孟子在中國(guó)的思想史上有著重要地位讹挎，被稱為亞圣，僅次于被后人稱作萬世師表的孔子躁锡。
《孟子》是儒家的經(jīng)典名著午绳，也是研究孟子生平事跡及其學(xué)說重要的資料。許多激勵(lì)人心稚铣、流傳千古的至理名言即源出于它箱叁，像“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身惕医「”“威武不能屈，貧賤不能移”等等抬伺。
最近讀南師《孟子旁通》一書螟够，對(duì)于孟子本人及其思想有了深入的了解。
本書是南懷瑾先生關(guān)于《孟子》中梁惠王一篇章的講記。作者采用“經(jīng)史合參”的方法妓笙，以《孟子》的原文為“經(jīng)”若河，春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)背景、人物活動(dòng)為“史”寞宫，并配合其他種種歷史故事和社會(huì)現(xiàn)象萧福，對(duì)孟子立身處世的人格及其思想影響，做了透徹的講述辈赋。使讀者能在談笑風(fēng)生的氣氛中鲫忍，輕松而又深刻地領(lǐng)受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，增長(zhǎng)文史知識(shí)钥屈，獲取人生智慧悟民。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)我國(guó)歷史上一段動(dòng)蕩時(shí)期，孔子在《春秋》中寫道春秋無義戰(zhàn)篷就，兩百多年間射亏，當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩，國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷竭业，社會(huì)道德淪喪智润，“弒君者三十六，亡國(guó)者五十二”永品。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代做鹰，整個(gè)的社會(huì)風(fēng)氣較之孔子春秋時(shí)期有過往而不及，孟子就是處于在這樣一個(gè)時(shí)代背景下鼎姐。
一钾麸、圣人和英雄
春秋時(shí)期主要是各個(gè)諸侯之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模相對(duì)較小炕桨。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期饭尝，國(guó)家的的政治力量增強(qiáng)，戰(zhàn)爭(zhēng)則升級(jí)為滅國(guó)戰(zhàn)献宫，各國(guó)的沖突加劇钥平，弱肉強(qiáng)食，攻伐不斷姊途，各國(guó)紛紛走向了富國(guó)強(qiáng)兵之道涉瘾，采用重現(xiàn)實(shí)的霸權(quán)主義。
而孟子就是在這樣的背景下捷兰，推廣自己的王政立叛，主張仁義為本，與當(dāng)時(shí)的的社會(huì)主流格格不入贡茅，所以孟子的遭遇如同孔子一樣秘蛇，并未被諸侯重視其做。
當(dāng)時(shí)的陰陽家鄒衍，卻受到各國(guó)的尊敬和歡迎赁还，各國(guó)國(guó)王親自迎接妖泄，燕國(guó)國(guó)王甚至請(qǐng)求做鄒衍的學(xué)生，還給他蓋了一座宮殿艘策，供養(yǎng)他蹈胡。
還有同時(shí)代其他名士，比如以頭懸梁柬焕，錐刺股出名的蘇秦审残，利用縱橫雄辯之學(xué)說梭域，迎合和當(dāng)時(shí)各國(guó)的需求斑举，佩六國(guó)之相印，各國(guó)皆“敬奉社稷以從”病涨，可謂功成名就富玷，風(fēng)光無限。
他們能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)既穆，靈活變通赎懦，權(quán)衡利害，很快便能功成名就幻工，可謂是英雄豪杰励两。
而孟子見梁惠王的遭遇，則是“叟囊颅，不遠(yuǎn)千里而來当悔，已將有利于吾國(guó)呼？”很不尊敬踢代，滿不在乎盲憎，在齊國(guó)也得不到國(guó)君的重視。
司馬遷說孟子當(dāng)時(shí)的行為就像把方塞子塞進(jìn)圓孔一樣胳挎，格格不入饼疙，是孟子不懂得變通之術(shù)，不知道如何去迎合國(guó)君的嗎慕爬，不是的窑眯，這也就是圣人之所以為圣人的重要原因。
所謂圣人医窿，就是他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)磅甩，能夠堅(jiān)信自己的信念和真理，以征求天下為己任留搔，“立志為往圣繼絕學(xué) 更胖，為天地立心，為生民立命，為萬世開天平”却妨，他們漠視現(xiàn)實(shí)饵逐，不顧個(gè)人得失，明知不能而為之彪标。
英雄與圣人倍权，立心不同，遭遇不同捞烟。
那些隨世沉浮薄声，審時(shí)度勢(shì)成就當(dāng)時(shí)功業(yè)的人，出來當(dāng)時(shí)的士题画，像春秋五霸默辨，戰(zhàn)國(guó)七雄，大江東去浪淘盡苍息，多少豪杰都已經(jīng)被歷史的潮流淹沒缩幸；
而像孔子、孟子當(dāng)生前倍受冷落竞思，卻因?yàn)閳?jiān)持和推行大道表谊，之后成為萬世敬仰的圣人，流芳千古盖喷，這就是圣人和常人的區(qū)別爆办。
二、 孟子的核心主張--仁政
孟子第一次見梁惠王课梳，梁惠王問孟子“叟距辆，不遠(yuǎn)千里而來，已將有利于吾國(guó)呼惦界？“孟子回答挑格，王何必曰利？已有仁義而已矣“?
