你我皆書生匕累，他們早已成江湖
（一）書生的悲涼與風骨
書生，以書為生默伍。舊時為讀書人謔稱欢嘿，多有貶義，如“儒生”“學究”“白面書生”等也糊；歷史上的書生多悲涼炼蹦，有詩云：“十有九人堪白眼，百無一用是書生狸剃。莫因詩卷愁成讖掐隐，春鳥秋蟲自作聲”“白發(fā)書生神州淚，盡凄涼捕捂、不向牛山滴瑟枫。追往事，去無跡指攒。少年自負凌云筆慷妙。到而今、春華落盡允悦，滿懷蕭瑟”膝擂。當下泛指脫離“實際”“不諳世故”的知識分子虑啤，戲稱為“書呆子”“迂夫子”“書生氣”，因不善逢場作戲架馋、投懷送抱狞山，而常不得志，孤芳自憐叉寂。
但雖“三尺微命萍启，一介書生”，也有“滾滾如紅塵屏鳍，寧做一書生”風骨勘纯，也有“書生意氣，揮斥方遒钓瞭。指點江山驳遵，激揚文字”的豪情。因為書生清閑雅致山涡，可以“舍榮華堤结、物外游行。無思無慮鸭丛，無愛無憎竞穷。便縱閑心，尋霞友鳞溉，訪云朋来庭。常處常真，常凈常清”穿挨；因為書生安貧樂道，“乾坤豈是無情物肴盏，民社還依至性人科盛。不有一腔真熱血，廟堂未許說經(jīng)綸菜皂。但使無顏皆可富贞绵，若非有骨豈能貧？雙睛不染金銀氣恍飘，才是英雄一輩人”榨崩。因為書生有抱負有情懷……
（二）江湖的灑脫與險惡
江湖，最初的本義是指江河湖海章母，莊子說的“相呴以濕母蛛，相濡以沫，不如相忘于江湖”的“江湖”用的是本義乳怎。但在國人心目中彩郊，它早已隱去了作為自然地理名詞的原始意義，泛指不受當權(quán)控制、適性所為的生存環(huán)境和生存方式秫逝，成了一個具有獨特文化內(nèi)含的概念恕出。
江湖的生活是灑脫的，由于江湖廣闊浩淼违帆、荒僻鄙野浙巫，它與熱鬧繁華、名利所在的城市恰成對立刷后，于是成了文人隱遁之地的畴，成了書生們厭倦雞爭鵝斗后所向往的休憩場所，所謂“一心只讀圣賢書惠险，兩耳不聞窗外事”“一醉江湖三十載苗傅，焉得書劍解紅塵”“御劍江湖載酒行，江湖邋遢不知名班巩。笑聽風雨身后事渣慕，與君攜手發(fā)狂吟”，都是書生向往江湖生活的心情寫照抱慌。
江湖又是充滿險惡逊桦，是個是非紛擾之地。因為江湖是與官方社會相對的隱性社會抑进，充滿了刀光劍影强经、陰謀詭計、爾虞我詐和你死我活的爭斗寺渗。江湖社會不一定有統(tǒng)一的組織形式匿情、固定的法律規(guī)范，但它有形形色色的人物信殊、五花八門的群體炬称、相對穩(wěn)定的規(guī)矩和道義，是個充滿著神秘色彩的奇異世界涡拘。這個世界不再是個地域玲躯，但確實存在于現(xiàn)實社會的每一個角落。正所謂“劍起江湖嘯恩怨鳄乏，月如霜跷车。西風落葉花飛謝，酒自濃烈向天灑橱野。俠骨峙魔心朽缴，殺氣撥塵亂。九萬云集城壓迫仲吏，揮叱咤不铆。巔峰對決長空裂蝌焚，愛恨情仇一瞬間。鐵馬嘶魂魄誓斥，赤血祭黃沙只洒！”
（三）江湖文化的滲透與變異
歷史到了農(nóng)耕文明的末期，隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展劳坑，脫離土地向城市遷移謀生的人口日漸增多毕谴。這些在異域的陌生人為了生存，需要抱團距芬，需要彼此變成“熟人”涝开。于是，先前那些因血緣框仔、尊卑舀武、親疏遠近而產(chǎn)生的經(jīng)驗或規(guī)則，就成了他們可以復(fù)制的母本离斩。雖不是父子兄弟银舱，但年齡差異、能力大小跛梗、權(quán)位高低都可以被擬制為尊卑關(guān)系寻馏，于是有了“大哥”“小弟”的江湖稱謂。老鄉(xiāng)核偿、親戚诚欠、朋友、師生漾岳、同學等關(guān)系都極容易自然形成“熟人圈子”轰绵，而這些“熟人圈子”普遍帶有江湖性質(zhì)，江湖文化由此在中國社會的各個階層和角落滲透并泛濫尼荆。
