主體對客體意識的認識
一，典型活動及概括
歷史學(xué)所研究的枫绅，是人類社會或者某個國家或民族的起源泉孩、發(fā)展、演變的特點或規(guī)律并淋，這種研究就屬主體對客體意識的認識寓搬。
研究某個國家或民族的政治文化，分析某個國家的政治形勢县耽，屬主體對客體意識的認識句喷。
研究某個國家甚至世界的經(jīng)濟形勢镣典，分析某個產(chǎn)業(yè)、行業(yè)唾琼、企業(yè)的經(jīng)濟形勢兄春，分析某個產(chǎn)品或服務(wù)在某個地區(qū)的經(jīng)濟形勢，屬主體對客體意識的認識锡溯。
研究分析某個社會問題或文化藝術(shù)現(xiàn)象赶舆，也屬主體對客體意識的認識。
政治斗爭或軍事戰(zhàn)爭中祭饭，對對手的思想意識芜茵、優(yōu)勢劣勢、戰(zhàn)略策略等進行客觀冷靜的分析倡蝙，屬于這種認識九串。
對個人的思想意識或行為進行現(xiàn)實的、臨時寺鸥、客觀的分析判斷猪钮，其中也包括主體對客體意識的認識。
當我們以不攙雜自己價值觀念和主體因素（認知能力和適當?shù)乃枷胗^念除外）的態(tài)度和方式胆建，對個人或社會或群體或組織的具有文化屬性的意識或思想或行為進行客觀認識時烤低，以及與此類似的認識活動，就是主體對客體意識的認識眼坏。
二拂玻，主體對客體意識的認識，其認識對象是個人宰译，是群體、組織魄懂、國家或代表它的個人的思想意識（包括行為）沿侈，和其外部條件；除文化屬性外市栗，其性質(zhì)是半客體性缀拭。
外部條件是指位于認識對象外部與認識對象有客觀聯(lián)系的條件，如文化填帽、歷史傳承等蛛淋，包括有文化性時代特征的思想觀念或精神。
我們對認識對象的分析篡腌，并不單純是分析認識對象褐荷，還包括認識對象與外部條件的聯(lián)系，我們是分析人的意識與外部條件聯(lián)系起來的特點或性質(zhì)嘹悼。
意識及其外部條件具有半客體性叛甫。
當我們作為認識主體或研究者面對個人层宫，組織、社會或國家或者代表它的個人的意識（包括外部條件）其监，且我們盡可能地避免了自己的意志因素或情感因素對人的意識對象的影響時萌腿，意識對象呈現(xiàn)的性質(zhì)就跟物質(zhì)那樣的東西有所相同，但還有所不同抖苦，這就是半客體性毁菱。半客體性與客體性、物質(zhì)性一樣锌历，也是意識對象不因認識主體意志而改變的那一方面的性質(zhì)贮庞，但它的規(guī)律性或確定性要弱于客體心理和物質(zhì)或技術(shù)的。
三辩涝，目的及其性質(zhì)：1贸伐，真相、事實或本質(zhì)怔揩，其性質(zhì)是真實性捉邢；2，特點商膊、性質(zhì)或規(guī)律伏伐，其性質(zhì)是相當程度的規(guī)律性或確定性。
一方面晕拆，是認識個人藐翎，組織或社會或國家或作為其代表的個人的思想意識或行為的本來面目是什么樣的，即認識與客觀實際相符的“真相”实幕、事實或本質(zhì)吝镣；另一方面，是獲取思想意識或行為的特點昆庇、性質(zhì)或規(guī)律末贾。
特點或性質(zhì)包括可能性的、必然性的或蓋然性的整吆。
規(guī)律指可重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象或本質(zhì)拱撵。無固定職業(yè)的人容易違法犯罪，這是一個可能性的規(guī)律表蝙。
