? ? ? ? ?同頻周末督導(dǎo)的內(nèi)容汪榔，我很痛苦的和米勒提出“存在的不被理解和孤獨”而書中第二章指出“價值低落”
? ? ? ? “存在的空虛——我們今天已經(jīng)不想弗洛伊德時代那樣面臨的是性挫折梗逮，而是存在的挫折哎榴。而今天桥温，典型的病人也不再那么像阿德勒時代那樣患有的事某種自卑感跛璧，而不如說是一種徹底的無意義感纬向。這種無意義感伴隨著某種空虛，因此我稱之為存在的空虛渣磷⌒鲎牛”
? ? ? ? ?米勒導(dǎo)師也指出在座大家探討的孤獨和人性的思考并不是主流社會的，甚至很多人終極一生也不會去思考這樣的問題醋界。
? ? ? ? 書中描述了超個人心理學(xué)的概念和假設(shè)竟宋，三個關(guān)鍵主張是“調(diào)整人性觀，承認(rèn)除了生理和心里兩個層面以外形纺，人也有精神層面丘侠；超個人心理學(xué)揭示一般人的自我迷失和超個人心理學(xué)家一再強調(diào)，人并不是絕對獨立或孤立的一個實體”
? ? ? ? ?課程中幾次冥想逐样，老師都讓大家去詢問光和更大的存在蜗字，我體驗到了很殊勝的光的洗禮，看到的綠色十字架和兩個孩童般的原形被光的翅膀所推動脂新，讓他們合一挪捕，并在那個盛典中說“你不是要獨一而是合一”
? ? ? ? 之后米勒老師說合一是很多層次的，而書上也指出“每一個人根本是屬于“大我”而深植于“大我”的”“我們的自我往往是生命的表象争便，并非生命的真相级零。必須靜下來，不斷地向內(nèi)尋求才能發(fā)現(xiàn)真我之所在”
? ? ? ? 同時超個人心理學(xué)是否是宗教的滞乙，起源于何奏纪，書上給了解釋超個人心理學(xué)接受了許多文化傳統(tǒng)的影像鉴嗤，這些傳統(tǒng)主要包括早期希臘哲學(xué)，東方神秘主義宗教哲學(xué)序调，還有薩滿教或無數(shù)和基督教神秘主義等醉锅，
超個人心理學(xué)所繼承的文化傳統(tǒng)的共性，第一是整體論與有機論发绢，第二是將人放到更大的宇宙合一背景中去考察硬耍，第三是神秘的直覺體驗論，第四是火的領(lǐng)悟的途徑是各式靜修朴摊。
