《為政》篇最后二章胚泌，才是《為政》篇的高潮省咨，筆墨最精彩的地方！讓人感覺讀《論語》诸迟，真象讀詩一樣茸炒，妙不可言！
2?23 子張問：“十世可知也阵苇？”子曰：殷因于夏禮壁公，所損益可知也；周因于殷禮绅项，所損益可知也紊册。其或繼周者，雖百世，可知也囊陡》技ǎ”
2?24 子曰：“非其鬼而祭之；諂也撞反。見義不為妥色，無勇也《羝”
“今后十世（的禮儀制度）可以預(yù)先知道嗎嘹害？”孔子回答說：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的吮便；周朝又繼承商朝的禮儀制度笔呀，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。將來有繼承周朝的髓需，就是一百世以后的情況许师，也是可以預(yù)先知道的×糯遥”
社會風(fēng)俗與教化的影響力微渠，這才是中華文化傳承所在!禮的系統(tǒng)是基于孝悌忠信等基本社會倫理而建立。如果這些基本的民風(fēng)不變白热，禮的精神也可以預(yù)測敛助。
《為政篇》是孔子對社會體系認(rèn)識的真正高明之處，通過社會風(fēng)俗習(xí)慣屋确，建立禮的系統(tǒng)纳击，來傳承倫理與文化的精神。幾千年中華文明的傳承攻臀，更多的是通過代代的教化與民間習(xí)俗在延續(xù)焕数，使中華文明綿綿不絕。
雖百世可知也刨啸，離孔子說這句話堡赔，有百世光陰了，中華文明沒斷设联，這是孔子的情懷與眼光善已。超越政權(quán)更迭、超越朝代興亡的文化眼光离例！這也是孔子人生的情懷與歷史使命所在换团！關(guān)于這一點(diǎn)，并非過高推崇孔子宫蛆，你在《論語》后面的文章中可找到許多與此相關(guān)的議論艘包。”天不生仲尼，萬古如長夜”想虎，對這句評價應(yīng)從文明傳承的角度來體悟卦尊。.
我們應(yīng)該反思，重視這些禮的精神與社會習(xí)俗與教化的力量舌厨，是解決現(xiàn)代社會一切問題的根源∑袢矗現(xiàn)代這一代還有些傳統(tǒng)文化的根基，如果不再找回傳統(tǒng)文化的精神邓线，這樣再傳幾代淌友，人們的精神會日益迷失在物質(zhì)的欲望與簡單的刺激里面，幾千年的中華文明是否會變得面目全非骇陈，這是我們真正憂慮的地方。.
“不是你應(yīng)該祭的鬼神瑰抵，你卻去祭它你雌，這就是諂媚。見到應(yīng)該挺身而出的事情二汛，卻袖手旁觀婿崭，就是怯懦‰燃眨”
2?24是《為政》篇的結(jié)束一章氓栈。孔子有同樣的憂慮婿着！孔子用辛辣的筆調(diào)授瘦，諷刺社會上教化與民風(fēng)在日益物質(zhì)化的狀況【顾危“非其鬼而祭之”提完，是為了利益而諂媚的行為，人心的利益化是孔子的憂慮丘侠！
孔子呼吁要有勇敢的精神徒欣，挺身而出，以傳承優(yōu)秀的文化為己任蜗字，要重視孝悌忠信的民風(fēng)教化的傳承打肝！對于現(xiàn)代社會的文化與精神的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該有更深的憂慮挪捕。
當(dāng)今社會我們不是譏諷粗梭，更多的是深深的無奈！是優(yōu)秀文化傳承日漸消失的無奈担神！我們更要有勇敢的精神楼吃，要思考如何傳承偉大的中華文化！.
