一提到“蚩尤”思恐，人們心中就會出現(xiàn)那個“銅頭鐵額”荒吏、“八肱八趾”敛惊、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的惡魔形象绰更。

實際上瞧挤，這是后世儒家出于自身的目的而將他惡俗話的結果。

真實的蚩尤是一個有為的部落首領儡湾，本應該跟炎帝和黃帝一樣特恬，成為華夏民族的祖先，受到后世的膜拜徐钠。

相傳蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領癌刽，所謂“九黎”，就是指生活在東夷的一個部落聯(lián)盟尝丐，居住在黃河中下游显拜。“九黎”共有九個部落爹袁，每個部落有九個氏族远荠，而蚩尤就是這個八十一個氏族部落組成的聯(lián)盟領袖。

實際上失息，蚩尤作為九黎氏族部落的首領譬淳，他廣興農耕乏屯、冶煉銅鐵、制作五兵瘦赫、開創(chuàng)百藝辰晕、嚴明天道、教化民眾确虱，可以說為中華早期文明的形成做出了杰出貢獻含友。

而此時的中國，其實是以炎帝校辩、黃帝窘问、蚩尤為中心的三大部落聯(lián)盟鼎立的局面，此時炎帝興起于山西西南部宜咒，黃帝興起于河南西部惠赫，而蚩尤興起于淮河下游以南的今豫、蘇故黑、皖交界地區(qū)儿咱。

雖然日漸衰微，但是炎帝的勢力還在不斷地擴大场晶，他遂沿著黃河南北岸向今華北大平原西部地帶發(fā)展混埠；與此同時，蚩尤以今山東為根據(jù)地诗轻，由東南向西北方向的中原發(fā)展钳宪，開始進入華北大平原。這樣華夏民族與蚩尤蠻族之間的一場武裝沖突也就不可避免了扳炬。

相傳蚩尤部族善于制作兵器吏颖，其做出的兵器精良堅利，非常適用于作戰(zhàn)恨樟。有種說法認為戈半醉、斧等都是蚩尤部族發(fā)明出來的。

蚩尤部族不僅兵器精良厌杜，其部眾天生勇猛剽悍奉呛，生性善戰(zhàn)。更可怕的是夯尽，相傳蚩尤非常善于用兵，被當世稱之為“兵主”登馒，也就是所謂的“戰(zhàn)神”匙握。

相傳蚩尤部族在進入華北地區(qū)后，沒有多久就與炎帝的部族發(fā)生了正面沖突陈轿。

走下坡路的炎帝遇到“戰(zhàn)神”蚩尤圈纺，結果可想而知秦忿，最終蚩尤將炎帝打敗，并進而占據(jù)了炎帝部族居住地蛾娶。

炎帝部族沒有辦法灯谣，為了維持生存，就向跟自己有血緣關系的黃帝部族求援蛔琅。

黃帝此時認為與炎帝部族是兄弟關系胎许，唇亡齒寒，整體利益是一致的罗售，因此同意與炎帝結盟辜窑。

經過炎帝與黃帝的周密計劃，一場炎黃部落與東夷部落的大決戰(zhàn)即將開始寨躁，地點就選在了涿鹿（zhuō穆碎，今河北省張家口市涿鹿縣）。

當時蚩尤部族有氏族部落八十一個职恳，可以說在力量上占據(jù)人數(shù)優(yōu)勢所禀，雙方接觸后，蚩尤族便倚仗人多勢眾放钦、武器優(yōu)良等條件北秽，主動向黃帝部族發(fā)起猛烈攻擊。

黃帝部族則率領以熊最筒、羆（pí贺氓，熊的一種）、狼床蜘、豹辙培、雕、龍邢锯、鸮（xiāo扬蕊，貓頭鷹）等為圖騰的氏族，迎戰(zhàn)蚩尤族丹擎，并讓“應龍高水”尾抑，即利用位處上流的條件，在河流上筑土壩蓄水蒂培，以阻擋蚩尤族的進攻再愈。

