大家都知道逐哈，水杯可以用來(lái)喝水。那你認(rèn)為问顷，水杯起作用的是因?yàn)槭裁茨匕和海潜谫魇幔€是杯中空？
嗯肠骆，似乎是個(gè)辯證題算途，給人很多聯(lián)想。
我們且來(lái)看看《道德經(jīng)》怎么說(shuō)的蚀腿。
三十根輻條匯集到車輪轂?zāi)且谎圩烊浚嚥啪邆淞塑囃暾墓δ埽黄骶咧阅軌蛉菁{物品是因?yàn)槠骶叩闹锌绽蚋疲欢块g可以供人吃住睡用廓脆，也是因其之虛空。
我理解的是磁玉，表面意思停忿，有，有形蚊伞，看得見(jiàn)的席赂；無(wú)，也就是無(wú)形时迫、虛無(wú)颅停。真正發(fā)揮一件物品的功能是“無(wú)”，只有“無(wú)”才能容納事物别垮，但這需要“有”的存在便监，所以老子說(shuō)“有之以為利，無(wú)之以為用”碳想。其實(shí)烧董，我更喜歡憨山大師對(duì)這一章的注解：
世人只知道“有”有用而追逐有；以為“無(wú)”胧奔、“空”沒(méi)用而忽視逊移，卻不知曉實(shí)實(shí)在在的用是用在它的虛無(wú)。所以龙填，人們總是過(guò)分追求事物的外觀胳泉，精致昂貴的花瓶、富麗堂皇的房子岩遗、天價(jià)的衣飾……倘若這些物品沒(méi)有了容納功能扇商，附在表面的美麗也不復(fù)存在。
人們又喜歡物品私有化宿礁，熱衷給它們定標(biāo)簽案铺，“我擁有多少多少的xxx”或者“這些都是我的”。頗為自豪開(kāi)心梆靖，儲(chǔ)存（收藏）了幾屋子的鞋子控汉、圍巾笔诵、模型，甚至把它們當(dāng)成了精神寄托姑子。
喜歡有乎婿，喜歡多，喜歡滿街佑，可是最后它們的歸宿呢谢翎？怎么處理也是個(gè)問(wèn)題。太精致的瓶子得時(shí)刻防著擔(dān)心哪天摔破了沐旨，天價(jià)衣服怕把它洗壞了岳服，挺糾結(jié)的，心累希俩。那么多鞋子怎么也穿不完吊宋，以后還會(huì)有新款，有更好看的颜武。有人會(huì)說(shuō)這是愛(ài)好璃搜，它們?cè)竟δ芤呀?jīng)不重要了，對(duì)鳞上，它們已然成了“高雅的藝術(shù)品”这吻。
從這個(gè)角度看，“有”不僅僅是有形篙议，還可延伸為動(dòng)詞擁有有形唾糯，擁有外在對(duì)象。
我們不僅對(duì)事物抓著不放鬼贱，對(duì)自己也是如此移怯。
腦子里裝得很滿，這個(gè)不放心这难，那個(gè)不放心舟误；這個(gè)想要，那個(gè)也想要姻乓∏兑纾可是儲(chǔ)存信息量過(guò)多，就得不到輕松蹋岩；因?yàn)椤坝小碧嗔死挡荩腿缫粋€(gè)人吃撐了，腹脹難受是難以做到步態(tài)輕盈的剪个。長(zhǎng)久以往失眠來(lái)了秧骑，健忘癥也來(lái)了，而且你有沒(méi)有注意到，自己一天下來(lái)腿堤，嘆氣的次數(shù)都多了。
又如如暖，有的人忙忙碌碌的笆檀，看著十分充實(shí)，但很可能沒(méi)有一點(diǎn)意義盒至，而有時(shí)坐一天比忙碌一天會(huì)收獲更多酗洒。停下來(lái)了，心思少了枷遂，才能感受到身心與自然的能量連接樱衷。
所以呢，要及時(shí)清理這種“多”酒唉、“有”的狀態(tài)矩桂，讓身心歸零，少欲少為痪伦，以釋放更大的空間來(lái)裝下更多的新鮮事物侄榴，而學(xué)習(xí)速度和效率也會(huì)提高。每一次的清理和排空都會(huì)是一個(gè)新的開(kāi)始网沾。這是可以成為習(xí)慣的癞蚕，日后自然而然地融為了自己的思想主張。
斷舍離辉哥，作為最初的家居整理方法桦山，已經(jīng)成為了一種個(gè)人生活理念。以及當(dāng)下時(shí)興的極簡(jiǎn)主義醋旦，都越來(lái)越被認(rèn)可和追捧恒水。斷絕不需要的用不到的東西，遠(yuǎn)離對(duì)物質(zhì)的迷戀饲齐，不做物品的奴隸寇窑；摒棄陳腐觀念，清除情緒垃圾箩张，放下思想包袱甩骏，該斷的時(shí)候不要猶猶豫豫……最終，達(dá)到身心靈的解放先慷。
讀者朋友們可以一試饮笛，如，定期清理房中用不著的物件论熙，打包掉很久都沒(méi)穿過(guò)的衣服福青，對(duì)想扔又還想留著的東西就果斷舍棄，明亮、有序无午、清爽媒役，將會(huì)呈現(xiàn)在面前。當(dāng)然宪迟，還有負(fù)面情緒了酣衷，也得給個(gè)期限，時(shí)間到了次泽，就不能一直萎靡難過(guò)了穿仪。難過(guò)那會(huì)，心是很小很小的意荤。
找回“無(wú)”啊片，本身就是個(gè)令人愉悅的過(guò)程。在這過(guò)程當(dāng)中玖像，你將會(huì)感受到輕盈和自在紫谷，你會(huì)收獲到豁達(dá)和睿智。所謂虛懷若谷說(shuō)的不也是心之無(wú)捐寥，而后無(wú)所不能含納嗎碴里？人之有用，用在虛靈無(wú)相之心上真。
其根本就是去除我執(zhí)咬腋，放下對(duì)“我”，對(duì)外界事物的執(zhí)念睡互。因?yàn)檫@都不屬于自己根竿，短期內(nèi)有著所有權(quán)，但在歷史長(zhǎng)河里就珠，它不復(fù)存在寇壳，連我們也會(huì)消亡。
此為佛家的“空”妻怎，也是老子的“虛無(wú)”壳炎。所以佛家說(shuō)要戒，要破執(zhí)逼侦。一切如夢(mèng)幻泡影匿辩，如露亦如電，應(yīng)作如是觀榛丢。而老子呢铲球，主張無(wú)為不爭(zhēng)，清心寡欲晰赞，復(fù)歸于嬰兒稼病。
天下之物选侨，生于有，有生于無(wú)然走。如此觀之援制，不管是說(shuō)“無(wú)”，“空”芍瑞，還是斷舍離晨仑，都只是在回歸自我，回歸最初純真的啄巧，無(wú)染污的狀態(tài)。
你桌上的杯子掌栅，你關(guān)注的是它什么呢秩仆？
