? ?1 朝向陽光，就看不到陰影廉丽。

? ? ? ?2 菩薩不見人過倦微，但見己過。

　　3 對人恭敬就是在莊嚴(yán)自己正压。

　　4 有事不怕事欣福，無事不找事。

　　5 平凡乃是最不平凡的偉大焦履。

　　6 最高超的修養(yǎng)就是隨順眾生拓劝。

　　7 擔(dān)憂是你向困難多付的利息。

　　8 再大的境界抵不過一個觀照嘉裤。

　　9 菩薩無心郑临，以眾生之心為心。

　　10 靜坐常思己過屑宠，閑談莫論人非厢洞。

　　11 難忍能忍，難舍能舍侨把，佛道近矣犀变。

　　12 修行之本就是平凡、平淡秋柄、平實获枝。

　　13 因果感應(yīng)，如響應(yīng)聲骇笔，如影隨行省店。

　　14 將恩惠刻在石上嚣崭，將仇視寫在沙上。

　　15 戀愛不是慈善事業(yè)懦傍，不能隨便施舍雹舀。

　　16 有幽默感的人就能享受人類的矛盾。

　　17 隨緣就是——境來不拒粗俱，境去不留说榆。

　　18 智者，知幻即離;愚者寸认，以假為真签财。

　　19 不見一法即如來，是則名為觀自在偏塞。

　　20 嗔怒經(jīng)常由愚行開始唱蒸，而由悔恨結(jié)束。

　　21 對別人最好的教育灸叼，是你的一切言行神汹。

　　22 一切事得成于忍，能忍方名為大丈夫古今。

　　23 世上沒有真正的黑暗屁魏，只有晦昧的眼睛。

　　24 遇順境沧卢，處之淡然;遇逆境蚁堤，處之泰然醉者。

　　25 如何處理一件事但狭，可能比事件本身重要。

　　26 語言是外在的思想撬即，思想是內(nèi)在的語言立磁。

　　27 不分別、不顛倒剥槐、不執(zhí)著即是本性作用唱歧。

　　28 宗門以何法治妄心?曰：以無心法治妄心。

　　29 語言及文字只是一種表達(dá)思想的符號而已粒竖。

　　30 人們不是看不到答案颅崩，而是不知道問題所在。

　　31 勿以容貌的丑陋為恥蕊苗，而應(yīng)以內(nèi)心之丑為恥沿后。

　　32 世界上最可悲的事，就是背叛你自己的良知朽砰。

　　33 心既清凈尖滚，語默皆如喉刘，遇緣即施，緣散即寂漆弄。

　　34 無我就是凡是所有的事情皆以全體性的利益為主睦裳。

　　35 體生死即涅盤，名為定撼唾。達(dá)煩惱即菩提廉邑，名為慧。

　　36 菩薩并無脫離社會獨善其身而菩薩是要兼善天下倒谷。

　　37 其實生活是很簡單的鬓催，最復(fù)雜的是我們自己而已。

　　38 凡事恨锚，忍一口氣宇驾，風(fēng)平浪靜;退一步想，海闊天空猴伶。

　　39 生亦未曾生课舍，滅亦未曾滅，了見無心處他挎，自然無法說筝尾。

　　40 當(dāng)言語已經(jīng)沒有作用時，真摯的沉默似乎更有說服力办桨。

　　41 正念的下手處是要先學(xué)會降伏我慢筹淫，學(xué)會吃虧及退步。

　　42 有兩種人永遠(yuǎn)不會改變他們的主意呢撞，就是死人跟蠢蛋损姜。

　　43 如果你在路上不知道要轉(zhuǎn)彎，那就可能碰到路的盡頭殊霞。