然而，黃帝在三年中與蚩尤打了九仗护戳，結果都因為蚩尤部族勇武而敗北翎冲。

在這緊要關頭，各種版本的神話傳說就出現(xiàn)了媳荒，目的就是為黃帝能夠戰(zhàn)勝戰(zhàn)神蚩尤找到一個好的理由抗悍。

相傳黃帝之所以九戰(zhàn)不勝驹饺，原因就是蚩尤會一種法術，那就是變化云霧缴渊，使得戰(zhàn)場上三天三夜都彌漫大霧赏壹，從而讓黃帝部族迷失方向。

黃帝正苦于無計可施的時候衔沼，他的臣下風后在北斗星座的啟示下蝌借，最終發(fā)明了指南車，于是黃帝部族在指南車的指引下才逃出了迷霧俐巴。

一再的失敗讓黃帝信心受挫骨望，于是有一天他仰天長嘆，訴說自己苦于無法戰(zhàn)勝蚩尤的落寞情緒欣舵。

恰巧此時他的訴說被天神聽到了擎鸠，于是天神派玄女下凡幫助他，制作了80面夔（kuí）皮鼓缘圈。

《山海經》中說劣光，“夔”是東海中的神獸，體型如牛但是頭上沒有角糟把，龍蛇一樣的身軀绢涡，但是只有一條腿。傳說其“入水則必風雨遣疯，其光如日月雄可，其聲如雷”，鑒于“夔”的這種特點缠犀，黃帝用其皮蒙鼓数苫，用雷獸之骨作鼓槌，相傳這種鼓發(fā)出的聲音可傳五百里遠辨液，聲音大得可使天下震動虐急。

所以黃帝借助這種鼓的聲威，趁蚩尤部族驚魂未定之際滔迈，大舉發(fā)動猛攻止吁，終于一舉戰(zhàn)勝蚩尤部族，并在冀州之野（今河北地區(qū)）擒殺蚩尤燎悍。

涿鹿之戰(zhàn)這應該是真實的歷史事件敬惦，但是因為這個過程沒有多少明確的史料記載，而這場決戰(zhàn)又是一場關乎中華民族起源的重要戰(zhàn)役间涵，因此才有了后世如此之多的神話渲染仁热。但是可以明確的是，黃帝最終戰(zhàn)勝了蚩尤勾哩，開啟了之后幾千年的華夏文明抗蠢。

相傳黃帝活捉了蚩尤后，將其剝了皮思劳，用皮做了箭靶迅矛；又把蚩尤的頭發(fā)剪下來葵蒂，做成旌旗麸澜；把蚩尤的胃掏了出來，做成蹴鞠徒探。

即便是這樣威兜，黃帝還是對自己這個死對頭崇敬有加销斟，尊稱蚩尤為“兵主”，即“戰(zhàn)神”椒舵。之后過了很長一段時間蚂踊，蚩尤勇猛的形象仍然讓人畏懼，于是黃帝就把他的形象畫在軍旗上笔宿，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰(zhàn)犁钟。

由此可見，那個時代對于蚩尤的形象還是非常推崇的泼橘，并未對其惡魔化涝动。從這一點上來說，后世儒生是可恨的炬灭，因為他們詆毀甚至磨滅了我們的另一個共同民族始祖醋粟，也許沒有后世的人為參與，蚩尤將與炎黃并稱重归，同樣受到民族的祭拜米愿。

涿鹿之戰(zhàn)就這樣以黃帝的勝利而宣告結束。

戰(zhàn)后提前，炎黃部族乘勝東進吗货，一直進抵泰山附近，之后會合天下諸部落狈网，像伏羲一樣舉行了隆重的封禪儀式宙搬，告祭天地。

黃帝此行的目的拓哺，當然是九黎部落被打敗后勇垛，震懾當時東夷的一種現(xiàn)實舉措。

對于東夷各部落的處置士鸥，黃帝也是下了一番功夫闲孤。雖然九黎部落被打敗，但是東夷的整體實力還在烤礁，處理不好與東夷的關系讼积，很可能面臨他們的再次反叛肥照。

為此，黃帝將自己的長子少昊安排到了東夷最大的部落鳳鴻氏部落中歷練勤众，并安排其娶了鳳鴻氏的女兒舆绎，最終統(tǒng)領整個東夷各部落，使東夷部族同自己的炎黃部族互結為同盟们颜，形成了最初的華夏部落聯(lián)盟吕朵。

涿鹿之戰(zhàn)的結果，有力地奠定了炎黃部族據(jù)有廣大中原地區(qū)的基礎窥突，并起到了進一步融合各氏族部落的催化作用努溃。它也是中國歷史上見于記載的最早的“戰(zhàn)爭”，對于古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生過重大的影響阻问，同時也是我們中華民族在發(fā)軔時期決定日后基本面貌的歷史性戰(zhàn)爭梧税。

