斷片的思考，思考的片段

1.寫歌曲的眶掌，只是歌曲作者挡育，稱不上音樂家。寫故事的朴爬，只是講故事的人即寒，稱不上小說家。還有畫家召噩，劇作家母赵，攝影家等等等等。如今“家”這個頭銜被濫用了具滴，但不論是創(chuàng)作者凹嘲，還是欣賞者，都心安理得构韵。他們心照不宣周蹭，帶著驚人的默契，降低了藝術(shù)的門檻疲恢。藝術(shù)變?yōu)榱魉€上的產(chǎn)品谷醉，從櫥窗里的奢侈品淪落成為地攤貨。低成本的付出冈闭，獲得了高產(chǎn)出與豐碩的回報俱尼，處在這條流水線上的群體賺得盆滿缽滿，而受眾則不用費心費神萎攒，即可獲得廉價的愉悅遇八。各取所需，你情我愿耍休，皆大歡喜刃永，狼狽為奸。藝術(shù)原本是純潔的少女羊精，被一眾無恥之徒輪奸斯够，最終淪落成婊子，文藝市場是青樓喧锦，作者是老鴇读规，傳媒是龜奴，受眾是嫖客燃少。這一切的罪魁禍?zhǔn)资强仗撌鳎c貪婪。

2.臺上演戲阵具，臺下看戲碍遍。不論是衣冠楚楚者定铜，還是道貌岸然者，只要上了這個臺怕敬，都能撕掉偽裝揣炕，把自己的齷齪表演地淋漓盡致。我坐在臺下东跪，眼花繚亂畸陡，拍案叫絕！但無論這些戲子怎么口沫橫飛越庇，多么拳拳款款罩锐，我都笑而不語。戲里演的卤唉，能當(dāng)真嗎涩惑？這戲臺叫酒局，上演的叫眾生相桑驱。

3.忙碌的未必有所回報竭恬，無所事事的未必一無所獲。乞討者未必是貧困者熬的，華貴者未必是高尚者痊硕。劇院里上演的未必是真藝術(shù)，書店里擺放的未必是真作品押框。嘴里唱的未必有真感情岔绸，筆下寫的未必有真內(nèi)容∠鹕。口若懸河的未必言之有理盒揉，沉默不語的未必?zé)o言以對。面帶笑容的未必平易近人兑徘，冷若冰霜的未必拒人千里刚盈。捐贈者未必有一顆慈悲心，樂善好施者往往連自己都很難養(yǎng)活挂脑。

4.官員說藕漱，某地將會開發(fā)更多的旅游產(chǎn)品。對于國人來說崭闲，這只不過又多了一個可以購物肋联，拍照，分享朋友圈的所在镀脂。我們從來不缺景點牺蹄，我們?nèi)钡檬秋L(fēng)景。這些人薄翅，正在讓更多的風(fēng)景變成景點沙兰。景點是風(fēng)景的尸體，生前無人問津翘魄，死后門庭若市鼎天，但并非是受瞻仰，而是被鞭尸暑竟。

5.很多人都得了一種病斋射，只有一種藥能治，就是書籍但荤÷掎可很多人不去治療，因為他們自己感覺不到癥狀腹躁。有些人感覺到了桑包，但拒絕治療，因為他們習(xí)慣了那些癥狀纺非。還有些人愿意治療哑了，但往往會吃錯藥。還有些人本不該吃錯藥烧颖，但藥店里都是假藥弱左。

6.名人的回憶錄，就像把自己的回憶拽到舞臺上炕淮，站在聚光燈下拆火，穿著戲服，帶著戲妝涂圆，擺著身段们镜，拿著腔調(diào)，這個時候乘综，回憶已不再是回憶憎账，而是戲子。只有密不示人的私人日記才算得上真正的回憶錄卡辰，可惜因為密不示人胞皱，所以無緣得見。當(dāng)然也有很多日記被整理出版九妈，滿足了我們這些窺探者反砌，可也苦了那些在天之靈。

7.作協(xié)萌朱，音協(xié)宴树，書協(xié)，美協(xié)晶疼，這些藝術(shù)家協(xié)會酒贬，是權(quán)力想染指藝術(shù)又憨，又不好意思直接插手，而半遮半掩地建立的“傳達(dá)室”锭吨，實則是“指揮部”蠢莺，反而欲蓋彌彰，更顯權(quán)力的不要臉零如，藝術(shù)的可憐躏将。

