走過建立身份認(rèn)同的青春期误算、建立親密感和職業(yè)認(rèn)同的成年早期、在繁衍和停滯的矛盾中掙扎的中年期迷殿，我們終于到了人生的最后一個(gè)階段——老年期儿礼。

在這個(gè)階段，你的兒女通常已經(jīng)長(zhǎng)大成人了庆寺。除了自己熱愛的工作蚊夫，你所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，該卸下的也都卸下了懦尝。衰老和病痛知纷，身邊不斷去世的朋友，都在不斷提醒你終點(diǎn)的臨近陵霉。

現(xiàn)在琅轧，你還要完成人生的最后一個(gè)課題——對(duì)人生的整合。

整合是什么意思呢踊挠？按照埃里克森的說法乍桂，整合意味著，你能“接納自己唯一的生命周期效床，并將其作為不得不存在睹酌，且不允許有任何替代的事物∈Ｌ矗”

也就是說忍疾，無論你一生是否順利，經(jīng)歷了哪些快樂和痛苦谨朝，你都把它作為一段獨(dú)特的經(jīng)歷接納下來了卤妒。你能接納自己的生命是完整的甥绿、獨(dú)一無二的。而如果不能完成整合则披，個(gè)體就會(huì)感到生命苦短共缕，因?yàn)槟氵€有很多事沒有來得及完成。我們的人生是短暫的士复。你永遠(yuǎn)都會(huì)錯(cuò)過一些東西图谷、獲得一些東西，選擇一些東西阱洪、失去一些東西便贵。

自我發(fā)展的可能性和生命的有限性之間，存在著一種永恒的張力冗荸，這種張力永遠(yuǎn)都需要你做出自己的選擇承璃。通過選擇，某些可能就變成了現(xiàn)實(shí)蚌本，另一些可能性就離我們漸行漸遠(yuǎn)盔粹。也是通過選擇，我們每個(gè)人都在編寫著關(guān)于自我發(fā)展的獨(dú)特的人生故事程癌。就像在試卷上寫下最后一個(gè)答案舷嗡，鈴聲將響，交卷的時(shí)刻到了嵌莉，你對(duì)自己的答案還滿意嗎进萄？

給出一個(gè)滿意的答案，就是整合的過程锐峭。

人生的最后一個(gè)課題：整合

整合有兩種含義垮斯。第一種含義，是回顧自己的人生只祠，并找出一種意義來源兜蠕。

就像斯多葛派哲學(xué)家塞內(nèi)卡所說的：只有當(dāng)死亡來臨的時(shí)候，你過去的所作所為抛寝，才顯示出它們的意義熊杨。

能否順利整合自己的人生，跟我們前面是否順利完成了人生的課題盗舰，尤其是否獲得了繁衍感晶府，有很大的關(guān)系。如果你在成年期找到了足夠的繁衍感钻趋，你不會(huì)那么害怕死亡川陆。因?yàn)槟阒溃汴P(guān)心的下一代蛮位，你自己創(chuàng)立的事業(yè)较沪，那些你愛的鳞绕、把生命寄托在上面的東西，都還會(huì)繼續(xù)尸曼。

我外婆是一個(gè)農(nóng)村老太太们何，沒有讀過什么書，一生清苦控轿。她生病以后冤竹，知道自己時(shí)日不多了，但卻對(duì)死亡有著一種特別的豁達(dá)茬射。那段時(shí)間鹦蠕，她經(jīng)常說：“我不怕，反正就算死了在抛，我也是死在自己家床上的钟病。”在她去世的那天晚上霜定，很長(zhǎng)時(shí)間都在昏睡中，可是睡到午夜的時(shí)候忽然醒了廊鸥，跟陪在身邊的子女們說：“不要怕望浩，人都是要死的，慢慢來不要慌惰说∧サ拢”交代完這些話，她就去世了吆视。哪怕是去世之前典挑，她還在想著要安慰女兒們。家就是她最大的人生意義啦吧。

除了家庭中的繁衍感您觉，家庭外的繁衍感，也能幫我們完成人生最后階段的整合授滓。

浙大有個(gè)傳奇教授琳水，叫陳天洲，36歲就成了浙大計(jì)算機(jī)學(xué)院最年輕的博導(dǎo)般堆。他還是浙大校內(nèi)很著名的BBS的創(chuàng)辦者在孝。除了學(xué)術(shù)能力強(qiáng)，他酒量也不錯(cuò)淮摔，對(duì)學(xué)生特別好私沮。而且他自己一直實(shí)踐單身主義，為此還專門成立了“浙大光協(xié)”和橙，并自稱是“浙大光協(xié)最后一位堅(jiān)守初衷的會(huì)員和主席”仔燕。

這么一個(gè)厲害又有趣的人造垛，卻在2011年6月被查出患了胰腺癌。這是一種死亡率非常高的癌癥涨享。90%的患者生存期都不超過20周筋搏。得知自己生病以后，他沒有任何抱怨或者自憐厕隧，仍然堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究奔脐，甚至在去世前一周還在參加一個(gè)學(xué)生的答辯。同時(shí)吁讨，他還自己查閱醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)髓迎，在頂級(jí)的國(guó)際醫(yī)學(xué)雜志發(fā)表了兩篇醫(yī)學(xué)論文。

