莫放春秋佳日去瘦真，最難風雨故人來返奉。

擱置了兩年未完成的作業(yè)今又拾起，初看是喜語吗氏，再看是痛語，再再看雷逆，曠達弦讽、敬仰之！

閉戶高眼辭賀客膀哲，任他嗤笑任他嗔 往产。

一生負氣成今日，四海無人對夕陽某宪。

是這位寧折不彎的國學大師陳寅恪先生對自己的一生寫照仿村。

生平：陳寅恪（1890-1969）兴喂，江西修水人蔼囊，生于湖南長沙，著名歷史學家衣迷。中國現(xiàn)代最負盛名的集歷史學家畏鼓、古典文學研究家、語言學家壶谒、詩人于一身的百年難見的人物云矫，與葉企孫、潘光旦汗菜、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人让禀，與呂思勉、陳垣陨界、錢穆并稱為"前輩史學四大家"巡揍。祖父陳寶箴是湖南巡撫，父親陳三立是“清末四公子”之一普碎，夫人唐筼是臺灣巡撫孫女吼肥。因其身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作"公子的公子缀皱，教授之教授"斗这。

他曾游學日本、德國啤斗、瑞士表箭、法國、美國等地钮莲，通曉梵文免钻、巴利文、突厥文崔拥、英文极舔、德文、日文等多種語言链瓦，并先后執(zhí)教于清華大學拆魏、西南聯(lián)大、廣西大學慈俯、燕京大學渤刃、嶺南大學、中山大學等高校贴膘。

著作：著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等卖子。

被譽為我國近代史學界的“一代宗師”、“近三百年來一人而已”（傅斯年語）刑峡。36歲就與梁啟超洋闽、王國維并稱為“清華三巨頭”。是第一個提出以“獨立之精神突梦，自由之思想”為追求的學術精神與價值取向的歷史學者喊递。顯赫的家世，學貫中西的學術行歷阳似，影響深遠的學術成果骚勘，使得他毫無疑問是一座讓后人景仰的豐碑。

師從學生：著名的有周一良，季羨林，王永興研底，汪篯，胡守為泽疆，蔣天樞

陳寅恪的讀書方法：不惟書 敢懷疑

1.陳寅恪將書分為三類：

最低限度的讀物、進一步學習的讀物玲献、深入研究的讀物殉疼。三類書中他尤其強調第一類梯浪。陳寅恪認為第一類是必讀書，從中可以得到最低限度的知識瓢娜。

2.讀“老書”挂洛、讀“原典”

陳寅恪讀書，注重原典和最基礎的書眠砾，這可以說是他讀書的一個訣竅虏劲。

為什么要讀“老書”？因為“老書”有“原創(chuàng)性”和“基礎性”褒颈，而且“老書”往往是一門學科的入門書柒巫。

讀“老書”，推而論之谷丸，就是讀原典堡掏。這對于任何一個學科來說，都是一個永遠不會過時的讀書策略刨疼。

3.圈圈點點——不動筆墨不讀書

陳寅恪有一個讀書習慣布疼，那就是在讀書的過程中，隨手記錄——在書上圈圈點點币狠。這些圈點有校勘砾层、有批語漩绵。

《高僧傳》是陳寅恪30年代批校最多的書。

北京大學王邦維先生在《陳寅恪讀高僧傳批語輯錄》中說：批語俱寫于原書上下空白處及行間肛炮，字極細密止吐，且無標點。批語多時竟至原書幾無空白之處侨糟，復又寫于前后頁碍扔。從字跡大小及墨色看，同一相關內容的批語秕重，往往不是一時寫成不同，前后時有補充或更正。

他的學生蔣天樞也有文字記陳寅恪讀《高僧傳》的批語：先生于此書溶耘，時用密點二拐、圈以識其要。書眉凳兵、行間百新，批注幾滿，細字密行庐扫，字細小處饭望，幾難辨識仗哨。就字跡墨色觀之，先后校讀非只一二次铅辞，具見用力之勤勉厌漂。而行間、書眉所注者巷挥，間雜以馬利文桩卵、梵文、藏文等倍宾，以參證古代譯語……

陳寅恪隨手記下的這些圈點和隨想往往成為他日后論文的基本觀點和著述的藍本雏节。

4.不惟書，敢懷疑

陳寅恪大量讀書高职，卻不盡信書钩乍。

對于書上說的，前人說的怔锌，大人物說的寥粹，陳寅恪總是一定要經過自己的學習和思考才加以確認。

陳寅恪10歲時埃元，在南昌曾聽祖父閑話舊事：略言“昔年自京師返義寧鄉(xiāng)居涝涤，先曾母告之曰，前患咳嗽岛杀，適門外有以人參求售者阔拳，購服即痊。先祖詫曰类嗤，吾家素貧糊肠，人參價貴，售者肯以賤價出賣遗锣，此非真人參货裹，乃薺尼也。蓋薺尼似人參精偿，而能治咳嗽之病弧圆。《本草》所載甚明笔咽。特世人未嘗注意及之耳墓阀。”

陳寅恪侍側聽罷拓轻，對《本草》一書和這段故事暗記在心斯撮。

后來陳寅恪找到《本草》翻閱，“即檢薺尼一藥扶叉，果于先祖之言符”勿锅。正是不惟書帕膜，不迷信的懷疑精神，奠定了陳寅恪學術大師的地位溢十。

5.只求學問垮刹，不受學位

陳寅恪從12歲起先后在日本、德國张弛、瑞士荒典、法國、美國等多個國家的高等學府求學18年吞鸭。讓人深思的是寺董，陳寅恪雖然游學多年卻沒有一個學位。陳寅恪是為了讀書而讀書刻剥。哪里有好大學遮咖，哪里藏書豐富，他便去哪里拜師造虏、聽課御吞、研究。