8.遲午方醒，呆坐考蕾，香茗一杯祸憋。抽出一桿竹簫，隨意為之肖卧，不成曲調(diào)蚯窥，似天上的閑云。把心緒打散在午后的光陰里喜命，任隨它去沟沙。

9.終于有一天，我嗝兒屁了壁榕，躺在床上矛紫，兒女圍于床前，哭聲震天牌里〖找В哭夠了，該考慮后事了牡辽。

——老爹那么些書咋處理喳篇？

——拿去賣了吧！

這時态辛，我猛然坐起身麸澜，一聲怒喝：我看他媽誰敢！

10.大軍壓境奏黑，為何不見烽煙炊邦？犯我邊境者耀武揚威，守我邊境者卻在安睡熟史？哦哦哦馁害，錯怪了錯怪了，原來都在用功學(xué)習(xí)：《三分鐘掌握守衛(wèi)家園的四個基本常識》

11.人類滅絕了蹂匹，動物們統(tǒng)治了世界碘菜。為了免于重蹈人類的覆轍，動物們開始著力于研究人類，想找出人類滅絕的根本原因忍啸。同時仰坦，動物們驚嘆人類的文明成就，想為人類建一座紀(jì)念碑吊骤。有動物提出缎岗，紀(jì)念碑不單要展現(xiàn)人類的輝煌静尼，還要能揭示出人類因何滅亡白粉，以示警醒。終于鼠渺，紀(jì)念碑造出來了鸭巴。有的說像豎琴，有的說像刀幣拦盹。

12.我仰望著半空中被火焰包裹著的那神圣的身形鹃祖，耳聽著他慈祥溫暖的聲音，淚流滿面：

“我要賜福予你普舆，

讓光明照亮你所有的前路恬口。

我要將世上一切的罪惡除滅，

讓人們充滿友愛沼侣、智慧與和睦祖能。”

叮鈴鈴鈴鈴蛾洛，遠(yuǎn)處傳來陣陣風(fēng)鈴的聲音养铸，如天籟，他的話語愈顯悠遠(yuǎn)與慈愛轧膘。

“我要賜予你最好的奶與蜜钞螟，

并最好的果子與菜蔬，

還有如地上沙塵之?dāng)?shù)的牲畜谎碍×郾酰”

叮鈴鈴鈴鈴。蟆淀。拯啦。

“我要把五環(huán)以內(nèi)的地都賜予你，

我要讓你的子孫在這地多多滋生扳碍，

那時再把六環(huán)以外的地也賜予你提岔！

我要。笋敞。碱蒙。”

這時，風(fēng)鈴聲越來越大赛惩，像是從火焰里發(fā)出哀墓，蓋過了他的話語∨缂妫火焰突然熄滅了篮绰，里面那個身影手忙腳亂地在身上翻尋著什么。終于季惯，他伸出手吠各，捧出一個叮鈴鈴鈴亂顫的鬧鐘。

我睜開眼勉抓，關(guān)掉手機鬧鈴贾漏，起床，開始上班狗新的一天藕筋。

13.是誰在窗外喧鬧

是夜的寂靜

我推開窗

闖入夜的涼

桌燈拋撒下清玄的光

攜著纖塵漫舞

它們在攤開的書頁上嬉笑

在我眼里編織出一片恍惚

我心生渴望

熱切如浪濤的洶涌

妹妹

我想念你清脆的銀鈴般的笑

于是

我瘋也似地?fù)砟闳霊?/p>

將你捏碎

我朝思暮想的

張君雅小妹妹

14.只要纵散，相信著并仰望著，心存敬畏隐圾，宗教的也好伍掀，世俗的也罷，給靈魂找個歸宿暇藏，即為信仰蜜笤。若是，相信著并仰望著叨咖，心存欲念瘩例，求財?shù)囊埠茫瑔栠\的也罷甸各，給自己撈點好處垛贤，不是信仰。

15.知足常樂趣倾，這句話不完整聘惦。應(yīng)該這樣來說，對于物質(zhì)儒恋，知足常樂善绎；對于精神，知不足常樂诫尽。物質(zhì)上不知足的結(jié)果是貪婪和淺薄禀酱，精神上知足的結(jié)果是麻木和愚蠢。人活一世牧嫉，物質(zhì)的快樂應(yīng)該讓位于精神的快樂剂跟，也只有精神的快樂才最健康最持久减途，這也是人和動物的最大區(qū)別。吃一頓好飯曹洽，消化一晚上就過去了鳍置，讀幾頁好文章，可能受用一輩子送淆。一個人精神上最好總是饑腸轆轆税产，這才對頭。但很多人腸胃上胃口很大偷崩，精神上卻像得了厭食癥辟拷。