四年后建丧，他去世了排龄。留下遺囑，捐贈(zèng)所有遺產(chǎn)給浙大計(jì)算機(jī)學(xué)院翎朱，用來扶助和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生橄维。他是浙大很多學(xué)生心中的英雄。他去世后拴曲，很多學(xué)生都來悼念他争舞。陳天洲并沒有完成建立親密關(guān)系的人生課題。但通過學(xué)術(shù)研究澈灼，以及跟學(xué)生之間的教學(xué)互動(dòng)竞川，他有了足夠的繁衍感。學(xué)術(shù)研究和學(xué)生培養(yǎng)就是他最大的人生意義叁熔。這種人生意義也幫助他完成了整合的課題委乌。

整合的第二種含義，就是把自己納入到更大的人類群體中荣回，把自己看作是某種人類演化進(jìn)程的一部分遭贸。

想想你自己，什么才算是你開始的時(shí)候呢心软？從呱呱墜地的那一刻起革砸？從變成受精卵的那一刻起？從地球誕生人類的那一刻起糯累？還是從地球上誕生有機(jī)物那一刻起算利？自然以超越自我的方式演化，而我們只不過是這個(gè)宏大劇目中的一環(huán)泳姐。這個(gè)劇目效拭，在我們出生之前早已開始，在我們離開之后，也還會(huì)繼續(xù)缎患。

我們的去世就像一滴水放入大海慕的，你可以說它消失了，也可以說它獲得了另一種形式的生存挤渔。

佛教對(duì)死亡的看法肮街，就包含了這種整合。佛教認(rèn)為判导，人痛苦的根源嫉父，是把“自我”看作是一個(gè)實(shí)在的東西，因此產(chǎn)生了對(duì)自我的執(zhí)著眼刃，覺得自己的快樂痛苦需要欲望都是重要的绕辖。而這不過是一種幻覺。自我不過是因緣際會(huì)結(jié)合的產(chǎn)物擂红，只是一個(gè)過程仪际。要解除這種痛苦，佛教就要通過打坐修煉的方式昵骤，來參透“無我”的道理树碱。

我覺得，我們前面所講的人生發(fā)展階段变秦，也是一個(gè)走向“無我”的過程成榜。

只不過這個(gè)“無我”不是通過打坐冥想這樣的方式來實(shí)現(xiàn)的，而是通過不斷擴(kuò)大自我的社交半徑伴栓，通過建立親密關(guān)系伦连、投入職業(yè)雨饺、關(guān)心下一代钳垮，通過把自己交付出去來實(shí)現(xiàn)的。這也是為什么我們說额港，人生每個(gè)階段最大的難題饺窿，就是克服各種形式的自我中心主義。

生活教會(huì)我們放手和舍棄移斩。而人生發(fā)展的最后一個(gè)課題——整合肚医，就是要克服最后一個(gè)自我中心主義，對(duì)“自我”本身的執(zhí)著向瓷，也就是對(duì)生命的執(zhí)著肠套。

向死而生

我想，也許你和我一樣猖任，很幸運(yùn)地還沒有到需要去面對(duì)衰老和死亡的年紀(jì)你稚。可是從人生的終點(diǎn)，回過頭來思考人生的此時(shí)此刻刁赖，會(huì)有意想不到的好處搁痛。“總有一天我們都會(huì)死”宇弛，這句話既可以讓我們陷入可怕的虛無鸡典，也可能讓我們擺脫一些不必要的束縛，變得更有勇氣枪芒。

前段時(shí)間我看斯多葛主義哲學(xué)家塞內(nèi)卡（Lucius Annaeus Seneca）的書彻况，他有一個(gè)說法很有意思。他說：我們的房子病苗、財(cái)富疗垛、社會(huì)地位；我們的眼睛硫朦、手贷腕、身體；我們的親人咬展、子女泽裳、朋友；我們所珍惜的一切破婆，都不是我們的涮总，包括我們自己。它們只是命運(yùn)女神借我們暫用一下祷舀。

我們要像虔誠(chéng)的瀑梗、神圣的保管者那樣好好保管它們。但如果命運(yùn)女神有一天要把它們收回了裳扯，我們也絕不會(huì)抗命不從抛丽，而是滿心歡喜、不帶怨言地說：謝謝您讓我擁有并保管了這一切饰豺。我已悉心保管亿鲜，現(xiàn)在如數(shù)奉還。

斯多葛派的哲學(xué)家冤吨，有想象死亡的傳統(tǒng)蒿柳。在一天開始的時(shí)候，他們都會(huì)把今天當(dāng)做是人生的最后一天漩蟆。如果到了晚上垒探，自己居然平安無事，他們就會(huì)感謝上天怠李，覺得自己又賺了一天圾叼。第二天重新如此仔引。據(jù)說這種方法，能夠讓他們獲得平靜褐奥，并對(duì)平常的日子充滿感恩咖耘。