　　44 大修行人不怕境只怕心摧阅，如何穩(wěn)住這顆心才是最重要的。

　　45 若內(nèi)心常懷著罪惡感绷蹲，放不下棒卷，此乃是修行上最大的障礙。

　　46 人因為工作才顯得尊貴祝钢，只有犧牲及奉獻(xiàn)才能豐富你的內(nèi)在比规。

　　47 當(dāng)你要開口說話時，你所說的話必須比你的沉默更有價值才行拦英。

　　48 佛曰：“我凈故施凈蜒什，施凈故愿凈，愿凈菩提凈龄章，道凈一切凈”吃谣。

　　49 幸運(yùn)只幫助努力的勇者乞封，若將失敗歸咎于命運(yùn)，那才是真正的懦夫岗憋。

　　50 人類并不是因為吃得下東西才能活下去肃晚，而是因為消化才能活下去。

　　51 用你的內(nèi)心深處仔戈，虛心的去學(xué)習(xí)关串。那么，天地萬物都是我們的導(dǎo)師监徘。

　　52 學(xué)道猶如守禁城晋修，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令凰盔，不動干戈致太平墓卦。

　　53 瞥然一念狂心歇，內(nèi)外根塵俱洞徹户敬，翻身觸破太虛空落剪，萬象森羅從此滅。

　　54 佛法多門尿庐，修心第一忠怖，佛稱大覺，覺即是心抄瑟，故知離此心外凡泣，無佛可成。

　　55 禍從口出皮假，惡語傷人鞋拟，有如矛刺心，若能話到口邊留半句钞翔，則是積口德也严卖。

　　56 不求名利席舍，不求榮布轿，只么隨緣度此生，一個幻軀有幾日?為他閑事長無明来颤。

　　57 命運(yùn)加給人的不幸汰扭，還有避開的可能，但自己加給自己的不幸福铅，卻無挽救之路萝毛。

　　58 徹底的認(rèn)識了我們的無知你就會解脫，但是眾生總是用更多的無知來束縛自己滑黔。

　　59 圣人并不是被大多數(shù)人贊嘆而偉大笆包，圣人是因為徹底的了悟自己的這顆心而偉大环揽。

　　60 我認(rèn)為閱讀本書，可以兼具不同的態(tài)度：可當(dāng)作養(yǎng)性圣典看;可視為怡情小品讀庵佣。

　　61 障礙者歉胶，如天空里的云，水里的污泥巴粪。若有障礙通今，則月雖明而不顯，水雖清而不現(xiàn)肛根。

　　62 于每一分秒的念頭中辫塌，去掉執(zhí)著，不懷念過去派哲，不希望末來臼氨，不抱怨現(xiàn)在即轉(zhuǎn)為妙用。

　　63 對失眠的人而言芭届，夜是冗長的一也。對于疲倦的人，一里路都嫌遠(yuǎn)喉脖。對無知的人來說椰苟，一生是漫長的。

　　64 柏達(dá)的‘釋迦金言集’即將出版問世树叽。這對于喜歡欣賞他作品的人來說舆蝴，自然是令人興奮的消息。

　　65 學(xué)佛是讓你認(rèn)識人生的真理题诵，而從我們的心里徹底的去覺悟進(jìn)而透視境界嫂便，能于一切境界中皆放得下。

　　66 不要預(yù)先擔(dān)心未來的事识椰。如果事情沒有發(fā)生涉兽，你就白擔(dān)心了;而如果事情真的發(fā)生，你豈不是煩心兩次!

