子曰：吾十有五而志於學秤标，三十而立，四十而不惑昌抠，五十而知天命，六十而耳順鲁僚，七十而從心所欲炊苫，不逾矩。
孔子說：我十五歲的時候立志求學冰沙，到了三十歲能夠自立侨艾，四十歲的時候?qū)θ藢κ虏辉儆惺裁匆蓱]，五十歲自覺知道了自然天理運作的道理拓挥，六十歲聽到就是心到唠梨，沒啥聽來感覺違逆的東西了，到了七十歲侥啤，做什么事都自有法度当叭、自在中正，不需要有所顧忌而能不偏不倚盖灸。
《論語》中的這一章流傳甚廣蚁鳖，“三十而立”“四十不惑”等說法也屢見不鮮，此章便是出處赁炎。于是孔子對自己一生節(jié)點的歸納總結(jié)才睹，也被許多人當成了關(guān)鍵的“人生節(jié)點”。比如我甘邀，如今二十六歲琅攘，對“三十歲”便頗為看重，很想知道自己三十歲能不能稱得上“立”松邪、能“立”成什么樣子坞琴。某些時候，也會覺得這是對當下的逃避逗抑，因為此時不敢稱“立”剧辐，只好借圣人之言寒亥，給自己的將來做個記號。
儒家一般會稱孔子“生而知之”荧关，這也是他能夠作為“圣人”被人們尊崇的關(guān)鍵處溉奕，程子對此章的注解便點明：孔子“生而知之”，但他也用“學”在說自己一生的歷程忍啤，用意是鼓勵學者精進加勤，可以生而不知，但不能不學同波。
“生而知之”這一點估計很難得到普通人的經(jīng)驗支撐或者生物學發(fā)展規(guī)律的支持鳄梅，我也一樣很難想象孔夫子如何生而知之。但“學”這一點未檩，既然程子也認為夫子的用意是勉勵世人戴尸，那咱便遵從圣人之意好了。
《學而》篇中已經(jīng)提到過冤狡，儒家的“學”并非學習科學文化知識孙蒙，而在于效仿賢者做人做事的道理”ǎ孔子十五歲立志要效仿先賢马篮，此后于此一生精進。三十歲得以自立怜奖，得以在精神上自認為“長大成人”浑测。關(guān)于這一點，我常會感覺現(xiàn)代人都太著急長大歪玲，著急“把頭發(fā)梳成大人模樣”迁央，偏偏弄巧成拙。我估摸著滥崩，捫心自問的話岖圈，二十幾歲能說自己已然“自立”天地之間的人恐怕不在多數(shù)。我們在著急長大的過程中钙皮，大概沒明白什么才叫“長大”蜂科，于是到后來，既長大了短条，又沒有長大导匣。
過于自我的感慨便止步于此，還是強調(diào)下圣人所愿吧茸时。
圣人所愿贡定，無外乎叮囑學子立志進學，所學之事可都，德行為先缓待，學文在后蚓耽。德行之中，又以孝悌在先旋炒，繼而“泛愛眾步悠，而親仁”，由己及人瘫镇。禮義仁智信鼎兽、溫良恭儉讓、忠恥孝廉勇汇四。內(nèi)心完善的品格在效仿賢人的過程中不斷建立健全，三十歲踢涌，能成氣候通孽，故能自立。四十歲睁壁，世事洞明背苦，無有疑惑。五十歲潘明，人事之外行剂，能曉天命。六十歲钳降，天下之大厚宰，無不尋常。七十歲遂填，自在如我铲觉，從心所欲，無有犯禁吓坚。
年歲增長能帶來經(jīng)驗增長撵幽，但個體的經(jīng)驗總是有限，甚至個體會被自己的經(jīng)驗所限制住礁击。因而只有常葆求學之心盐杂，求知若渴，不斷從他人經(jīng)驗中吸取好的養(yǎng)分來促進自身成長哆窿，或許才真正能夠“三十而立”“四十不惑”……
/完
