今天娇未，讓我們來說說什麼是“無條件地愛自己”。

首先聲明一下袁滥，其實(shí)我不懂什麼是“無條件地愛自己”盖桥，雖然我已在培訓(xùn)和身心靈成長的領(lǐng)域十多年，開始傳統(tǒng)實(shí)修也有五六年题翻，但是對(duì)於這個(gè)主題葱轩，我並不是很瞭解。我只能說說個(gè)人的一些感受藐握，拋磚引玉靴拱。

在傳統(tǒng)的身心修煉體系里面，是沒有“無條件地愛自己”這樣的教導(dǎo)的猾普，與這句話接近的袜炕，是“慈悲”。聽起來好像“慈悲”就是“無條件的愛””初家，不過偎窘，它們的內(nèi)涵還是不完全一樣的。

“無條件地愛自己”溜在，是各種靈修和身心靈的成長體系比較倡導(dǎo)的一個(gè)理念陌知。

個(gè)人感覺，這個(gè)理念最適合的掖肋，是那些過度自責(zé)和經(jīng)常陷入巨大的罪惡感的人仆葡，對(duì)於一個(gè)敢於直面自己的人，其實(shí)是不需要這句話的志笼。為什麼沿盅？如果一個(gè)人敢於面對(duì)自己，不執(zhí)著自己是一個(gè)固定的形象和角色纫溃，可以隨時(shí)打破自己固有的形象腰涧，敢於打碎自己，而且紊浩，對(duì)於“自己到底是咋回事”窖铡、“生命到底是什麼”，也有一種想要搞明白的科學(xué)探索精神坊谁，那麼费彼，他就沒有什麼問題，需要通過“無條件地愛自己”來解決呜袁。

換句話說敌买，這樣的人的“我執(zhí)”比較輕。

常常感到愧疚和自責(zé)的人阶界，“我執(zhí)”是很重的虹钮。

我就是其中的一個(gè)聋庵。

從對(duì)自己行為的“清白感”來說（具體關(guān)於“清白感”的描述，可以去看海靈格的家排方面的書芙粱，如《愛的序位》等）祭玉，人通常有兩個(gè)面向，一個(gè)是自我感覺良好春畔，一個(gè)是自我感覺很糟脱货。

前者，發(fā)展過度就是自大律姨、自負(fù)振峻，這種人看不到自己的問題，從來都是別人的問題择份，所以他們的表現(xiàn)通常是抱怨和攻擊扣孟，他們的情緒能量是怨氣和憤怒。

後者荣赶，過度了就是自卑凤价、自責(zé)，乃至有很深的罪惡感拔创，常常做錯(cuò)一點(diǎn)小事就會(huì)非常自責(zé)利诺，覺得自己不夠好，他們的表現(xiàn)通常是自責(zé)剩燥，情緒能量是羞愧慢逾。

在中國，這兩類人好像都很多躏吊，有很多人是在這兩者之間搖擺不定的氛改。不過，從概率上來看比伏，好像還是後者多一些。

很多中國人都活得很壓抑疆导，所以赁项，各種宣揚(yáng)快速成功、輕松賺錢澈段、迅速幸福的課程在中國才會(huì)那麼火悠菜。以前是“成功學(xué)”，現(xiàn)在是各種“靈性提升”败富、“宇宙能量”和“宇宙意識(shí)”的課悔醋，宣稱上了他的課就可以“輕而易舉獲得豐盛和富足”的所謂“靈修課程”，還有各種打著佛教兽叮、道教等宗教旗號(hào)的各種所謂“智慧”和“大道”的課程芬骄。

幾千年的傳統(tǒng)文化發(fā)展到今天猾愿，我們傳承下來的，很多已經(jīng)不是傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)核了账阻，很多東西已經(jīng)只剩下一種形式蒂秘，只剩下乾巴巴的教條主義。如果不是幾位有先見之明的大德淘太，恐怕現(xiàn)在傳統(tǒng)文化已經(jīng)不存在了姻僧。