以集權(quán)方式所建立的官僚體制藏澳，在正式制度層面，會有一套明確的規(guī)則耀找；然而，在非正式制度層面业崖，日常的官場也同樣有許多彼此心照不宣的“規(guī)矩”野芒，它們多少都帶有江湖性質(zhì)。因為双炕，集權(quán)之下的各級官僚在性質(zhì)上都是被雇傭者狞悲，對多數(shù)官僚而言，其結(jié)果往往是“謀職于國妇斤，謀利于家”摇锋〉ふ“忠”的宣揚與教化多是在意識形態(tài)層面，需轉(zhuǎn)化為利益上的聯(lián)結(jié)才有效荸恕。集權(quán)者需要通過“升官”和“斂財”的工具和手段乖酬，維護集權(quán)體制的穩(wěn)定和官僚對其的效忠。而大大小小的官僚們也同樣為達到“升官”“斂財”的目的融求，盡力巴結(jié)上司咬像、籠絡(luò)下屬或建構(gòu)官官相護的人際網(wǎng)絡(luò)。 于是生宛，官場就異化為江湖县昂。
現(xiàn)實中，官僚們?yōu)榱嗽诠賵錾狭⒆∧_跟或升遷陷舅，除了靠自己的才智外倒彰，需要有賞識他的人，也需要有履職的人際網(wǎng)絡(luò)莱睁，而“江湖”則是重構(gòu)官場人際關(guān)系的最主要算途徑和形式待讳。“同學”缩赛、“師生”耙箍、“同鄉(xiāng)”或是曾經(jīng)上下級關(guān)系的官員就容易成為“自己人”，如果沒有這些關(guān)系又氣味相投酥馍，那也可以通過江湖結(jié)義的方式成為“兄弟”辩昆。這樣一來，官場里便通過這種人際關(guān)系建立起各種“圈子”旨袒。一個圈子里的人彼此提攜汁针、照應(yīng)，官場生涯也就多了一份順風順水的可能砚尽；相反施无，假若不是一個圈子的人，哪怕是同僚必孤、同事猾骡，也會因為圈子的隸屬不同而互相掐捏，使絆敷搪、拆臺兴想。
對于“圈子”來講，重要的是每一個人都明白自己處的位置赡勘，對于要求“施予”什么嫂便？應(yīng)給予何種“回報”？如何輸送利益而獲升官斂財?shù)臋C會闸与，每個人心中都有底毙替，并形成默契岸售。在學校里，向領(lǐng)導(dǎo)學術(shù)行賄厂画，幫領(lǐng)導(dǎo)完成課題凸丸、代寫論文，幫領(lǐng)導(dǎo)解決職稱問題木羹，其目的多是為了得到更多“機會”甲雅、獲得更多“資源”、以求更多“照應(yīng)”坑填。一個人無論居于圈子的何種位置抛人，他都是以“利已主義”為軸心而相互聯(lián)結(jié)，“施予”與“回報”的對等性脐瑰，在江湖看來就是所謂的“義”妖枚，這是“圈子”得以運行的前提〔栽冢“義”若被打破绝页，“圈子”就會發(fā)生波動，有的可能被踢出“圈子”寂恬⌒“圈子”的核心人物一旦發(fā)生變動，圈子也會出現(xiàn)“群魔無主”而“作鳥獸散“初肉，成員之間為了“爭寵”酷鸦，為了爭奪利益，相互間出現(xiàn)告密牙咏、背叛臼隔、出賣等現(xiàn)象也就不足為怪⊥“天下熙熙摔握，皆為利來。天下攘攘丁寄，皆為利往”氨淌，在江湖里，“義”通常是“利”的倒影伊磺，沒有利害關(guān)系宁舰，“圈子”就散掉了，江湖也就沒了恩怨情仇奢浑。可見腋腮，“圈子”的本質(zhì)就是江湖雀彼。
（四）官場“圈子”是江湖草莽
所謂江湖草莽文化壤蚜，乃是以人身依附為紐帶，以忠誠徊哑、義氣為價值標準袜刷，以上下尊卑為組織結(jié)構(gòu)，以個人獨斷為決策方式莺丑，以小團體利益為共同追求著蟹。在江湖草莽文化中，人與人之間梢莽，尤其上下級之間的聯(lián)結(jié)不是基于法或者基于事萧豆，而是一種人身依附的關(guān)系。下級是上級的私人昏名，上級對下級之榮辱具有極大的權(quán)力涮雷，上下尊卑森嚴，下級既無平等權(quán)轻局，也無獨立的個人尊嚴洪鸭，決策基本上依靠“老大”的個人獨斷。在這種文化中仑扑，對成員的評判與對資源的分配主要視成員的忠誠度與義氣度览爵，而不視其個人能力與品德高下。
官場“圈子”正是江湖草莽文化在官場中的反映與延伸镇饮。在現(xiàn)實中蜓竹，單位成了單位領(lǐng)導(dǎo)的私人領(lǐng)地，職位以及利益的分配成了領(lǐng)導(dǎo)控制與拉攏下屬的工具盒让，領(lǐng)導(dǎo)在單位中具有絕對的權(quán)威梅肤，領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間具有極強的人身依附，管單位領(lǐng)導(dǎo)叫“老大”邑茄，稱同事為“兄弟”姨蝴，小嘍啰們則需要仰仗“老大”“擺平”、“罩著”而分得一杯口水肺缕，體現(xiàn)的是江湖上權(quán)與利關(guān)聯(lián)的畸形關(guān)系左医。