王榮生教授說：“閱讀就是一種文體的思維。不同體式的文本铐料，意味著閱讀方法的不同渐裂，意味著所需要的閱讀能力的不同。好的閱讀教學(xué)钠惩，往往基于合適的文本解讀柒凉，即依據(jù)體式的文本解讀÷耍”張娟老師的《飲酒(其五)》一課膝捞，根植詩歌體式，著眼詩人創(chuàng)作風(fēng)格愧沟，引領(lǐng)學(xué)生披文入情蔬咬、聚焦整合鲤遥、讀詩識(shí)人，以其精深的解讀和精巧的設(shè)計(jì)林艘，讓課堂呈現(xiàn)出“天光云影共徘徊”的大美之境盖奈。
一、精準(zhǔn)解讀北启，奠基課堂教學(xué)高度
無論語文課堂的活動(dòng)形式如何開展卜朗，課堂的澄澈明媚都是以教師對(duì)文本的解讀為源頭活水。任何一堂課的成功設(shè)計(jì)咕村，都要依托教師對(duì)文本的感悟度场钉。研讀《飲酒（其五）》課堂實(shí)錄，感嘆張娟老師對(duì)此詩解讀之深刻獨(dú)到懈涛。從字面行文來看逛万，陶淵明的《飲酒（其五）》是這組詩中比較淺易流暢的，沒有生僻字詞批钠，也沒有艱深典故宇植，卻韻致深遠(yuǎn)，體現(xiàn)出詩人高潔的志趣和胸襟埋心。這也許就是編者把《飲酒（其五）》放到八上而不是七年級(jí)的緣故吧指郁。而張娟老師以自身深厚的古詩詞底蘊(yùn)和文學(xué)修養(yǎng)，在文字的罅隙中發(fā)現(xiàn)解讀詩歌讀懂詩人的密碼拷呆，為課堂教學(xué)奠定了高度闲坎。
在本節(jié)課中，張老師著力以詩歌的前八句為經(jīng)緯茬斧，編織勾連多篇同質(zhì)詩句腰懂，讓學(xué)生在低吟高誦中觸摸到詩歌的質(zhì)地，感知到詩人的靈魂项秉⌒辶铮“結(jié)廬在人境”這看似平淡無奇的詩句，張老師發(fā)現(xiàn)了“廬”字中蘊(yùn)含的精神風(fēng)標(biāo)娄蔼，“結(jié)”字中主人和廬相親相伴怖喻、安然自適的生活狀態(tài)；從“心遠(yuǎn)地自偏”的朗讀體驗(yàn)中岁诉，張老師引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)陶淵明的創(chuàng)作風(fēng)格—天然罢防、真淳；從“菊”“飛鳥”的意象中揭開陶淵明的情感密碼唉侄，對(duì)“悠然”的深度解讀體悟陶淵明“物語外化的超脫”。這些教學(xué)細(xì)節(jié)野建，無不顯示出張老師的博學(xué)精思属划。難得的是恬叹，張老師知道課堂教學(xué)的“域限”，深入淺出同眯，把自己的解讀化為靈動(dòng)聚焦的課堂活動(dòng)绽昼，通過對(duì)字詞句的品讀貫通詩歌風(fēng)格和詩人品質(zhì)，讓課堂風(fēng)光旖旎又凸顯語文本味须蜗。
二硅确、披文入情，守正詩歌教學(xué)根本
《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)明肮，觀文者披文以入情菱农，沿波討源，雖幽必顯柿估⊙矗”作家創(chuàng)作是因?yàn)榭陀^事物觸動(dòng)了情感世界，繼而通過辭章表達(dá)出來秫舌。那么的妖，對(duì)于閱讀者來說，就要通過品讀作者的文辭來了解文字背后的深意足陨，沿著文辭找到文章內(nèi)在的思想情感嫂粟。因此，著眼語言文字反復(fù)朗讀品悟墨缘，是走進(jìn)作者情感世界的有效途徑星虹。而詩歌這種抒情性極強(qiáng)的文體，必然要以朗讀作為學(xué)習(xí)的主要方法飒房。張娟老師深諳語文教學(xué)之正道搁凸、詩歌教學(xué)之根本，執(zhí)教《飲酒（其五）》時(shí)狠毯，以“讀”貫穿整個(gè)教學(xué)過程护糖，在目的性、層遞性嚼松、多樣性的朗讀中引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話嫡良，與作者對(duì)話，從而達(dá)成讀懂詩歌讀懂詩人的教學(xué)目標(biāo)献酗。