這當(dāng)然有歷史原因。

就拿前段時(shí)間某演員的離婚事件蒲牧，很多人根本不瞭解當(dāng)事人到底發(fā)生了什麼撇贺，就一窩蜂一股腦兒譴責(zé)女方，很多人跳出來罵她冰抢，好像對(duì)方是一個(gè)罪大惡極松嘶、惡貫滿盈的大壞蛋一樣！其實(shí)晒屎，這是人家夫妻之間的事喘蟆，跟我們這些“吃瓜群眾”一點(diǎn)關(guān)係都沒有！這種行為鼓鲁，其實(shí)都是在變相地發(fā)洩自己內(nèi)心被壓抑的情緒蕴轨！

在中國，常常有這樣的事情發(fā)生骇吭，我們對(duì)事實(shí)本身根本不瞭解橙弱，就拿著“道德仁義”的標(biāo)桿，打著“維護(hù)正義打擊罪惡”的旗號(hào)燥狰，對(duì)別人進(jìn)行各種口誅筆伐和各種攻擊棘脐。

事實(shí)上，我們也不想瞭解事實(shí)的真相到底是什麼龙致，因?yàn)橹欤覀冎皇窍霝樽约簤阂值膬?nèi)心找到一個(gè)出口而已！

反觀在西方國家目代，即使是有槍擊案發(fā)生屈梁，大多數(shù)老百姓也不是一股腦兒地把矛頭指向加害者，不問青紅皂白地發(fā)洩自己的憤怒榛了，而是會(huì)從另外的一個(gè)角度來看待整件事情在讶。

他們會(huì)說，如果當(dāng)初我們有關(guān)注到這個(gè)人（加害者）霜大，如果我們瞭解到他的生命發(fā)生了什麼构哺，如果我們給他以足夠的關(guān)懷和溫暖，可能他就不會(huì)走上這條路了战坤。所以曙强，很多人都會(huì)自發(fā)地悼念那個(gè)做了壞事的人残拐，希望他的靈魂在天國可以平安。

這旗扑，是一種相對(duì)理性和人性的態(tài)度蹦骑。在中國，這樣的事很難發(fā)生臀防。

你不覺得奇怪嗎眠菇？一個(gè)講孝道，講忠孝仁義的國度袱衷，發(fā)展到現(xiàn)在捎废，竟然沒有對(duì)人性的包容和理解，只剩下一堆道德的教條了致燥。而很多人打著“仁義道德”的旗號(hào)登疗，往往是在謀私利的時(shí)候，拿來為自己做掩護(hù)的嫌蚤！

因?yàn)闅v史的原因辐益，也可能是這個(gè)時(shí)代的集體意識(shí)使然，傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的體繫里面的很多核心要素並沒有廣泛普及脱吱，只剩下各種“忠孝仁義”的道德規(guī)範(fàn)智政，而這些道德規(guī)範(fàn)，早已被各個(gè)朝代的統(tǒng)治者和犬儒們篡改箱蝠，只剩下教條了续捂。在特殊的歷史時(shí)期，這些老祖宗的寶貝也被徹底打破了宦搬，最後牙瓢，連教條都沒了，只剩下一些空洞的詞了间校。

所以矾克，我們才會(huì)看到，人們一面打著高尚的旗號(hào)憔足，一面在做很多滿足自己慾望和傷害他人的事情聂渊。虛偽和壓抑，就是這樣產(chǎn)生的四瘫。

又扯遠(yuǎn)了。

回到“無條件地愛自己”這個(gè)主題欲逃，對(duì)於某些狀況找蜜，它確實(shí)是一副良藥，能解決很多實(shí)際問題稳析。

這副藥最適合什麼人呢洗做？是那些很容易傾向於自責(zé)弓叛、愧疚和時(shí)常感到有罪惡感的人，他們做了一丁點(diǎn)自己認(rèn)為不好的事诚纸，就會(huì)為此自責(zé)很久撰筷，他們?nèi)莶坏米约悍稿e(cuò)，常常感覺到巨大的罪惡感畦徘。