孟梁惠王問孟子沾歪，講如何為自己的國(guó)家謀利漂彤，而孟子則回答，王灾搏，何必總是把利益掛在嘴上挫望，還有仁義道德，如果一個(gè)國(guó)家的君主狂窑，大臣媳板，人民所有人都把自己的利益放在第一位，上下爭(zhēng)利泉哈，唯利是圖蛉幸，那么國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)了破讨。
孟子的回答，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)情況奕纫，國(guó)君把自己的利益放在第一位提陶，不顧人民的死活，大臣爭(zhēng)權(quán)奪利匹层，不過國(guó)家安危隙笆；各國(guó)之間弱肉強(qiáng)食，不顧人民的死活升筏。就是因?yàn)樗腥硕技惫湃幔艑?dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，道德淪喪您访。
所以孟子建議國(guó)君施行仁政铅忿，仁政的核心就是，要求君主把人民的生活和利益放在第一位洋只，重農(nóng)時(shí)辆沦，輕賦稅，省刑罰识虚，商業(yè)自由，使人民安居樂業(yè)妒茬，同時(shí)提高人民教育水平担锤，做到父慈子孝，兄弟友愛乍钻，為人誠(chéng)信肛循，便形成了孝悌忠信的國(guó)家，這樣則人民敬愛君主银择，國(guó)家富強(qiáng)多糠，天下人心所向，自然可以號(hào)令天下浩考，仁者無敵夹孔。
所以儒家的思想并不是只談道義而反對(duì)利益，儒家所重視的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益析孽，是胸懷蒼生的是千秋功業(yè)搭伤。
而當(dāng)時(shí)各國(guó)注重自我利益，相互攻伐袜瞬，冤冤相報(bào)怜俐，只能給人民和整個(gè)社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難墨榄，統(tǒng)治者也如履薄冰怨咪，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢缚俏。
如果國(guó)家采取仁政，則可以從根本上解決社會(huì)動(dòng)蕩和人民安居樂業(yè)的問題贰军。事實(shí)也證明，后來的儒家思想為基礎(chǔ)社會(huì)馋嗜，遠(yuǎn)比戰(zhàn)國(guó)那個(gè)時(shí)期的境況要好卤妒。
采取法家思想建立霸權(quán)的秦國(guó)，雖然強(qiáng)大到吞滅六國(guó)绞幌，建立大龐大統(tǒng)一帝國(guó)蕾哟，但也不過幾十年就土崩瓦解，而贏氏后人也被誅殺殆盡莲蜘。
后來的漢朝逐漸采取儒家為正統(tǒng)思想谭确，卻持續(xù)了四百年。后來中國(guó)的歷史上只要儒家思想占統(tǒng)治地位票渠，國(guó)家便基本能維持統(tǒng)一安定逐哈。
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三 、孟子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎
很多人以為儒家所說的仁政问顷，便是反對(duì)一切暴力昂秃。事實(shí)上孔孟的儒家之道，并非完全反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)杜窄。
要不然就不動(dòng)輒提起湯肠骆、文、武皇帝塞耕，要知道他們可都是造反建國(guó)的蚀腿。
當(dāng)年燕國(guó)內(nèi)亂，齊國(guó)想要征伐燕國(guó)扫外，孟子便表示支持莉钙，原因是燕國(guó)失道，國(guó)家混亂筛谚，人民水深火熱磁玉，如果征伐有助于解救燕國(guó)人民的痛苦，則可以戰(zhàn)爭(zhēng)驾讲。簡(jiǎn)言之蚊伞，就是如果戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是正義的，是以仁義為出發(fā)點(diǎn)蝎毡，那么戰(zhàn)爭(zhēng)便是可以的厚柳。
當(dāng)年的商湯，周文王沐兵，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政權(quán)殘暴别垮，民不聊生，才吊民伐罪扎谎，他們的討伐之處碳想，人民歡欣鼓舞烧董，夾道歡迎，他們的部隊(duì)就是王者之師胧奔，正義之師逊移，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)才是值得稱頌。
而當(dāng)時(shí)國(guó)家之間的目的都是為了各自國(guó)家的利益龙填，只是統(tǒng)治者個(gè)人的野心胳泉，不斷地戰(zhàn)爭(zhēng)，完全不考慮人民的死活岩遗，給各國(guó)都帶來了承重的負(fù)擔(dān)扇商，所謂，“興百姓苦宿礁，亡百姓苦”案铺，這些戰(zhàn)爭(zhēng)孟子是反對(duì)的。
由此可見梆靖，只要是戰(zhàn)爭(zhēng)是以仁義為目的控汉，儒家便是支持的。
小結(jié)
通過本書的閱讀返吻，不僅僅了解孟子的核心施政理念姑子，同時(shí)也可以了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，以及當(dāng)時(shí)的一些歷史人物思喊，讀完之后孟子所處的時(shí)代有了更加豐滿的了解壁酬。
通過了解孟子的思想和為人處事原則，對(duì)我們現(xiàn)在的做人恨课，做事都很有啟發(fā)。治國(guó)之道就是管理之道岳服，像現(xiàn)在商業(yè)中中上提出客戶中心剂公，管理上員工第一，全員持股等等理念吊宋，都可以看到出孟子仁政思想的影子纲辽。
研讀經(jīng)典，超越時(shí)空和先哲對(duì)話璃搜，可以讓我們更加智慧拖吼，更好面對(duì)生活和工作。