主體對客體意識的認識拴测，客體意識也包括不一定重復(fù)出現(xiàn)的必然性的特點或性質(zhì)，這屬于確定性府蛇。
必須注意：真相或者特點集索、性質(zhì)或規(guī)律必須是包涵與外部條件的聯(lián)系的。某些規(guī)律或特點或性質(zhì)具有前提條件，即在滿足前提條件時才是正確的抄谐。這“前提條件”一般就是對外部條件或其與意識對象的聯(lián)系的認識渺鹦。
“槍桿子里面出政權(quán)”，這也是客體意識的一個規(guī)律性蛹含。但它在諸如皇權(quán)政治的合法繼承毅厚、民主政體的選舉中，無疑是不適用的浦箱，或者說不是最主要的因素诵棵。所適用的政體就是它的前提條件迫横。
客體意識的真相淹遵、事實耕捞、特點、規(guī)律等蓬推，也可用有效性來明顯檢驗妆棒。
四，主體因素和對主體意識的要求
主體對客體意識的認識的主體因素或主體意識只能有認知能力和適當?shù)乃枷胗^念沸伏，而不能有意志力糕珊、性格因素之類，否則就不能保證對特點毅糟、性質(zhì)红选、規(guī)律性或者真相、事實等的準確認識姆另。
適當?shù)乃枷胗^念指講求真相喇肋、事實的求真務(wù)實的思想或觀念和講求規(guī)律性或確定性的規(guī)特思想或觀念。
認知能力可能有迹辐、從理性的角度講應(yīng)當有的性質(zhì)蝶防，也是對主體意識的要求是：客觀性和價值中立。
客觀性即將個人明吩、組織慧脱、社會或國家的意識當作物質(zhì)那樣的東西進行認識或研究，即要避免認識主體或研究者的意志因素或情感因素對研究對象和結(jié)論的影響贺喝。
問卷調(diào)查之類的方法，其客觀性不足宗兼，就是說不能避免認識主體或研究者的意志因素或情感因素對研究對象的影響躏鱼。
價值中立是不持或左或右的價值立場，不持政治上的意識形態(tài)殷绍，但可持人道主義染苛。人的意識與心理不同，具有文化屬性，即具有價值立場和意識形態(tài)茶行。價值立場或意識形態(tài)可能構(gòu)成其真相或規(guī)律性的外部條件躯概。如果在認識時不保持價值中立，而是持或褒或貶的立場畔师，就不能分清認識對象的外部條件與主體意識娶靡，就不能認識真相或真正的規(guī)律性或確定性。
五看锉，要獲得客觀的真相或規(guī)律姿锭、確定性，就必須運用以下的方法論：
1伯铣，主體對客體意識的認識的思想觀念方式是建立或明確求真務(wù)實的思想或觀念（包括態(tài)度）和規(guī)特思想或觀念呻此。
2，規(guī)定性的概念或范疇腔寡、程度上和本質(zhì)上的區(qū)分標準焚鲜、量度標準和規(guī)定、原則放前、規(guī)則忿磅、制度等。比如對政治制度犀斋、經(jīng)濟制度贝乎、社會制度類型的劃分，比如對貧富差距的界定叽粹。在“認識”中览效，規(guī)定性的方法可用于實證。
這些理論性虫几、類似技術(shù)規(guī)制性的內(nèi)容應(yīng)當是清晰锤灿、確定的，然而現(xiàn)實中的此類內(nèi)容大都還有爭議辆脸。
3但校，觀察、實驗啡氢、調(diào)查統(tǒng)計等實證性的方法状囱。實驗是在嚴格控制了外部條件的前提下對意識對象的觀察，從而認識或檢驗真相或者規(guī)律性等倘是。對意識對象（個人心理除外）的認識或把握亭枷，現(xiàn)有的實驗方法的效果并不好，這是因為對意識對象的外部條件還不能做到足夠的認清或控制搀崭。
4叨粘，提出假說或假定求證的方式。