華夏部落從此進入共同發(fā)展階段，雙方很少有摩擦则拷。但是這并不代表他們之間沒有矛盾贡蓖，相反的這種矛盾在隱隱地變得不可調和。

原來煌茬，黃帝與炎帝原先居住的姬水斥铺、姜水一帶因黃河泛濫，逐漸不再適于畜牧業(yè)和農業(yè)生產坛善，這樣黃帝就首先帶領部落開始東遷晾蜘。

據(jù)史學家考證，黃帝先是沿著北洛水南下眠屎，到達今陜西的大荔剔交、朝邑一帶，之后又東渡黃河改衩，順著中條山和太行山岖常，向東北遷移，沿著桑干河來到現(xiàn)今張家口市涿鹿一帶葫督。就這樣竭鞍，延這條線路，形成晉南的黃河一帶許多黃帝部族的方國群橄镜。

炎帝部落也隨后東遷偎快，順渭水東下，沿黃河南岸向東發(fā)展洽胶，因此形成了較多炎帝部族方國晒夹。

兩大部落都東遷，那么爭奪易于生存的地盤顯得尤其重要；同時沿路留下的部族分支眾多丐怯，不同部族之間互不服氣喷好，摩擦不斷。炎帝和黃帝開始同時意識到响逢，是到了徹底解決這些矛盾的時候了绒窑。

矛盾發(fā)展到不可調和的階段棕孙，那么大戰(zhàn)一觸即發(fā)舔亭，而這次大戰(zhàn)發(fā)生的地點是在阪泉。

阪泉所在的位置蟀俊，歷來說法不一钦铺，一說山西省陽曲，一說河北省涿鹿肢预，一說山西省運城矛洞，一說河南省扶溝。因未有文獻明確記載烫映，無處查考沼本，諸君不必糾結。

“阪泉之戰(zhàn)”實際上是黃帝與炎帝之間為爭奪華夏部落聯(lián)盟首領而進行的戰(zhàn)爭锭沟，這一戰(zhàn)決定著誰最終成為華夏部落的最終統(tǒng)治者抽兆。

由于參戰(zhàn)的兩個部落都有很強的實力，戰(zhàn)爭的規(guī)模應該頗為壯觀族淮，只是沒有相關史料的記載辫红，我們只能大體猜測。

經過艱苦卓絕的一場大戰(zhàn)祝辣，最終黃帝部落戰(zhàn)勝了炎帝部落贴妻，炎帝部落從此歸服了黃帝部落，從而形成了炎黃部落聯(lián)盟蝙斜，同時黃帝取代了炎帝在黃河流域各部落中首領的地位名惩。因此，這場戰(zhàn)爭就成為了華夏民族形成的奠基之戰(zhàn)孕荠。

歷來對是先進行“阪泉之戰(zhàn)”還是“涿鹿之戰(zhàn)”說法不一娩鹉，《逸周書》認為是先進行了涿鹿之戰(zhàn)，炎帝被蚩尤打敗后求救于黃帝岛琼，于是二帝聯(lián)手打敗蚩尤底循。

而《史記》中將“阪泉之戰(zhàn)”還是“涿鹿之戰(zhàn)”的前后發(fā)生的順序顛倒了，導致整個事件發(fā)生了根本的變化槐瑞。司馬遷認為黃帝先跟炎帝進行了爭奪統(tǒng)治權的戰(zhàn)爭熙涤，后又與蚩尤開戰(zhàn)，最終收服東夷，從而鞏固了天子之位祠挫。

查看相關的史料那槽，多數(shù)還是贊同先有涿鹿之戰(zhàn)，后有阪泉之戰(zhàn)等舔，因此本書采用這種說法骚灸。

但是關于蚩尤這個話題還沒結束，因為后世為他的出身始終爭論不休慌植。

有學者考證甚牲，蚩尤部族以“牛”為部落圖騰蝶柿，而炎帝部族同樣以“耪筛疲”為部落圖騰，所以很顯然的把這兩者聯(lián)系了起來交汤，認為蚩尤是炎帝部落的分支雏赦，而且是比較大的分支。雖然蚩尤有反叛炎帝部落的行為芙扎，但是他們畢竟是同一部落星岗，從根上有血緣關系。所以在末代炎帝與黃帝大戰(zhàn)戰(zhàn)敗后戒洼，蚩尤這一支為了部落榮譽與黃帝再戰(zhàn)一場也在情理之中俏橘。

