文/劉格子
近日在上海大寧劇院觀看了鈴木忠志導(dǎo)演的《咔哧咔哧山》押蚤。雖然鈴木忠志導(dǎo)演來自于日本但是他多次向媒體強調(diào)：藝術(shù)是無國界的蔑歌，所以他對于藝術(shù)的態(tài)度，我還是很敬佩的揽碘。不得不說次屠，鈴木忠志導(dǎo)演把太宰治《御伽草紙》里“咔哧咔哧山”的童話故事可視化园匹，當(dāng)代化了，而且我認(rèn)為他是最懂太宰治的劫灶，最清楚“咔哧咔哧山”主旨的裸违。但外來劇目由于語言和文化差異其實是很難與普通的觀眾無障礙交流的，這也是外來劇目的一個很大局限本昏！
太宰治的《咔哧咔哧山》原本講述是日本家喻戶曉的童話：狡猾的貍子害人后被兔子報復(fù)的故事供汛。而鈴木忠志將故事場景搬到了現(xiàn)代醫(yī)院，把兔子和人貍子分別變成了黑幫頭目和女護士的故事涌穆，而舞臺上其實只有2種人即男人與女人怔昨。他們在6個繪有浮世繪（日本的風(fēng)俗畫）風(fēng)格的屏風(fēng)前，用精彩的對白宿稀，歌舞表演朱监，能劇、狂言原叮、夸張肢體動作和表情來演繹這一段精神病院的荒誕故事赫编，這也算是我今年看過最有味道的一部作品。
首先繪有浮世繪的屏風(fēng)讓我記憶深刻奋隶。浮世繪是日本的傳統(tǒng)風(fēng)俗畫擂送，題材極其廣泛：社會時事、民間傳說唯欣、歷史典故嘹吨、戲曲場景、古典名著圖繪境氢、婦女生活蟀拷、，美人風(fēng)俗圖萍聊，記錄戰(zhàn)爭事件或書寫山川的景物…用這種包羅萬象的繪畫風(fēng)格做屏風(fēng)給人以傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)美感的同時也有荒誕的感覺问芬，也可以看出鈴木忠志導(dǎo)演是個注重傳統(tǒng)文藝的人。
其次是關(guān)于白紅相間的顏色寿桨，即白色的護士服此衅，紅色的雨靴。在日本傳統(tǒng)的文化里亭螟，白色被認(rèn)為是“神與人間相連接的色彩”因此結(jié)婚禮服一般都為白色挡鞍。而只用紅色的話就顯得飽和度太高，易讓人想到流血预烙、死亡墨微，令人產(chǎn)生不舒服，不自在的感覺扁掸。但紅白相間的顏色是日本非常傳統(tǒng)的顏色組合翘县，一般而言神社的巫女服衰琐、新年，節(jié)日炼蹦、歌會都會用上。鈴木忠志導(dǎo)演讓護士穿這種顏色的服飾和其他穿西裝狸剃、奇裝異服的演員演歌舞掐隐，這不僅符合日本傳統(tǒng)的服飾美學(xué)，給人愉悅感钞馁，并且用歌舞劇的形式來演繹荒唐的故事也增加了劇目本身的荒誕性虑省。
為什么是護士來演繹兔子？男人死僧凰？最后警告我們不要相信女性探颈？
因為在日本，護士最易讓人意淫训措，也能代表【性】伪节，并且很多AV女郎都是穿護士服。而非要男人死這個原因绩鸣，和原著作者太宰治本人的情感和生活有著很大的關(guān)系怀大。太宰治出生于一個豪華而粗鄙的家庭，但是他卻在姨母的家中長大呀闻，由于母愛的缺失化借，使他一生需要女性的呵護、撫慰捡多，在和別的女性交往時蓖康，都力求在她們身上尋找所渴望的母愛，因此對于女性他有著強烈的需求和愛慕感垒手。不相信女性可以說是不相信人性蒜焊，而不僅僅只是女性。
為什么喜劇的表演形式卻盡顯荒誕與悲涼科贬？
我個人的理解是敘利亞詩人阿多尼斯曾說：“世界讓我遍體鱗傷山涡，但傷口長出的卻是翅膀”唆迁。我不是專業(yè)學(xué)習(xí)話劇出身的，但在我看來最大的悲劇是用喜劇的形式表演出來的唐责。其實坦白而言鼠哥，我認(rèn)為《咔哧咔哧山》是荒誕派戲劇的作品看政，它既非喜劇抄罕，也非悲劇呆贿。因為整體而言《咔哧咔哧山》，無論是語言冒晰，情節(jié)的邏輯性竟块，連貫性上都不是很好，奇裝異服蒋情，支離破碎的耸携，并且演員用踏步移動违帆、跺腳浙巫、腰部保持水平的移動刷后、這樣刻意而為的表演姿態(tài)讓人忍不住發(fā)笑。但其實這樣的表演方式細(xì)品一下也給人一種神秘的儀式性感覺丧裁，讓人有距離感的同時又有種敬畏含衔，卻極致地反映了世間萬物的荒唐。這種極具特色的表演形式也是鈴木忠志導(dǎo)演獨創(chuàng)的鈴木訓(xùn)練法贪染，據(jù)說鈴木導(dǎo)演訓(xùn)練很嚴(yán)格，下雨天還要演員訓(xùn)練哟绊。不過在舞臺上看到站得筆直痰憎，腿腳極有力量攀涵，肌肉極具控制力的演員以故，還是深深的為那些刻苦的演員們叫好裆操。
為什么我覺得這部作品具有當(dāng)代性跷车？一是因為表達(dá)男人橱野，女人的愛情與情感問題水援。其次這部劇主要表達(dá)地是人與人的劣根性。貪婪或渤、虛偽奕扣、狡詐、嫉妒等池磁。
而這些主要的情感，不僅僅是劇目本身所具有的楷兽，回歸到現(xiàn)實生活中的每一個人身上地熄，我們就會發(fā)現(xiàn)我們每個人或多或少的都兼具這些劣根性。
最后回歸到原著作者太宰治本人身上芯杀，他是一個以自殺出名，性格悲觀消極揭厚、敏感脆弱却特、文學(xué)作品也極具爭議性的日本作家筛圆『顺ィ《人間失格》中的那句【生而為人，我很抱歉】就已經(jīng)深刻的反映出他對于世界顽染、人性轰绵、人本身的這種不信任感和厭惡心理。因此《御伽草紙》雖然只是他眾多作品中最不異類的一部尼荆，一本有點溫暖甚至有點狡黠風(fēng)格的作品左腔。但同樣和王爾德的《小王子》一般，是給小孩的童話液样，成人的故事。
其實整體而言巧还，外來劇目到中國后總會或多或少的有一些爭議性問題。但是一千個讀者就有一千個哈姆雷特澎怒，這個倒是不爭的事實阶牍。若把各持意見的粉絲匯總到一起惧辈，放到鈴木忠志導(dǎo)演所設(shè)置的舞臺情景中，這倒不失為一出好戲磕瓷。此也可算為卞之琳先生《斷章》里的：你在橋上看風(fēng)景县昂，看風(fēng)景的人在樓上看你。