對大多數人趨之若鶩的學位漓藕，他卻淡然視之陶珠，不以為然。1925年享钞，清華學校創(chuàng)辦國學研究院揍诽，時在清華任教的吳宓向梁啟超介紹陳寅恪，梁便推薦陳任國學研究院導師嫩与。當時清華的校長曹云祥問梁：“陳寅恪是哪一國博士？”梁答：“他不是博士交排，也不是碩士划滋。”曹又問：“那他有沒有著作埃篓？”梁答：“也沒有著作处坪。”曹說：“既不是博士架专，又沒有著作同窘，這就難了！”梁啟超聞之大為生氣部脚，遂答曰：“我梁某也沒有博士學位想邦，著作算是等身了，但總共還不如陳先生寥寥數百字有價值委刘。好吧丧没，你不請鹰椒，就讓他在國外吧！”

一代學界泰斗呕童，卻沒有學位文憑漆际，這便是陳寅恪的特立獨行之處。

“士之讀書治學夺饲，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏奸汇。”——只求學問往声，不受學位擂找。陳寅恪讀書其最終目的，是為了“獨立之精神烁挟，自由之思想婴洼。”

學術傳承 澤被后世

陳寅恪研究方向非常廣泛撼嗓，他上承乾嘉考據之業(yè)柬采，下啟近代史學研究之風，在敦煌學的開辟且警、魏晉南北朝史的耕耘粉捻、隋唐史的耙梳、詩文證史的演示等諸多方向均有開風氣斑芜，啟發(fā)后學的重大意義肩刃，而先生所推崇的“獨立之精神，自由之思想”的理念杏头，更是廣為傳頌盈包，成為了推崇學術自由，守望學人靈魂的不滅之燈醇王。

先生治學呢燥，如暗夜秉燭，喧囂白晝之后的盲者寓娩。

陳老先生在給王國維的紀念碑文中寫道：惟此獨立之精神叛氨，自由之思想，歷千萬祀棘伴，與天壤而同久寞埠，共三光而永光。

完成于1964年的《柳如是別傳》時焊夸，陳寅恪已75歲仁连。生日前夕，陳寅恪見到了專程從上海趕來給老師祝壽的復旦大學教授蔣天樞阱穗。這對亦師亦友怖糊、國學才匠雖多年來很少見面帅容，陳寅恪在寫《柳如是別傳》的時候，很多材料是蔣天樞在上海找到以后再寄給陳先生的伍伤。這部近似百科全書并徘、皇皇85萬字的《柳如是別傳》陳寅恪為此耗費了10年的時間。柳如是的遭際扰魂，觸動了陳寅恪對經歷了洋務運動麦乞、戊戌變法和抗日戰(zhàn)爭的家族和自己身世的感懷。

這部“痛哭古人劝评，留贈來者”的書姐直，展示了百年中國的一位大學者的大手筆。全書“忽莊忽諧蒋畜，亦文亦史”声畏，極其豐富的史料，經過精密的排比和考據姻成，與自由穿插其間的陳寅恪天才般的感悟融為一體插龄，書中濃縮了陳寅恪一生的學養(yǎng)和志趣。

當許多昔日的學生紛紛遠離之后科展，這位出身清華的老門生的造訪均牢，對年邁的陳寅恪是巨大的慰藉。他鄭重地作出了一個“生命之托”：請蔣天樞將來為他編一套文集才睹。他把自己晚年最隱秘的心跡徘跪，寫進了這篇送給蔣天樞的文章中。

18年后琅攘，《陳寅恪文集》問世垮庐。這是蔣天樞在自己80歲的時候完成的恩師的囑托。他把自己所有的事都放下來坞琴，首先整理陳寅恪的書哨查。

先生晚年棲身嶺表，境遇凄涼置济，非但臏足解恰，兼且目盲锋八。四十年后浙于，國學方熾，然而前賢一生之孤心孤憤挟纱，世間恐怕已鮮有人能持一種“了解之同情”羞酗。

最后的7年，陳老先生大部分時間是不能站立的紊服，一次洗澡時不慎摔跤骨折檀轨。1966年胸竞，已經無法下床的陳寅恪，沒能逃過一場曠世的劫難参萄∥乐Γ“文革”開始了，陳寅恪的清華早年弟子劉節(jié)替老師挨批斗讹挎，陳老先生得以幸免校赤。“能夠代替老師來批斗筒溃，我感到很光榮马篮！”這樣的師生之誼、朋友之道怜奖，當如學術的承傳浑测，澤被后世。

1969年10月7日歪玲，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程迁央。彌留之際，他一言不發(fā)读慎，只是眼角不斷地流淚漱贱。

自他去后，天地已換夭委。

如今之世幅狮，哄哄攘攘，念他名字者多株灸，知他心事者少崇摄。

陳寅恪沒有遺囑，但他取得的學術成就卻垂范著后世的中國慌烧。他留下的著作逐抑，以繁體字豎排出版，一如他生前期望的那樣屹蚊。這些文字厕氨，烙刻著以學術為生命的獨特印記，“留贈來者”汹粤。