子曰：“道之以政枣抱，齊之以刑律姨，民免而無(wú)恥泛啸；道之以德绍在，齊之以禮漩符，有恥且格妓雾÷”
——《論語(yǔ)·為政》
我們都知道横侦，孔子一生中做了2件事顷锰，一件成功了柬赐，就是他的教育事業(yè)，他因材施教馍惹，弟子三千躺率，后來(lái)被奉為“萬(wàn)世師表”；另一件失敗了万矾，就是他的治世理想悼吱，當(dāng)時(shí)他奔走在各個(gè)諸侯國(guó)之間，向各個(gè)國(guó)君游說(shuō)良狈，但是都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的理想后添。那么，他的理想國(guó)是什么樣子的薪丁？而在現(xiàn)如今遇西，我們重拾儒家思想馅精，其中的現(xiàn)實(shí)意義又有多少？
通過(guò)閱讀儒家思想粱檀，可以看出洲敢，在他看來(lái)如果用道德來(lái)誘導(dǎo)，用禮制來(lái)統(tǒng)一人們的言行茄蚯，那么老百姓就不僅有羞恥之心压彭，而且能一直遵守正道，人心歸服渗常。
今天的社會(huì)是法治的社會(huì)壮不。法律是這個(gè)社會(huì)的底線(xiàn)，它賦予了公民權(quán)利皱碘，保障了公民的安全询一。那么道德是什么呢？道德是在底線(xiàn)之上有助于公民自律的東西癌椿，它可以使社會(huì)核心價(jià)值得到提升健蕊。
德政反映了孔子的一個(gè)核心理念。那么如失，這樣一個(gè)理念怎樣去實(shí)施呢绊诲？如何去做，其實(shí)孔子也有一系列的想法褪贵。
“政者掂之，正也。子帥以正脆丁，孰敢不正世舰？”（《論語(yǔ)·顏淵》）
“政”就是“正”的意思，你自己帶頭槽卫，做人跟压、做事端端正正，你下面的人怎么敢不正呢歼培？
“其身正震蒋，不令而行；其身不正躲庄，雖令不從查剖。”（《論語(yǔ)·子路》）
一個(gè)執(zhí)政者噪窘，如果他自己行為端正笋庄，品德崇高，那么他就是不下命令，大家也都會(huì)去做事直砂，完成任務(wù)菌仁；但是，如果一個(gè)執(zhí)政者自己很邪惡静暂，做不到清廉方正济丘，他就是頒布了一條又一條法令，也沒(méi)有人來(lái)跟從他洽蛀。
所以闪盔，清廉為官，以身作則辱士，這是德政的起點(diǎn)。