　　67 自己的“短處”不可遮掩草冈，一遮掩她奥，永遠(yuǎn)是短處了;自己的“長處”不可夸張，一夸張怎棱，便不是長處了哩俭。

　　68 不管是在最快樂、最愜意的時候拳恋，還是在最憂愁凡资、最惱火的時候，理性是用以鎮(zhèn)住各種壞脾氣的唯一要素谬运。

　　69 讀一本好書隙赁，如坐春風(fēng)垦藏，身心爽快，雖知道無聲勝有聲伞访，卻也難免不說上幾句膝藕，一吐我心深處的喜悅與贊美。

　　70 幸福是不能求得的咐扭，只有高高興興地過日子以招來福氣芭挽。災(zāi)禍?zhǔn)菬o法避免的，只有以不害人的心來遠(yuǎn)離災(zāi)禍蝗肪。

　　71 修行很重要就是不能離開善知識袜爪，要熏習(xí)。凡夫啊薛闪，修行只有兩個字——熏習(xí)!熏習(xí)的意思就是不能離開善知識辛馆。

　　72 佛陀是發(fā)現(xiàn)真理的覺者，而不是去創(chuàng)造真理的人豁延。凡是能創(chuàng)造的東西并不能永久昙篙，因為他并不是發(fā)自本性的東西。

　　73 將眼光放遠(yuǎn)些诱咏，福禍本無定論苔可，一切逆境，未嘗非福袋狞，看你怎么用心而已焚辅。若僅就人生某一部分的影響，來判斷一生的成敗苟鸯，即屬愚昧同蜻。

　　74 這一本書的英文部份，是柏達(dá)收集多年早处，細(xì)心挑選而來;中文部份則出自他的翻譯湾蔓，信達(dá)雅三者兼?zhèn)洌渲杏胁簧倭钊速潎@的神來之筆砌梆。

　　75 我喜愛這本書的小巧玲瓏默责、義理豐富、精簡流暢么库、格調(diào)高雅傻丝。它蘊(yùn)藏著無限的智慧，可以澄清人們內(nèi)心的郁結(jié)焦慮;不但使人睜開他的眼诉儒，也能拓展人們的胸襟。

　　76 悟道的人無心亏掀。無心忱反，就是安詳?shù)男姆菏汀g喜的心、無上的慈悲心温算、平等心怜校，無上的喜舍心!沒有一樣他放不下的，包括他的生命注竿、財產(chǎn)茄茁、老婆，沒有一樣放不下巩割。臨命終你眼睛閉上裙顽，你放不下能如何?你能如何?

　　77 安祥的精神境界——就是以豁達(dá)淡泊、順應(yīng)自然的心態(tài)宣谈，來面對人生的種種無常變化愈犹，將痛苦憂傷的情緒降伏到最低點，于每一分闻丑，每一秒中都具足喜悅漩怎、滿足，內(nèi)心一片安寧嗦嗡，沒有任何不滿勋锤、懷疑、抱怨在心頭侥祭。

　　78 我常聽說品茗的好處不少怪得，柏達(dá)的書也經(jīng)得起品嘗，使人回味無窮;這些珠璣的字句卑硫、高尚的情操徒恋、雋永的趣味，含蓄著哲人的苦心欢伏、無聲的啟迪入挣、以及一種超乎言說之外的空靈之美，這種美正是禪的寧靜硝拧，睿智與解脫径筏。

　　79 初發(fā)心最重要的就是我們應(yīng)當(dāng)擁有一顆怎么樣的心去修行。禪宗講即心即佛障陶，佛就是心;凈土宗講唯心凈土滋恬，還是講心;密宗講三密相應(yīng)，還是心;天臺宗講三諦三觀抱究，還是心;華嚴(yán)講一真法界恢氯，還是這個心。離開心就沒有法，所以心是一切的根本勋拟。

　　80 佛陀說：我們?nèi)藷o知回憶著過去勋磕，讓過去的記憶來動搖我們現(xiàn)在，我們一直回想過去敢靡，過去的創(chuàng)傷挂滓、痛苦一直殘留在我們心底，那個就是一種執(zhí)著啸胧。我們盼望著未來赶站，我們未來又不可知。所以佛陀說：掌握現(xiàn)在你就有永恒纺念，你要相信這一句話贝椿，你要能夠掌握現(xiàn)在，你才有永恒柠辞。