16.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這句話有兩層意思环凿，一是真理需要檢驗梧兼，一是實踐檢驗通過的才是真理。這句話只幾個簡單的例子就能反駁智听。一加一等于二，是真理渡紫，但卻是先驗的到推，不必通過實踐去檢驗。再舉一例惕澎，父母必定比子女年齡大莉测。日常實踐證明的確如此，似乎是真理唧喉。而相對論表明捣卤，子女有可能比父母年齡大，只不過現(xiàn)有科技無法實現(xiàn)這個實驗八孝，但理論計算證明無誤董朝。

所以，有些真理不需要實踐的檢驗干跛，而通過實踐檢驗的未必是真理子姜。其實，既然是真理楼入，那就是高于人的哥捕，而實踐是人來施行的，無法用低級的去完全驗證高級的嘉熊，只能最大程度接近遥赚。這句話沒有哲學(xué)意義，但它有現(xiàn)實意義阐肤。好比牛頓經(jīng)典力學(xué)凫佛，在研究黑洞的時候是失效的，但應(yīng)用在人類日常活動范圍內(nèi)沒有問題御蒲。不過為了保住我上面的第二個例子衣赶，我假裝不知道相對論也有失效的時候。厚满。府瞄。

17.高雅的和接地氣的從外在來看，區(qū)別很大碘箍，例如劇院里的歌劇和田間的秧歌遵馆。但如果它們都表現(xiàn)出美，那它們在本質(zhì)上是相通的丰榴，是美的兩種表現(xiàn)形式货邓。高雅并不一定非得高高在上，接地氣也不一定就粗鄙卑劣四濒。外在只是個形式换况，重要的是它們的內(nèi)在氣質(zhì)是不是自然，自然的就是美的盗蟆。不事雕琢的精致戈二，就是高雅；渾然天成的質(zhì)樸喳资，就是接地氣觉吭。所以精致里可以流露出質(zhì)樸，質(zhì)樸中可以透露著精致仆邓。做人亦當(dāng)如此鲜滩。

18.現(xiàn)實中的人，按一般理解节值，是實實在在存在的徙硅，但他不一定算得上真正的存在。對于沒有自我察署，沒有個性闷游，一切都在復(fù)制別人，隨大流的人來說贴汪，他頂多只是作為人這種類別而存在脐往，不能作為獨特的個人而存在。舉個例子扳埂，繪畫业簿，應(yīng)該有線條，有色彩阳懂，有主題梅尤，但這些概念和特征的集合柜思，只是表征了有繪畫這種類型的事物，不能說這些特征形成了一幅具體的畫巷燥，只有畫了棟房子赡盘，一片風(fēng)景，有了獨特個性和特點缰揪，作為繪畫這一類別具體呈現(xiàn)出來陨享，才可以說存在了一幅畫。借用編程的術(shù)語钝腺，繪畫是類抛姑，繪畫作品是類的對象。人也是艳狐，很多人沒有自我定硝，沒有個性，千篇一律毫目，只是呈現(xiàn)出人的共性和普遍特點蔬啡，所以說他們只作為人這一類型，能吃飯蒜茴，有四肢星爪，有思維。除非表現(xiàn)出自我和個性粉私，才從人這一類型中脫胎成為真正存在的人，才是真正的存在著近零，否則他活著只是人的概念或類型诺核。

19.朦朧給出了一種可能，這是清晰無法帶給你的久信。對于清晰窖杀，因為看得真切，因而失去了遐想的空間裙士。而朦朧能給你遐想的可能入客。遐想可以讓你搜集出潛藏在內(nèi)心深處美的素材，并賦予到朦朧上腿椎，因此最終呈現(xiàn)給自己的桌硫，是自己的再創(chuàng)造，是附著了自己對美的期望啃炸，在潛意識里幻化出清晰铆隘，這是對美的私人訂制。

20.娛樂項目貧乏的年代南用，身心無比愉悅膀钠，娛樂項目豐富的年代掏湾，身心反倒頹喪。當(dāng)年一本小人書能翻出毛邊肿嘲，如今一柜子書新的不忍直視融击。當(dāng)年8個電視頻道看一天，如今800個電視頻道10分鐘換個來回雳窟。選擇越少尊浪，越加珍視，選擇越多涩拙，越加輕賤际长。