這種罪惡感來自何處呢毕籽？是一個(gè)叫做“我要做一個(gè)好人”的心理動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)井辆，本質(zhì)是一種“我”要“高尚”关筒、“我”要“善良”、“我”要“偉大”的幻想杯缺。為什麼說是幻想呢蒸播？因?yàn)椋?b>“我”本身就是一種幻覺，所以萍肆，一切建立在“我”之上的袍榆，自然都是幻想了。

為什麼“我”是一種幻覺呢塘揣？

傷腦筋了包雀，這可不容易說明白，留待以後再細(xì)說吧勿负！有興趣的朋友胧后，可以讀一讀佛經(jīng)崔步，或者也可以看看雪漠老師的《光明大手印：實(shí)修頓入》。

因此蚜枢，問題的本質(zhì)，不在於是否有條件预柒，也不是愛不愛的問題耸序，而在於一個(gè)根本的問題——到底“自己”即“我”是啥？

如果沒搞明白這個(gè)問題檀头，那麼轰异，不管你如何“無條件地愛自己”，都解決不了根本問題暑始！

看搭独，繞來繞去，最後還是繞不開一個(gè)問題——“我是誰”廊镜！

偶滴神牙肝！

現(xiàn)在，終於明白為啥幾千年前古希臘奧林匹斯山上的德爾斐神殿上的一塊石碑上要寫“認(rèn)識(shí)你自己”了吧？（艾瑪配椭，好累虫溜！為了找到這句話的出處，向來懶散的我股缸，還特意去上網(wǎng)查衡楞，讓我先躺一下……）

因此，你也會(huì)明白了敦姻，為啥傳統(tǒng)的佛道修煉體系瘾境，基本上不提“無條件的愛自己”，因?yàn)椋?b>佛道修煉體系的核心替劈，就是建立在“認(rèn)識(shí)你自己”上面的寄雀。換句話說，就是通過不斷地實(shí)修實(shí)證陨献，一層一層地打破對(duì)各種“我相”的執(zhí)著和幻相盒犹，最終徹悟真正的自己到底是誰！（這才是“真我”啊眨业，可惜這個(gè)詞也被各種靈修課用濫了急膀！是否會(huì)有一天，我們都不能用文字溝通了龄捡？我哭Ｗ可）

所以，也就不存在愛不愛聘殖、接不接納自己的問題了晨雳。

以下，是一些“我相”——即各種對(duì)“我”的執(zhí)著的例子：

1奸腺、對(duì)身體的執(zhí)著：認(rèn)為“我”就是這個(gè)身體餐禁。由於身體的感受是我們最常感覺到的，所以我們對(duì)身體的執(zhí)著就會(huì)越來越強(qiáng)突照，有的人甚至以為自己就是這具肉身帮非。尤其不信靈魂和生死輪迴的人，相信人只是物質(zhì)性的存在讹蘑，認(rèn)為人死如燈滅末盔。這樣的人，活著的時(shí)候就會(huì)拼命抓取座慰，同時(shí)對(duì)死亡會(huì)非吃刹眨恐懼，因?yàn)榘孀校麄冋J(rèn)為死了就徹底完蛋了隅忿。

2心剥、對(duì)自己外在形象的執(zhí)著：“我”的長相、身材（身高背桐、體重、胖瘦）蝉揍、氣質(zhì)链峭、衣著等等。很多人認(rèn)為外在形象就是自己又沾，所以大部分人都不夠自信弊仪，因此，美容杖刷、整形励饵、化妝品和服裝行業(yè)才會(huì)那麼賺錢！

3滑燃、以“我擁有的外在的有形的東西”來確認(rèn)“我是有價(jià)值的”：“我”的家庭背景役听、學(xué)歷、履歷表窘、金錢典予、地位、權(quán)勢乐严、車子瘤袖、房子、手機(jī)昂验、工作的公司捂敌、丈夫老婆孩子等等。如果把自己的價(jià)值附著在外物上面既琴，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)各種外物的抓取和控制占婉，得到時(shí)欣喜若狂，失去時(shí)就覺得自己一無是處呛梆，沒臉見人锐涯。