1.多樣朗讀
朗讀是簡(jiǎn)約而有效的教學(xué)方法寝受，也是引領(lǐng)學(xué)生在文字行走中發(fā)現(xiàn)言語智慧和生命情懷的對(duì)話方式。研讀課堂實(shí)錄罕偎，可以看到張老師對(duì)朗讀教學(xué)的熟練運(yùn)用很澄。從讀的內(nèi)容來看，課堂中學(xué)生讀注釋、讀詩題甩苛、讀序言蹂楣、讀全詩、讀詩句讯蒲、讀課外詩句痊土、讀相關(guān)評(píng)價(jià)、讀課堂小結(jié)墨林；從讀的形式來看赁酝，學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行了同桌互讀、齊讀旭等、個(gè)人悟讀酌呆、展示讀、同桌對(duì)讀等辆雾》舅瘢可以說，學(xué)生對(duì)詩歌的領(lǐng)悟漸入佳境源于這一次次朗讀度迂，或者說藤乙，這層層朗讀讓學(xué)生與文本的對(duì)話逐漸深入，直至觸摸到詩歌的內(nèi)核惭墓。吳鳳鵬老師在《詩歌—不可缺少的朗讀教學(xué)》中說坛梁，在誦讀中以模糊的方式培養(yǎng)對(duì)文字的悟性，具體表現(xiàn)為對(duì)文字的“意會(huì)”腊凶，是一種“知其然而未必知其所以然”的領(lǐng)悟划咐。張老師反復(fù)組織學(xué)生進(jìn)行多樣化地朗讀，將無聲的文字變成有情感的聲音钧萍，使學(xué)生在興致盎然中感受到詩句寄寓的情感褐缠。
2.意象品讀
意象，是詩詞的靈魂所在风瘦，是詩人的情感凝聚队魏。在詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)該抓住典型意象万搔，喚起學(xué)生的生活積累和體驗(yàn)胡桨，在想象、勾連瞬雹、比較和交流碰撞中加深對(duì)詩歌的理解昧谊。在《飲酒（其五）》一課中，張老師從“廬”“菊”“飛鳥”三個(gè)意象入手酗捌，挖掘景物背后的情感凝聚呢诬，并整合相關(guān)古詩詞組成閱讀團(tuán)體涌哲，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)每個(gè)意象的“情語”。這樣的教學(xué)馅巷，沒有學(xué)究講解式的分析膛虫，沒有微言大義的挖掘，學(xué)生在聯(lián)系舊知钓猬、比較品讀中豐富了積累，深化了認(rèn)知撩独。
3.關(guān)鍵字詞品讀
潘新和教授在《語文：表現(xiàn)與存在》中說敞曹，語文教學(xué)是一種言語感覺和言語智慧的傳遞，是用教師的言語感悟和言語睿智综膀，喚醒鴻蒙未啟的學(xué)生的言語靈性和悟性澳迫。詩歌是凝練精美的文學(xué)表達(dá)，閱讀詩歌需要教師引領(lǐng)學(xué)生深摳關(guān)鍵字詞剧劝，感受詩人的言語靈性和智慧橄登。張老師在教學(xué)中讓學(xué)生辨析為什么“見”比“望”好，對(duì)比“見”和王籍的“東皋薄暮望讥此，徙倚欲何依”的區(qū)別拢锹，品讀“悠然”的深厚內(nèi)蘊(yùn)，并借助葉嘉瑩《說陶淵明及擬古詩》對(duì)“悠”的解釋萄喳、北宋的郭熙“山有三遠(yuǎn)”的論說卒稳，讓學(xué)生對(duì)詩歌的理解漸臻深境。