21.世界上的萬物為什么會是現(xiàn)在這個樣子？重要的不是萬物的形式怎樣兴泥，重要的是世界就在我們眼里呈現(xiàn)出這一個確定的形式工育，因此這個問題可以進一步表述為，為什么恰好是這個樣子搓彻？不論造物主是什么如绸，他為什么恰好選定這一我現(xiàn)在所感知到的世界所呈現(xiàn)出來的樣式？就算我所感知到的不是世界本來的面目旭贬，可還是類似的疑問怔接，為什么恰好讓我感知成這個樣子？也許稀轨，沒有造物主扼脐，一切都是偶然，或者造物主制造出了數(shù)不清的世界的樣式奋刽，而我正出生在此種樣式的這個世界瓦侮，因此，還存在其它無數(shù)不同的世界佣谐，在那些世界里肚吏，還有無數(shù)個不同的“我”。

22.人之所以偉大狭魂，就在于人感覺到了自身存在的荒謬感與不可思議罚攀，因此提出并不懈追問這三個問題：我是誰？我從哪里來雌澄？我要到哪里去斋泄？可惜的是，這三個問題永遠(yuǎn)不會有答案掷伙，這就給人的存在賦予了一層悲壯的色彩是己，正是這樣的悲壯，讓人偉大任柜。

對于神秘的未知卒废、終極的存在沛厨、或是宇宙的無限，生命無比渺小摔认∧嫫ぃ可是有無數(shù)朝圣者，走在通往他們靈魂歸宿的朝圣之路上，邁著堅定而倔強的步伐，懷著虔誠與敬畏的心靈拾积。正是他們，讓人類這一卑微的存在變得偉大剿牺。

23.我站在十字路口，饑腸轆轆环壤。往前是大海晒来，我一定會在海上迷失。往左是森林郑现，我害怕里面的野獸湃崩。往右是高山，我擔(dān)心沒有攀登的氣力接箫。往后又是來路攒读，我不想再次面對。于是我艱難地抉擇辛友，在原地呆了七天七夜薄扁。最后我終于，餓死了废累。

24.佛泌辫，普度眾生，使眾生超脫迷霧九默，達(dá)于智慧的彼岸。但你們這些燒香拜佛者宾毒，有幾人是真正崇敬佛法驼修，尋求開悟，凈心布施诈铛？只不過是利用佛的慈悲乙各，為了或福或祿或財幢竹，總之是一己利欲耳峦，賄賂佛罷了。香火日盛焕毫，功德日衰蹲坷，廟宇變成街市驶乾，凈地滿目污穢，錢箱成為妙法循签，菩薩做了貪官级乐。

25.一段打動人心的畫面，幾個感人肺腑的鏡頭县匠，我不由心生感動风科，內(nèi)心蕩起情感的漣漪。這時乞旦，肯德基全家桶半遮半掩地登場贼穆，這是對我柔軟善良的內(nèi)心的粗暴侮辱。

26.夢里做了一首詩兰粉，拍案叫絕故痊，手舞足蹈，心說趕緊醒來記下亲桦，別忘了崖蜜。但夢里自覺印象深刻，應(yīng)該不會忘客峭，因此繼續(xù)做夢豫领。結(jié)果醒來忘的一干二凈，一個字都想不起來舔琅，于是想沖回夢里把自己掐死等恐。也不知是確有其詩？還是僅有此事备蚓？

27.每一個生命都有終結(jié)的一天课蔬，這是造物主的安排，是為了用這每一次生命的更新郊尝，創(chuàng)造出不同的命運二跋，從而讓時間的長河豐盈。你有什么理由流昏，浪費上天賜給你的這一次生命扎即，不去創(chuàng)造，不去給這時間的長河貢獻一次不一樣的浪涌况凉，讓它在一個又一個生命的復(fù)制中貧乏干涸谚鄙？

28.好的小說應(yīng)該像好的音樂或攝影作品，它只展現(xiàn)給你素材刁绒，你靠這些素材塑造出屬于你自己的意象闷营，并為之深思，生發(fā)出情感的波瀾知市，而不是先入為主地強加給你作者的意念傻盟，讓你陷入僵死的沒有生命力的情感的窠臼速蕊，這才是真正的共鳴。這就是為什么莫杈，一千個讀者互例，就有一千個哈姆雷特。

29.你身邊有一個富豪筝闹，過著讓你無比羨慕的生活媳叨，你無數(shù)次幻想變成他。假若真有一天关顷，有神降臨糊秆，許你完完全全變成他，你反會猶豫议双，因為你不想失去一些無法言說的東西痘番，這種東西就叫自我。