4、以“我擁有的外在的無形的東西”來確認(rèn)“我是有價(jià)值的”：名聲填物、他人的認(rèn)同纹腌、團(tuán)體的接納等等。

5滞磺、以“我擁有的內(nèi)在的東西”來確認(rèn)“我是有價(jià)值的”升薯，比如：我的知識(shí)、文化击困、性格涎劈、經(jīng)歷广凸、能力……很多人拼命讀書，拼命學(xué)各種東西蛛枚，不是為了提升自己的內(nèi)在修為谅海，而是為了顯得自己很有學(xué)問。

6蹦浦、以“我”做過的事來確認(rèn)“我是有價(jià)值的”扭吁。很多人拼命通過做事才確認(rèn)自己的價(jià)值，一旦“無所事事”盲镶，就會(huì)覺得非辰耐啵空虛，覺得自己沒有價(jià)值溉贿。很多人退休之後就迅速衰老枫吧，原因就在於此。

7宇色、對(duì)情感的執(zhí)著九杂。情感是有排他性的，有遠(yuǎn)近代兵、親疏之別尼酿，所以，得到別人的情感植影，就意味著自己非常特殊裳擎，與眾不同！很多人甚至?xí)榱烁鐐兞x氣拼命呢思币！

8鹿响、以“內(nèi)在的自我認(rèn)同、自我形象”谷饿，暨“我內(nèi)心對(duì)自己的評(píng)判”來確認(rèn)自己是否有價(jià)值惶我，比如：我是一個(gè)好人、我是一個(gè)善良的人博投、我是一個(gè)高尚的人绸贡、我是一個(gè)熱心腸的人、我是一個(gè)樂於付出的人毅哗、我是一個(gè)有知識(shí)的人等等听怕。這樣的人往往自命清高，孤芳自賞虑绵。

9尿瞭、對(duì)“我永遠(yuǎn)正確”和“我應(yīng)該永遠(yuǎn)正確”的執(zhí)著。很多時(shí)候翅睛，很多人都是“寧肯痛苦也要證明自己對(duì)”的声搁。這樣的人常常戴著一副“受害者”的面具黑竞。為了維持“受害者”的身份，很多人會(huì)對(duì)受苦“上癮”疏旨，以此來推卸責(zé)任很魂，譴責(zé)他人。

10充石、以“我”在修行莫换，以“我”靈修、修行的“層次”時(shí)間長短骤铃，境界高低，來確認(rèn)“我是有價(jià)值的”坷剧。很多靈修和佛道文化的修行人惰爬，都覺得自己高人一等，自我感覺非常良好惫企！記不記得我在文章一開頭撕瞧，就說自己在培訓(xùn)行業(yè)近二十年，實(shí)修快五六年狞尔？馬腳早就露出來了４园妗（偷偷告訴你，我是屬馬滴～）

11偏序、誤認(rèn)六根為“我”的執(zhí)著页畦。我們信奉“耳聽為虛眼見為實(shí)”，卻沒想到我們的眼耳鼻舌身意六根一直在欺騙自己研儒。具體可以看我寫的文章——說說“夢中人”豫缨。

12、對(duì)“我”的信念端朵、“我”的觀念好芭、“我”的信仰的執(zhí)著。所有的執(zhí)著里面冲呢，這幾個(gè)執(zhí)著最難破舍败！在修行的路上，這是最大的障礙敬拓。以後有機(jī)會(huì)邻薯，再專門講一講如何破除這些執(zhí)著。

對(duì)“我”的執(zhí)著還有很多恩尾。

參加過內(nèi)觀禪修弛说，或者參加過毗婆舍那禪修（也稱四念住、四念處）的朋友翰意，就會(huì)體會(huì)到木人，其實(shí)根本不存在接不接納自己的問題信柿，一旦你通過密集的禪修，通過細(xì)微的觀照醒第，體認(rèn)到只是一個(gè)一個(gè)的念頭在生起和滅去渔嚷，根本沒有一個(gè)所謂的我，那麼我們對(duì)“我”的執(zhí)著稠曼，自然就會(huì)減輕了形病。所以，即使沒有進(jìn)行“無條件地愛自己”的練習(xí)霞幅，人們的心也自然地變得更安穩(wěn)漠吻、更容易感到幸福了。