值得注意的是他巨，無論多樣化朗讀充坑、意象品讀，還是關(guān)鍵字詞品讀染突，張老師始終把學(xué)生置于課堂的中心捻爷、學(xué)習(xí)的主體地位，在每次品讀后都以“你讀出了一個(gè)怎樣的陶淵明”為話題份企，觸發(fā)學(xué)生的思維也榄，引起生本、生生之間的交流對(duì)話薪棒，巧妙地將學(xué)生的閱讀體悟逐層引向深核手蝎。
三、整合閱讀俐芯，沉淀課堂文化內(nèi)涵
經(jīng)典文本需要“經(jīng)典訓(xùn)練”棵介。朱自清先認(rèn)為：“經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用吧史，而在文化邮辽。”《飲酒（其五）》就是這樣的經(jīng)典文本，承擔(dān)著人文熏陶和語言學(xué)習(xí)的雙重任務(wù)吨述。張娟老師把這個(gè)文本視為主題型文本岩睁，把學(xué)習(xí)目標(biāo)確定為“學(xué)習(xí)陶詩清真天然的藝術(shù)特色；體會(huì)詩人本真的性格特點(diǎn)”揣云。顯然捕儒，學(xué)習(xí)陶詩清真天然的藝術(shù)特色是“言”，體會(huì)詩人本真的性格特點(diǎn)是“意”邓夕，而言意兼得刘莹，既提升了語文素養(yǎng)，又熏染了生命情懷焚刚。從這一點(diǎn)來看点弯，本節(jié)課的終極價(jià)值追求在于利用“例子”把言語學(xué)習(xí)和文學(xué)、文化矿咕、人格的教育水乳交融抢肛、相輔相成。
互文理論告訴我們碳柱，每一個(gè)文本都是其他文本的鏡子捡絮，每一個(gè)文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，他們相互參照士聪，彼此牽連锦援，形成一個(gè)潛力無限的開放體系。而中國詩詞正是在繼承中不斷發(fā)展剥悟、不斷創(chuàng)新的灵寺。張老師把群文閱讀理念運(yùn)用到單篇詩歌教學(xué)中，利用互文理論区岗，在課堂中建立一個(gè)個(gè)“閱讀場(chǎng)”略板，通過相互支撐或相互對(duì)比的詩句的比讀，加深學(xué)生對(duì)詩句的理解慈缔。比如叮称，在品讀“菊”的意象時(shí)，張老師引入屈原《離騷》藐鹤、孟浩然《過故人莊》瓤檐、李清照《醉花陰》曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的詩句，形成同質(zhì)詩歌文化場(chǎng)娱节。這些詩句與陶淵明的詩句相互支撐挠蛉、相互印證，學(xué)生在這樣的情境中自然理解了菊花的精神內(nèi)涵肄满。在品讀“飛鳥”這一意象時(shí)谴古，張老師聯(lián)結(jié)陶淵明的其他詩句质涛，讓學(xué)生對(duì)詩人的人生追求有了深入的體悟。
本節(jié)課最突出的特點(diǎn)掰担，就是教學(xué)文本與多種素材的聯(lián)結(jié)與整合汇陆。從課始的《飲酒》序言，到與“廬”有關(guān)的人带饱，再到《五柳先生傳》毡代，直到課堂最后陶淵明精神對(duì)后世的影響，大量詩詞的引入適時(shí)又貼切勺疼，不僅幫助學(xué)生達(dá)成課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)月趟，也體現(xiàn)了張老師深厚的文學(xué)素養(yǎng)，更為課堂沉淀了濃厚的文化氛圍恢口，使詩歌教學(xué)呈現(xiàn)“以詩解詩”“美美與共”的境界。
