文 ?| ? 妖厘山
? ? ? ? ? ? ? ? --我們嚴(yán)肅的討論死亡漾橙，我們深情地探究生存楞卡。
為什么有些話題在虛擬空間一經(jīng)論及則會(huì)將人們的情緒無限放大，而當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中討論時(shí)卻并沒有引起人們多大的反應(yīng)淘捡，比如說：死亡池摧。
“朱主任，我今天要回家一趟作彤，家里出了點(diǎn)事”，隔壁辦公室王主任撓了下頭說道创葡。
“噢，行洛波。出了什么事吧丁？”
“家里小姑父干農(nóng)活棘幸，唉，不小心掉溝里去了蓝翰，頭朝下女嘲，當(dāng)時(shí)就已經(jīng)不行了⌒滥幔”
“送到醫(yī)院的時(shí)候，醫(yī)生說了钙态，從腦袋到脊椎全有問題菇晃，人是沒法救了，要準(zhǔn)備后事驻子。然后估灿，昨天就把氧氣罐拔了，畢竟這個(gè)東西在醫(yī)院吊一天就得5000啊馅袁，我等會(huì)回去幫忙把人給火葬了···”
······
浙江省某地區(qū)某知名研究院的研究員在向其同事交代行程，順帶討論了下死亡這個(gè)話題犹褒。
從文學(xué)著作到影視作品，從天涯社區(qū)到豆瓣知乎等平臺(tái)化漆，談?wù)撍劳鰪膩矶际且粋€(gè)很特殊的話題座云。當(dāng)我們提及死亡的時(shí)候，總是自覺或不自覺地從其間引發(fā)開來很多其它的話題朦拖，如：青春、生活壓力捍岳、世俗成功睬隶、親情、友情苏潜、愛情以及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等等。
這一方面既是清晰地彰顯了死亡與這些主題的密切聯(lián)系贴唇，畢竟身死則無妄念飞袋，一切成空。人的欲望與死亡帶來的虛妄成對立狀態(tài)瓶您，這讓死亡這個(gè)話題變得更加沉重蹄皱。另一方面，偏離“死亡”這個(gè)話題而左右顧言其它巷折，這同時(shí)也暗示著人們對死亡的敬畏以及規(guī)避: 我們根本就不想談?wù)撍劳鲞@個(gè)話題崖咨，談?wù)撍劳鲆苍S最真的原因是為了再次確認(rèn)我們不死的信念。
自然署拟，這種不死的信念是人類的生存本能，而面對這種本能的時(shí)候心包，人們很難去違抗馒铃。
在這個(gè)過程中，我們嚴(yán)肅地談?wù)撍劳銮睿覀兩钋榈靥骄可妫?/h4>
文字议谷、視頻——所有的精神文化產(chǎn)品（如果說它原本的定位就是如此），它們存在的意義不就是為了能夠撩動(dòng)人們的G點(diǎn)嗎卧晓？讓人們的情緒像坐著過山車一樣，起起伏伏衩辟。最終了波附，即使一切回歸于平靜，但那種顛覆動(dòng)蕩感卻成為一種永恒的瞬間印象掸屡，深刻于人的大腦并在后續(xù)的時(shí)間里不停地被再加工仅财。這個(gè)時(shí)候，當(dāng)我們在精神文化產(chǎn)品里討論死亡的時(shí)候盏求，我們已經(jīng)在討論一些超出死亡的其它的能夠彰顯人們生存價(jià)值的主題了。
你看磅废，一個(gè)“死亡”這樣的話題承載了如此多有關(guān)人類終極命題和意義的東西荆烈，它怎能不帶來更多的竟趾、更多的以及更多的情緒呢宫峦？
一旦回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，如之前提到的案例犀勒，死亡所承載的東西就變得沒那么多——更多的是就死亡而言其事實(shí)妥曲。
什么是死亡？死亡是指喪失生命铸本，生命終止遵堵，停止生存，是生存的反面陌宿。當(dāng)剝離開一些情感，讓理智展現(xiàn)出來舶得，死亡也就越逼近于它最根本的狀態(tài)爽蝴。
在那個(gè)案例中，死亡的討論圍繞其死因與死后利益平衡等中心九孩。就死亡而言死亡发框。
生活它本身就該是個(gè)很實(shí)在的詞，材米油鹽醬醋茶梅惯。與之相對的理想反之則吸引人們仰望著星辰大海，越想接近則自已本身就越能嘗到漂浮的滋味她君。在生活那個(gè)實(shí)在的狀態(tài)下去討論死亡徙歼，有關(guān)死亡而引發(fā)的情緒也隨之減少鳖枕，增添的則是更多的理智成分桨螺，甚至有時(shí)會(huì)帶著自私的意味灭翔，比如計(jì)較金錢的得失辣苏。