面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，我自己經(jīng)常會(huì)做這樣一個(gè)想象練習(xí)撬码。你也可以試試：想象一下儿倒。假如你已經(jīng)垂垂老矣了。你覺得自己的一生都很完美呜笑，做了自己該做的事夫否，所以在晚年，也獲得了你該有的平靜叫胁。

現(xiàn)在凰慈，你開始回憶人生⊥斩欤回憶到你現(xiàn)在所在的這一刻微谓，回憶到你現(xiàn)在面臨的人生困境。你覺得输钩，你這個(gè)老人會(huì)怎么想豺型，怎么做呢？或者买乃，我們也可以把順序倒過來姻氨。你還處在你現(xiàn)在的年紀(jì)，你正被生活中的某個(gè)難題困擾〖粞椋現(xiàn)在肴焊，想象一下，你已經(jīng)垂垂老矣了功戚。你現(xiàn)在怎么做娶眷，怎么選擇，到那個(gè)時(shí)候疫铜，你才會(huì)驕傲地說茂浮，我不后悔呢双谆？

最后壳咕，我想講一個(gè)故事。

在一行禪師寫的佛陀傳記《故道白云》里顽馋，佛陀已經(jīng)垂垂老矣了谓厘。他的皮膚已經(jīng)有很多皺紋，腳上的肌肉寸谜，也松軟無力了竟稳。那時(shí)候佛陀已經(jīng)決定，在三個(gè)月后入滅。他和侍者阿難陀最后一次爬上了靈鷲山他爸。在山邊聂宾，望著夕陽緩緩落下，佛陀說：“阿難陀诊笤，你看系谐，這靈鷲山多美！”縱使落日轉(zhuǎn)瞬即逝讨跟，也無法消解它那刻的美纪他。如果說，生命的有限性有什么用處的話晾匠，也許就是讓你意識(shí)到茶袒，你所在的每一刻，都那么美麗凉馆。

今天我們講了埃里克森人生發(fā)展階段理論的最后一個(gè)階段——老年期薪寓。我們講了這個(gè)階段的課題，是完成對(duì)人生的整合澜共，也講了這個(gè)階段該如何面對(duì)死亡预愤。

今日得到

1、整合有兩種含義：第一種含義咳胃，是回顧自己的人生植康，并找出一種意義來源；第二種含義展懈，就是把自己納入到更大的人類群體中销睁，把自己看作是某種人類演化進(jìn)程的一部分。

2存崖、人生發(fā)展階段冻记，也是一個(gè)走向“無我”的過程，是通過把自己交付出去來實(shí)現(xiàn)的——所以来惧，人生每個(gè)階段最大的難題冗栗，就是克服各種形式的自我中心主義。

3供搀、如果說隅居，生命的有限性有什么用處的話，也許就是讓你意識(shí)到葛虐，你所在的每一刻都那么美麗胎源。

思考與行動(dòng)

給你留個(gè)思考題：在你心里，你理想的老年生活是怎么樣的屿脐？為了擁有這樣的老年生活涕蚤，你現(xiàn)在該做些什么準(zhǔn)備呢宪卿？歡迎留言來跟我們分享。

在我心里万栅，我的理想老年生活是這樣的：只要和自己愛的人在一起佑钾，不管在哪里生活，不管房子大還是小……都是知足的烦粒。我愛的人有老公次绘、媽媽、女兒們撒遣、和姐姐邮偎。和他們?cè)谝黄鹗悄敲捶潘桑覀冇泄餐脑掝}义黎，有共同的喜好禾进；我們也有很多不同的愛好與習(xí)慣，但我們總是能和平共處廉涕。

我喜歡閱讀和寫寫畫畫泻云，喜歡學(xué)習(xí)新知識(shí)，追求智識(shí)帶來的樂趣狐蜕；老公喜歡打網(wǎng)球宠纯，喜歡打游戲，喜歡幽默劇與電影……他打網(wǎng)球時(shí)层释，有時(shí)候我會(huì)隨行婆瓜，欣賞他在球場(chǎng)上的身姿，分享他的喜悅贡羔；我喜歡給他分享我寫的東西廉白，學(xué)到的新知，他會(huì)參與與我的討論中乖寒，也來體驗(yàn)一把智識(shí)的快樂猴蹂。

我的老年生活：（1）和愛的人分享各自生命中的美好涂圆，擴(kuò)大自我的邊界切端；（2）積極參加社區(qū)中心的活動(dòng)，和其他老年人分享生活的點(diǎn)滴吵取，幫助那些需要幫助的伙伴逐虚；（3）我會(huì)學(xué)習(xí)一些醫(yī)學(xué)知識(shí)聋溜，這樣可能給自己、同齡人咨詢和解惑痊班；（4）我的心理學(xué)會(huì)一直研究下去勤婚，我要開個(gè)專欄摹量，在線上提供免費(fèi)與收費(fèi)的心理和婚姻家庭的咨詢服務(wù)涤伐。根據(jù)求助者的經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)實(shí)情況馒胆，有一定次數(shù)的免費(fèi)服務(wù)；收費(fèi)呢凝果，也只會(huì)收取市場(chǎng)價(jià)的30%以下的咨詢費(fèi)祝迂。