諂媚奉承、拍馬蹓須盛行同木，所謂“白天緊握領(lǐng)導(dǎo)手浮梢，夜晚想想象條狗”現(xiàn)象是這種畸形關(guān)系的真實寫照。單位領(lǐng)導(dǎo)儼然江湖老大做派彤路，玩弄權(quán)術(shù)秕硝、一言九鼎、說一不二洲尊、頤指氣使远豺。誰對他構(gòu)成挑戰(zhàn)和威脅奈偏，誰就會被“下課”。而某些所謂的官場“朋友圈”躯护，實際上無非是一些人依附在官員周圍而形成一個封閉的“圈子”惊来，官員借助這些人將手中的權(quán)力“變現(xiàn)”，而這些人則利用官員的權(quán)力謀取利益棺滞，這樣封閉的“圈子”自然就是草莽江湖裁蚁。
顯然，“圈子”文化是一種腐敗文化继准，無論是任人唯親的私人圈子枉证，還是官商勾結(jié)的權(quán)錢交易圈子，或者官官相護的權(quán)權(quán)交易圈子锰瘸，本質(zhì)上都是權(quán)力腐敗刽严。當然更嚴重的是極大地惡化了政治生態(tài)。在這種江湖式的官場“圈子”里避凝，決策無民主舞萄，治理無法治，上下無平等管削，分配無原則倒脓，權(quán)力無約束與節(jié)制，而公平含思、公正被擱置崎弃、傷害。政治巡視中出現(xiàn)的違規(guī)違法現(xiàn)象含潘，啼笑皆非的做法大都是“圈子”里饲做、私底下“江湖式”操弄的結(jié)果。形形色色的官場“圈子”為腐敗提供了平臺遏弱，為利益勾兌提供了場所盆均，是權(quán)力交易的“拍賣行”。值得注意的是漱逸，在集權(quán)體制下的官場江湖化泪姨，更具有偽裝性和隱弊性，官員在臺上臺下饰抒、對上對下肮砾、白天黑夜判若兩人，這種“兩面人”于上于下都極具欺騙性袋坑。
（五）書生VS江湖仗处，誰輸誰贏？
書生講究的是節(jié)，江湖講究的是義婆誓。 “富貴不能淫咒精，貧賤不能移，威武不能屈旷档。”“窮則獨善其身歇拆，達則兼濟天下鞋屈。”“風聲雨聲讀書聲故觅，聲聲入耳厂庇；家事國事天下事，事事關(guān)心输吏∪酰”……無論哪一句，都昭示著書生響當當?shù)臍夤?jié)贯溅；而“四海之內(nèi)皆兄弟”“在家靠父母拄氯，出門靠朋友”“士為知己者死，女為悅己者容”它浅。這些話译柏，聽著豪氣，但仔細一想姐霍，卻都透著赤裸裸的實用主義鄙麦，盡顯江湖的本質(zhì)。但是镊折，書生的“節(jié)”是真的胯府，江湖上的“義”多半是假的，“人在人情在恨胚，人去人情敗”是江湖上最真實冷酷的注腳骂因。
書生要的是虛名，江湖圖的是實利与纽。所以譚嗣同說：“各國變法無不從流血而成侣签，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也急迂。有之影所，請自嗣同始”；所以項羽說：“縱江東父老憐而王我僚碎，我何面目見之”猴娩，項羽到死還放不下一張臉。要是換成江湖，則一定會說：“留得青山在卷中，不怕沒柴燒”矛双。書生說：“十八年后，我又是一條好漢”蟆豫，江湖則說：“好死不如賴活著”议忽；書生說：“王子犯法，與庶民同罪”十减，江湖則說：“識時務(wù)者為俊杰栈幸。”
書生認死理帮辟，江湖知變通速址。所以，書生若是當個幕僚由驹，也許還能出謀劃策決勝千里芍锚，真要是自己做了大當家，多半是以悲劇收場蔓榄，因為他不懂江湖文化并炮。比如光緒皇帝臨死時，還要大叫一聲润樱，慰亭（袁世凱）誤我渣触！其實，誤他的哪里是袁世凱壹若。只要光緒皇帝的書生氣不改嗅钻，他就永遠斗不過慈禧這個老江湖。
書生以為別人都是書生店展，江湖一眼就能看穿誰是書生誰是江湖养篓。位極人臣的都是書生，執(zhí)政當朝者都諳于江湖赂蕴，所以書生是萬萬斗不過江湖柳弄。諸葛亮是書生，劉備是江湖概说，所以劉備死后碧注，仍然能駕馭諸葛亮，讓他鞠躬盡瘁十多年糖赔；書生敬重書生萍丐，而即便是江湖客，也不喜歡別人太江湖放典！所以皇帝打下了江山逝变，總要殺戮功臣基茵，換一批書生來治天下。不過壳影，最可怕的人拱层，是書生突然熱衷于江湖。最可敬的人宴咧，是江湖客翻然看破了世事根灯，避居山野，捧起了圣賢書掺栅。
?你我皆書生箱吕，他們早已江湖。