當(dāng)然司恳，如果一個(gè)人自我譴責(zé)的傾向比較嚴(yán)重途乃，先學(xué)習(xí)如何“無條件地愛自己”，先讓自己的心比較能安住扔傅，還是很有必要的耍共。等到能放下一些概念，能直面自己的時(shí)候猎塞，就可以進(jìn)一步去進(jìn)行“到底我是誰”试读、“到底生命是怎麼回事”的探索了。

也可以兩者同時(shí)進(jìn)行荠耽。

在書院每週一次的共修課程上钩骇，當(dāng)很多學(xué)員為了自己各種問題自責(zé)、愧疚不已時(shí)骇塘，老師不止一次地提醒大家——“對(duì)於一個(gè)想學(xué)佛（這裡的學(xué)佛並非宗教層面的信仰伊履，而是指的是想要了悟宇宙生命實(shí)相，讓自己的智慧和靈性提升到最圓滿的層次）款违，想明心見性究竟解脫的人來說唐瀑，首先要從理上知道，到底哪個(gè)才是你插爹？對(duì)一個(gè)真正修行的人來說哄辣，‘佛性’才是你，其他的各種念頭赠尾，都是你身體里面的各種眾生力穗。我們的身體里面，其實(shí)是住著無量眾生的气嫁。所以当窗，身體是一個(gè)城堡，你能覺的心是這個(gè)城堡的國王寸宵，他是如如不動(dòng)的崖面，那能覺的心是佛性的代理人——也稱為八識(shí)心王元咙，那些念頭是你的臣民。你需要做的是管理好你的臣民巫员，不要讓臣民跑到國王的位置上去庶香。所以，不需要再給自己加上各種自責(zé)的念頭简识，那是‘妄上加妄’赶掖、‘頭上安頭！’同時(shí)七扰，察覺到煩惱起來的時(shí)候奢赂，剛好利用這個(gè)機(jī)會(huì)‘對(duì)境起修’，這樣颈走，就能轉(zhuǎn)化內(nèi)在的陰影和業(yè)障呈驶。日積月累，功夫到了疫鹊，就可以‘轉(zhuǎn)識(shí)成智’了∷局拢”

老師說的這種見地拆吆，說實(shí)話，理上我好像明白了脂矫，但是遇到事的時(shí)候枣耀，還是很難起用，還是會(huì)被各種煩惱庭再、慾望所帶走捞奕。

後來，隨著每一次內(nèi)心的各種煩惱拄轻、慾望颅围、負(fù)面情緒的湧現(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)恨搓，原來真的有一個(gè)觀察者院促，那個(gè)知道各種煩惱慾望升起的，是如如不動(dòng)的斧抱！但是常拓，不要以為那個(gè)能覺的心就是佛性了哦，他只是佛性的代理人而已辉浦。或者說弄抬，那個(gè)能覺的心，是佛性的起用宪郊〉嗨。看到了那個(gè)能覺的如如不動(dòng)的心拖陆，並不是明心，更不是見性竹海，離覺悟還差得遠(yuǎn)呢慕蔚！只是，一旦體認(rèn)到這一點(diǎn)斋配，對(duì)“如如不動(dòng)的佛性才是真正的自己”這個(gè)見地孔飒，就會(huì)體會(huì)得越來越深，相應(yīng)的艰争，也就越來越自在了坏瞄。

因此，面對(duì)自己的各種煩惱甩卓、慾望鸠匀、痛苦和糾結(jié)，你可以選擇用“無條件的愛自己”的方法逾柿，先“接納自己”缀棍，也可以用觀照的方法。

前者机错，是揚(yáng)湯止沸爬范；後者，是釜底抽薪弱匪。

在《心經(jīng)》里青瀑，開篇就說“觀自在”，就是說萧诫，要通過觀照斥难，發(fā)現(xiàn)真正的自己是誰，這樣才能自在帘饶，如果不去觀照哑诊，不去發(fā)現(xiàn)哪個(gè)才是自己，是不會(huì)自在的尖奔。觀的功夫到了一定的火候和境界搭儒，就真的自在了。

親愛的童鞋們提茁，是不是再一次感受到佛法的博大精深呢淹禾？