5，創(chuàng)新思維升敲。即改變思維習(xí)慣的方式，改變固有觀念或思維的方法驴党。
與主體對物質(zhì)的認識相同瘪撇，第1、2鼻弧、4设江、5項也應(yīng)是為實證性方法服務(wù)的，主體對客體意識的認識的方法論最基礎(chǔ)和最核心的應(yīng)為實證性方法論攘轩。只有實證性方法論叉存，特別是實驗，才能認識事物的真相和規(guī)律或確定性度帮。
六歼捏，檢驗或評價
1，檢驗的主體：認識者自己笨篷，或是第三方瞳秽。第三方代表客觀公正的立場。
2率翅，檢驗或評價的對象是真相或規(guī)律性练俐、確定性，有關(guān)的理論冕臭、觀念腺晾、說法、概念或范疇辜贵。但概念或范疇一般只能評價悯蝉。評價的對象還有方法論和主體因素。
由于對客體意識的認識或把握多數(shù)不能用實驗的方法托慨，所以鼻由，對主體意識是否符合客觀性和價值中立的要求，除事實檢驗外厚棵，就只能由第三方進行公正評價了蕉世。
3，檢驗的方式是實證性方法與規(guī)定性的程度上和本質(zhì)上的區(qū)分標準婆硬、量度標準等讨彼，特別是確定好了外部條件等的實驗，是檢驗最可靠的方式柿祈，事實或?qū)嵺`次之。評價是靠議論的方式或理論來回答問題，是對對象的邏輯性躏嚎、解釋性蜜自、意義，方法論是否規(guī)范卢佣、主體因素是否客觀進行評論重荠。
4，尋找原因：如果檢驗的結(jié)果不正確虚茶，就要從實證性方法和規(guī)定性方法是否規(guī)范戈鲁，主體意識是否客觀，真相或規(guī)律性嘹叫、確定性婆殿，有關(guān)的理論、觀念罩扇、說法婆芦、概念或范疇本身是否正確三方面尋找原因喂饥。
5或粮，檢驗或評價的標準
應(yīng)以功利性標準為標準，即以事實和數(shù)據(jù)為標準捞高。
6浓体，在檢驗或評價時應(yīng)注意：由于此種認識的對象具有半客體性，認識得到的真相或規(guī)律要弱于物質(zhì)和客體心理的生闲，因此在檢驗或評價時有如何對待特例或反例的問題。將不符的例證作為特例有兩個標準：一是能明確不符例證出現(xiàn)的領(lǐng)域捉兴、范圍禾乘、時機或條件等（這也是反向的外部條件或客觀條件等）；二是在不滿足第一項標準的情況下伍派，不符例證出現(xiàn)的概率不足以推翻多數(shù)例證所證明的規(guī)律摧冀、事實建车、性質(zhì)等。
七领斥，相信
1，相信的界定：在主體對客體意識的認識中，只有相信唬涧。相信是認識前對方法論、經(jīng)過檢驗后對結(jié)論或結(jié)果的信任胎撇。
2，相信的對象：真相或真實的性質(zhì)偎谁，規(guī)律性或確定性的特點、性質(zhì)、規(guī)律督弓，相關(guān)的理論锻全、觀念、說法等，方法論新思。
3窖梁，相信的主體：自己，第三方纵刘。第三方代表客觀公正的立場。
4假哎，相信的理由
A扇救，檢驗的結(jié)論沧烈，即真相锌雀、規(guī)律、理論迅诬、觀念或說法的可驗證性闲礼。人們之所以相信認識得出的真相或規(guī)律等，是因為它經(jīng)得起實證的檢驗铐维，或者是因為有其它事實證據(jù)的佐證柬泽。
B，真相嫁蛇、規(guī)律锨并、理論、觀念或說法的解釋性和邏輯性睬棚。
5第煮，相信的方式
與方法論和相信的理由相對應(yīng)，對這種認識的相信的方式也應(yīng)是實證主義的理性方式抑党，即實證理性的方式包警。