　　81 佛陀說：世界上沒有一個人团秽，不曾被批評過的。所以大家要把逆境叭首，當(dāng)做是自然习勤，每一個人都要接受批評。你這個角度看焙格，這個人很恭敬图毕、很了不起;另外一個人看，這個人看不起眷唉，對予颤、錯、是冬阳、非蛤虐，世間沒有標(biāo)準(zhǔn)，沒有標(biāo)準(zhǔn)肝陪。所以我們要掌握時間的每一個動點驳庭，每一分每一秒，你都要過得很安詳氯窍。

　　82 佛陀說：人之所以痛苦饲常，在于追求錯誤的東西。人因為不明了事理狼讨，所以很痛苦的在過日子贝淤。其實沒有人讓他痛苦，是自己讓自己痛苦政供。你們摸摸你的良心播聪，誰讓你痛苦朽基，摸摸你的良心，只有你自己犬耻，你自己干了一切壞事踩晶，你自己負(fù)因果执泰，你自己遭受痛苦枕磁。所以說佛陀告訴我們：人之所以痛苦在于追求錯誤的東西。

　　83 大菩提心就是感恩心术吝，無量的眾生计济、三寶、父母排苍、師長對我們都有恩沦寂。既然發(fā)大菩提心，怎么樣能夠持續(xù)這個菩提心?我要感恩淘衙，所以要好好的修行传藏。如果沒有佛，我們聽不到這個法彤守，沒有三寶毯侦、沒有師長，這個法也沒有辦法延續(xù)具垫，我們要報師父的恩侈离。師父是我們的法身父母，我們今生能夠覺悟生死筝蚕，開采我們內(nèi)在的般若智慧卦碾，那都是師父的恩、三寶的恩起宽。

　　84 師父講的錄音帶你們要隨身攜帶洲胖，不要常常聽那個”愛你如骨恨你入髓”，聽那個干什么呢?你有時間怎么不放師父講的錄音帶?怎么不唱：阿彌陀佛坯沪，阿彌陀佛…?!你唱那個西米西米咕咕吧能夠了生死嗎?不搞這個沒有人看绿映，所以你看那些歌星影星變來變?nèi)ィ疾畈欢嗥凉浚家粯踊婷危松且怀鲷[劇啊!最后是悲劇收場!每一個人都是這樣子!六道輪回是生生世世，一出一出的悲劇赴魁，連鎖的悲劇卸奉，你不了生脫死，你就麻煩大了颖御。

　　85 無知是眾生的常態(tài)榄棵，每一個眾生都必須經(jīng)過無知的階段才能夠覺悟凝颇。所以我們面對這些無知的眾生，他那一些仇視疹鳄、嫉妒拧略、恨、貪瘪弓、嗔垫蛆、癡，我們都要寬恕腺怯。我們對他的行為不能恨袱饭，要憐憫他。恨他你沒有機(jī)會救他呛占，你明明知道這個是個很惡的人虑乖，你合掌就好了，令他歡喜晾虑。你不要批評他疹味，也不要跟他敵對。寧可得罪一個君子帜篇，不可以得罪一個小人糙捺。你內(nèi)心里面如果不寬恕他，不寬恕別人你會痛苦了自己坠狡，所以發(fā)菩提心就是發(fā)寬恕的心继找。

　　86 這世間是空的√友兀空就是因緣生因緣滅婴渡。師父教你一個大智慧，一個無上的法門凯亮，一個字边臼，你什么事都掛上一個“無”字，記住!無就是不執(zhí)著的意思假消。你回去碰到一些是非柠并，你就告訴自己，無所謂的是富拗，也無所謂的非臼予，是非都是人定出來的，知道嗎?你碰到人家罵你啃沪，四大皆空粘拾，五韻無我，無!沒有所謂侮辱我的事创千。今天你做善事布施缰雇，布施了一了百了入偷，無!加一個無字，沒有所謂的布施一了百了的事械哟。為什么?一切因緣法不可得疏之，求其自性，了不可得暇咆。百年后這個全部沒有锋爪，全部消滅。