人生就是一個(gè)選擇卿嘲，顧此就會(huì)失彼拾枣，失之東隅就會(huì)收之桑榆梅肤。因此姨蝴，選擇前好好甄別左医，而后不必說后悔浮梢。
我們?cè)傧胂雱e的事情黔寇，我不知道你們是否有過這樣的感覺：人生往往在一個(gè)不經(jīng)意間缝裤，就會(huì)向另一個(gè)方向發(fā)展憋飞。
比如如果那天不趕早五分鐘榛做，就不會(huì)趕上那班地鐵检眯。如果趕不上那班地鐵锰瘸，就不會(huì)被旁邊那個(gè)人踩了腳避凝。如果不被旁邊那個(gè)人踩了腳管削，就不會(huì)認(rèn)識(shí)她含思。如果不認(rèn)識(shí)她茸俭，她現(xiàn)在就不可能睡在自己身邊调鬓。因此腾窝，所有的喜怒哀樂虹脯，都?xì)w咎于那天趕早了五分鐘循集。
如果那一天不去那家公司面試咒彤，或者接到面試電話的時(shí)候因?yàn)檎陂_會(huì)而掛斷镶柱，今天就不會(huì)在這間辦公室歇拆，自己也不會(huì)在這個(gè)行業(yè)打拼故觅。打拼了這么多年输吏，盡是惆悵悔恨评也，皆是因?yàn)槟翘旖恿穗娫捓ば埃饝?yīng)了來面試艇纺。
如果那天不參加聚會(huì)黔衡，就不會(huì)有今天這么多的愛恨情仇盟劫。如果那天不買那只股票侣签，自己就不會(huì)被套牢影所。
如果……
一想頭都大了阴幌，無數(shù)只蝴蝶翩翩飛來矛双，引發(fā)蝴蝶效應(yīng)背零，隨便一只扇動(dòng)翅膀，人生都會(huì)有陣陣漣漪，就會(huì)導(dǎo)致無數(shù)種可能织阅。
我想荔棉，人生的路歸納起來無非兩條：一條用來實(shí)踐润樱，就是正在走的這條嗅钻；一條用來遺憾养篓，沒事想想就好了柳弄。其實(shí)如果再給你一次選擇语御，你依然會(huì)因?yàn)闆]有選擇別的路而遺憾，因?yàn)槿松豢赡芨F盡所有選擇碉纺。
或許遺憾骨田，注定是人生的一個(gè)永恒命題，所以人生不必遺憾悠汽，凡是發(fā)生的定是要發(fā)生的柿冲。既然自己選擇了兆旬，就這樣走下去假抄，至于是晴空萬里還是陰云密布，接受就好了，因?yàn)檫@是你的選擇宿饱。甚至熏瞄，連上帝都覺得，選擇是人的終極自由谬以。
經(jīng)院哲學(xué)曾經(jīng)一直解決不了一個(gè)問題：既然上帝是全知、全能蛉签、全善的胡陪，為什么還會(huì)有亞當(dāng)、夏娃被蛇誘惑犯錯(cuò)這件事碍舍？
如果上帝不知道亞當(dāng)柠座、夏娃會(huì)被蛇誘惑，那他就不是全知的片橡。
如果上帝知道但無法阻止亞當(dāng)妈经、夏娃犯錯(cuò)誤，那他就不是全能的捧书。
如果上帝知道但不愿意去阻止亞當(dāng)吹泡、夏娃犯錯(cuò)，那他就不是全善的经瓷。
一直到奧古斯丁爆哑，這位經(jīng)院哲學(xué)家才解答：因?yàn)橄鄬?duì)于亞當(dāng)和夏娃犯錯(cuò)這件事來說，給他們犯錯(cuò)的權(quán)利和自由更重要舆吮，也就是人類的自由意志揭朝。
這樣一說，也就推論出了上帝合法性的問題色冀。這個(gè)推論更重要的意義在于：人潭袱，具有選擇的自由。不管是行善還是作惡锋恬，都是人類的自由屯换。當(dāng)中國哲學(xué)還在熱衷于討論性本善還是性本惡的時(shí)候，西方哲學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了更高的境界：人可以選擇与学。換句話說彤悔，你可以選擇善，也可以選擇惡癣防。
把選擇這個(gè)話題推展出去蜗巧，就衍生出無數(shù)個(gè)顧此失彼：一個(gè)創(chuàng)業(yè)的人可能覺得犧牲了親情掌眠；一個(gè)全身心照顧孩子的母親可能覺得埋沒了自己事業(yè)上的才華蕾盯；一個(gè)全面考慮的人可能覺得犧牲了實(shí)踐而沒有突出貢獻(xiàn)。忙于工作，就犧牲了家庭级遭；關(guān)注了家庭望拖，就犧牲了工作的升遷機(jī)會(huì)。
所以挫鸽，有所得必有所失说敏。
但轉(zhuǎn)念一想，這如果是自己的選擇丢郊，只要得之心所想盔沫，失之情所愿，又有何妨呢枫匾？所以從這個(gè)角度來看得失問題架诞，忙于事業(yè)的時(shí)間多，陪伴家人的時(shí)間就少干茉；陪家人的時(shí)間多谴忧，忙于事業(yè)的時(shí)間就少；睡懶覺的時(shí)間多角虫，看世界的時(shí)間就少沾谓；看世界的時(shí)間多，宅家里發(fā)呆的時(shí)間就少戳鹅。
一個(gè)人的生活均驶，全憑你看重什么。所以枫虏，何必羨慕別人得到什么辣恋？他得到而失去的，或許正是你失去所得到的模软。