但是有一個情況不得不引起我們的注意，那就是關于炎帝和黃帝爭奪天下之主的“阪泉之戰(zhàn)”施逾，任何典籍中都是描寫得很簡單敷矫，過程基本不怎么介紹。而炎黃與蚩尤的大戰(zhàn)反而記載的十分清楚汉额，從歷史地位來說阪泉之戰(zhàn)應該比涿鹿之戰(zhàn)重要百倍才對曹仗，為什么會出現(xiàn)如此顛倒的記載呢？

據(jù)此蠕搜，有學者覺得怎茫，蚩尤與黃帝那場大戰(zhàn)，很有可能就是炎黃大戰(zhàn)妓灌，也就是說阪泉之戰(zhàn)就是涿鹿之戰(zhàn)轨蛤，而蚩尤很可能就是末代炎帝。

當然這只是提供了一種假設虫埂，歷史的真實性只有歷史自己知道祥山。

蚩尤的九黎部落被打敗了，那么沒有戰(zhàn)死的部族去哪里了呢掉伏？

根據(jù)《尚書》與《國語》等多種古籍及其傳缝呕、注記載澳窑，九黎被戰(zhàn)敗后，其族人流散到各地供常，后來演變成了三苗部落摊聋。

而關于三苗跟現(xiàn)今的苗族有沒有直接關系，后世也同樣爭論不休栈暇。

有的學者認為古書中提到的三苗麻裁，其居所在北方，與現(xiàn)今居住在南方的苗族毫無關系源祈，持這種觀點的以章太炎煎源、呂思勉為首；而像王桐齡新博、梁啟超薪夕、聞一多、胡適等則認為赫悄，現(xiàn)代的苗族就是三苗的后裔。

說了這么多馏慨，拋開后世對蚩尤的惡俗化埂淮，拋開成王敗寇的歷史成見，我們不得不承認写隶，蚩尤也是我們中華民族地地道道的祖先倔撞，這一點，可以說是不容置疑的慕趴。

放下蚩尤這個話題痪蝇，我們再來了解一下黃帝對于后世中華的貢獻。

黃帝奠定天下后冕房，首先建立古國體制：劃野分疆躏啰，八家為一井，三井為一鄰耙册，三鄰為一朋给僵，三朋為一里，五里為一邑详拙，十邑為都帝际，十都為一師，十師為州饶辙，全國共分九州蹲诀；同時制定了國家的職官制度，置左右大監(jiān)弃揽，監(jiān)于萬國脯爪，設三公珊佣、三少、四輔披粟、四史咒锻、六相、九德等共一百二十多個官位管理國家守屉。

黃帝還大力發(fā)展農業(yè)惑艇，“蓺（yì，種植）五種”拇泛”醢停“五種”是指黍、稷俺叭、菽恭取、麥、稻這五種谷物熄守。傳說神農氏那時能種的谷物有限蜈垮，而黃帝則能種植多種糧食作物，這表明黃帝使當時的原始農業(yè)有了進一步的發(fā)展裕照。

黃帝不僅自身能力出眾攒发，同時他還鼓勵下屬進行發(fā)明創(chuàng)造，所以像宮室晋南、衣裳惠猿、舟車、弓矢负间、音律偶妖、圖畫、律歷政溃、算數(shù)等等這么多生活中常見的事物趾访，傳說都是那時候發(fā)明出來的。

作為華夏民族的始祖玩祟，跟黃帝有關的神話故事自然也少不了腹缩。

相傳黃帝晚年的時候發(fā)明了“鼎”，當?shù)谝粋€鼎被鑄造出來時空扎，天上突然飛下來一條龍藏鹊，金光閃閃且威嚴異常。

黃帝和大臣們都很吃驚转锈，只見那只龍慢慢靠近黃帝盘寡，對黃帝說：“天帝非常高興看到你促使中國文明又向前邁進了一步，所以特地派遣我來帶你升天去覲見天帝撮慨「吞担”

黃帝應允了一聲便跨上龍背脆粥，并與群臣道別。群臣不舍影涉，紛紛爬上龍背欲隨黃帝而去变隔，不料金龍扭動身軀，把那些人都甩了下來蟹倾。

之后金龍帶著黃帝快速飛上天空匣缘，一下子就消失在云霧中了，從此再沒回來鲜棠。

后來人們?yōu)榱思o念這位帝王肌厨，就把黃帝升天的地方叫做“鼎湖”，而后世更是用“龍去鼎湖”這個成語來表示帝王的去世豁陆。

然而要說與黃帝相關的最著名的神話柑爸，當然莫過于“爭神刑天”。

根據(jù)《山海經》和民間傳說盒音，當炎帝還在統(tǒng)領天下的時候表鳍，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛歌曲里逆，曾為炎帝作樂曲《扶犁》进胯，作詩歌《豐收》，然后合稱為《卜謀》原押，以歌頌當時人民幸福快樂的生活偎血。

