據(jù)說
心是人的主宰，
人是心的主人瘸爽。人和心和身是一體的仰冠，
既然這樣不可分，就有了后來的一切的社會現(xiàn)象蝶糯。這讓人想起了孔夫子的察人三法，
孔子說的觀察人的所以辆沦，所使昼捍，所安就足夠來判定人识虚。我理解為人行為的動機，手段妒茬，泰然担锤。動機是什么？手段用什么乍钻？心安理得的是什么肛循？構(gòu)成了一個完整的鏈條。比如一個賭徒银择，要靠賭揮霍取得刺激是動機多糠，用足夠的錢做賭資是手段，贏了才能心安理得浩考。輸了就會灰心喪氣夹孔。這樣的類似例子不用多舉。只是十賭九輸析孽，后果就是惡性循環(huán)搭伤，導(dǎo)致的是損失慘重，甚至是為了找到賭資而鋌而走險袜瞬。相反怜俐，如果一個法官，要澄清某個真相邓尤，追求正義是動機拍鲤，用手中的材料是手段，達(dá)到還原真實是心安裁赠。盡管這兩個例子屬于極端的殿漠，卻可說明此三元素的構(gòu)成過程，驗證了此說法的正確佩捞。那么绞幌，回到根本上來，人在日常生活行動中一忱，制約的關(guān)鍵要素仍然是內(nèi)心的動機莲蜘，手段，結(jié)局帘营。只是受力量的局限有大有小票渠。根本屬性不回變。所以芬迄，不論國家问顷，家庭，單位，都十分重視對人的教育養(yǎng)成杜窄。從國法肠骆，家規(guī)入手，無不是要人有個好的行為習(xí)慣塞耕。形成良性循環(huán)蚀腿。人的天資有不同，生存環(huán)境有不同扫外，但人的謀生目的不會變莉钙。只是別的在變。
據(jù)說筛谚，人的一切都是內(nèi)心的投射磁玉。心存光，不必外補刻获，心明如鏡蜀涨，不被私欲遮蔽，能照應(yīng)外物蝎毡，能物來映厚柳，物去不存。如此能達(dá)己達(dá)人沐兵，處變不驚别垮。善莫大過此！
