?「人心茉贡、人性與人生」實(shí)在是個(gè)非常重要的問題扁位，它關(guān)乎著我們?nèi)绾位卮稹肝沂钦l」准潭，可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)世界的真相、生死輪迴以及生命的意義域仇。
認(rèn)識(shí)心性?要知道「我是誰」刑然，無論西方的哲學(xué)、宗教暇务，還是東方的佛學(xué)泼掠，「認(rèn)識(shí)你自己」是一個(gè)亙古不變的話題怔软。
人類最大的煩惱根源于對(duì)自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),因?yàn)閮?nèi)在的智慧明燈沒有被點(diǎn)亮，生命就進(jìn)入一種「迷」的狀態(tài)武鲁，一方面迷失了自己爽雄，另一方面對(duì)自己產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)
把身份當(dāng)做我，把地位當(dāng)做我沐鼠，把情緒當(dāng)做我，把想法當(dāng)做我叹谁，甚至把財(cái)富饲梭、事業(yè)、家庭等種種身外之物當(dāng)做我……當(dāng)所有這些與我只有暫時(shí)關(guān)系的東西被我當(dāng)成我時(shí)焰檩，強(qiáng)烈的依賴便由此產(chǎn)生憔涉，對(duì)自我的迷失也更深了一層。
誰能告訴我析苫，我究竟是誰兜叨？
如今，越來越多的現(xiàn)代人受困于自己的情緒衩侥，并開始在困境中尋求突圍国旷。
在找回自己的路上，從有「我」至「無我」
「無我」不是否定我的存在，而是否定對(duì)自己的錯(cuò)誤認(rèn)定。從五蘊(yùn)的身體探察羡洛，這個(gè)隨時(shí)可以更換「零件」的身體并不是我澄成；從紛紛起落的情緒探察，那些即便能一手遮天温眉、成為一切的情緒也并不是我。
當(dāng)我們沒有用智慧觀照自己的心時(shí)筛欢，心的力量就很強(qiáng)；當(dāng)我們有力量觀照自己的心時(shí)妒潭，心便是了不可得悴能。
就如同在一個(gè)漆黑的房間裡，人們會(huì)胡思亂想雳灾，可一旦燈點(diǎn)亮了漠酿，人們便會(huì)知道自己是在胡思亂想。一旦用智慧審視自己的內(nèi)心谎亩，當(dāng)下就可以化解情緒炒嘲，找到自己宇姚。
認(rèn)識(shí)心性?世界啊，我靠什么來認(rèn)識(shí)你
科學(xué)夫凸、哲學(xué)浑劳、宗教都以認(rèn)識(shí)世界和生命的真相為使命，但認(rèn)識(shí)的路徑各自不同夭拌。
哲學(xué)家通過理性與直覺認(rèn)識(shí)世界魔熏，但遺憾的是，人們的直覺往往被情緒和經(jīng)驗(yàn)所污染鸽扁，純淨(jìng)的直覺也需要通過不斷掃除內(nèi)心的塵垢來實(shí)現(xiàn)蒜绽。「時(shí)時(shí)勤拂拭桶现，莫使惹塵岸阊牛」，要想讓純淨(jìng)的直覺成為生命的主導(dǎo)力量骡和，也需要通過修行來實(shí)現(xiàn)相赁。
與哲學(xué)相同的是，佛法也通過理性來認(rèn)識(shí)世界慰于。從早期的小乘經(jīng)論《阿含經(jīng)》到大乘的唯識(shí)經(jīng)論钮科、華嚴(yán)經(jīng)論等，佛法在兩千多年前就形成了龐大的認(rèn)識(shí)世界东囚、生命跺嗽、人性的哲學(xué)體系。學(xué)習(xí)佛法页藻，就是通過對(duì)理論的學(xué)習(xí)桨嫁，對(duì)世界建立一種正確的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過程中份帐，離不開理性璃吧，通過理性，我們可以接受智慧的認(rèn)識(shí)废境，開啟生命內(nèi)在無限的智慧畜挨。
與西方哲學(xué)不同的是，佛法還有止觀禪修的內(nèi)容噩凹。通過禪定巴元，我們的心就不會(huì)陷入自己的意識(shí)活動(dòng)中，從而開發(fā)自己的潛能驮宴。
在科技發(fā)展日新月異的今天逮刨，人們的心卻越來越浮躁，我們有能力正確認(rèn)識(shí)世界嗎堵泽？「世界這么大修己，我想去看看」恢总，而要看世界，沒有開啟生命內(nèi)在的智慧是行不通睬愤、走不遠(yuǎn)的片仿。
青春、美貌尤辱、財(cái)富固然非成巴悖可愛，但這一切都牢牢握在死神的手里啥刻，面對(duì)死神時(shí)奸鸯，它們會(huì)變得一文不值。佛陀放下王子的尊貴身份出家求道可帽，求的正是超越生死之道。
中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化以「未知生焉知死」來迴避探討生死窗怒；現(xiàn)代人受唯物主義「人死如燈滅」的思想影響甚深映跟；基督教關(guān)注現(xiàn)在與未來，不關(guān)注過去扬虚。在生與死的問題面前努隙，上述種種理論無法給出究竟的答案。
佛教提出「三世論」辜昵，以因緣因果解釋世界荸镊，不承認(rèn)主宰神的存在。因果的核心正是自己的業(yè)力——所有的行為堪置、所有發(fā)生過的心理活動(dòng)躬存，都會(huì)忠實(shí)地記錄在我們的內(nèi)心，構(gòu)成我們現(xiàn)在的生命舀锨。從無窮的過去到無盡的未來岭洲，每一個(gè)人都在不知不覺地播種和積累，積累不同坎匿，來到這個(gè)世界的起點(diǎn)便不同盾剩。
認(rèn)識(shí)心性?心多大，生命的意義就多大
生命的意義是個(gè)高大上的問題替蔬，有人不關(guān)心這個(gè)問題告私，覺得只要生活得開心就好；有人只關(guān)心現(xiàn)實(shí)意義承桥，可一旦遭遇挫折驻粟，痛苦便隨之而來；有人看到現(xiàn)實(shí)人生的虛幻快毛，于是落入悲觀主義格嗅，看不到生命的意義番挺。
生命的意義在哪里？小乘佛法強(qiáng)調(diào)追求生命的解脫屯掖，開顯生命內(nèi)在的寶藏玄柏；大乘佛法強(qiáng)調(diào)利益一切眾生，在踐行利他的過程中贴铜，弱化我執(zhí)粪摘，實(shí)現(xiàn)生命的最高價(jià)值。
解脫是生命的需要绍坝。當(dāng)今時(shí)代徘意，焦慮、恐懼轩褐、嫉妒椎咧、仇恨、壓力把介、不安充斥著人們的內(nèi)心勤讽，人們不停向外尋求解脫之道，卻終不得脫拗踢。只有認(rèn)識(shí)心性脚牍，才能找到唯一的解脫之道。當(dāng)心里不只裝著自己巢墅，還裝著眾生诸狭，想要一切眾生解脫，心一下子就會(huì)被打開君纫，心有多大驯遇，世界就有多大。
「心是痛苦的源頭庵芭，也是快樂妹懒、幸福之本。內(nèi)心有了煩惱双吆，就會(huì)不斷製造痛苦眨唬；消除煩惱，內(nèi)在覺性就會(huì)散發(fā)出喜悅好乐、祥和匾竿。」