后來炎帝在阪泉之戰(zhàn)中被黃帝打敗诸衔，失去了天下之主的地位。然而炎帝的手下中卻有人并不服氣颇玷，這個人就是刑天笨农。

于是刑天就領了一支隊伍，去找黃帝再次決戰(zhàn)帖渠。

刑天當時使用的進攻武器是“戚”谒亦，也就是一把巨斧；使用的防守武器是“干”空郊，也就是一塊青銅方盾份招。刑天身材魁梧，當他揮舞著這兩種武器時狞甚，確實是威風凜凜锁摔。

黃帝并未慌張，抽寶劍從容迎戰(zhàn)哼审。結果二人打得難解難分谐腰，相傳他倆一路走一路殺孕豹，直殺到常羊山旁。

黃帝畢竟經歷過大的戰(zhàn)爭十气，可以說久經沙場励背，經驗豐富。只見他虛晃一劍砸西，然后趁刑天不防叶眉，揮劍向刑天的脖子砍去。

刑天一個沒反應過來籍胯，結果就在這一瞬間竟闪，他的頭顱被斬落下來。

按理說沒有了頭杖狼，人就該死了炼蛤。可是刑天卻沒有蝶涩，整個身體卻依然直立理朋。

黃帝此時才知道刑天并非凡人，于是怕他去找到頭顱后會恢復原身再和自己交戰(zhàn)绿聘，于是提前一步嗽上，將其頭顱埋了起來，地點就在常羊山下熄攘。

即便是這樣兽愤，刑天仍然沒有氣餒，依然右手拿斧挪圾，左手持盾浅萧，向著天空胡亂揮舞。

與此同時哲思，刑天的形象也發(fā)生了變化洼畅，他的兩個乳頭變成了眼睛，肚臍張開變成了嘴棚赔，形象異车鄞兀恐怖，但仍然與黃帝搏斗靠益。

《山海經》原文：“刑天與帝至此爭神丧肴，帝斷其首，葬之常羊之山捆毫。乃以乳為目闪湾，以臍為口，操干戚以舞绩卤⊥狙”

刑天雖然最終失敗江醇，但是他永不妥協(xié)的精神卻永遠激勵著后人。晉朝的大詩人陶淵明寫詩對刑天的這種精神大加贊頌何暇，詩中云：“刑天舞干戚陶夜，猛志固常在●烧荆”

與黃帝有關的神話民間還有很多条辟，這里不一一介紹了，有興趣諸君可以查閱相關文獻宏胯。

黃帝打敗了蚩尤部落羽嫡，擊敗了炎帝部落，從而登上了天下共主的位子肩袍，《史記·五帝本紀》稱“諸侯咸尊軒轅為天子”杭棵，“天下有不順者，黃帝從而征之氛赐，平者去之”魂爪。從此開始，中國歷史上第一次出現(xiàn)了“天子”的名號艰管。

黃帝是炎黃子孫公認的民族始祖滓侍，對于這樣的人物，后世更加要將其神化牲芋，最后儒家將其奉為五方上帝之首撩笆，稱“中央上帝黃帝”，而道家稱其為“星圃真人軒轅呈帝”缸浦。

《史記》記載：“黃帝二十五子浇衬，其得姓者十四人〔图茫”

黃帝不僅子嗣眾多，而且從后世歷史的發(fā)展來看胆剧，黃帝這一支脈影響著后世諸多朝代絮姆。

同為“五帝”的少昊、顓頊秩霍、帝嚳篙悯、唐堯，全都為黃帝的子孫铃绒，不僅如此鸽照，后世夏朝、商朝颠悬、周朝的君主也全為黃帝的后裔矮燎。

特別是周朝建立之初定血，周武王分封諸侯或方國，七十二個諸侯國中姬姓國就有五十三個诞外，這些姬姓國后來以國為氏澜沟，于是就形成了中國的大多數(shù)姓氏。

而剩下的諸侯國又以炎帝后裔姜姓為多峡谊，周朝有同姓不婚的規(guī)定茫虽，因此這極大的促進了姬姓與姜姓的融合，所以中國人自認為華夏民族既们，將黃帝和炎帝視為民族共同的祖先濒析，因此自稱“炎黃子孫”。

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