? ? ? 建當立有熙揍，以靖為宗，以時為寶氏涩，以政為儀届囚，和則能久。非吾儀是尖，雖利不為意系；非吾當，雖利不行饺汹；非吾道蛔添，雖利不取。上之隨天兜辞，其次隨人迎瞧。人不倡不和，天不始不隨逸吵。故其言也不廢凶硅，其事也不隨。

　　原始計實扫皱，本其所生足绅。知其象則索其形，緣其理則知其情韩脑，索其端則知其名氢妈。故苞物眾者，莫大于天地段多；化物多者允懂，莫多于日月；民之所急衩匣，莫急于水火蕾总。然而粥航，天不為一物在其時，明君圣人亦不為一人枉其法生百。天行其所行而萬物被其利递雀，圣人亦行其所行而百姓被其利。是故萬物均蚀浆、既夸眾百姓平矣缀程。是以圣人之治也，靜身以待之市俊，物至而名自治之杨凑。正名自治之，奇身名廢摆昧。名正法備撩满，則圣人無事。不可常居也绅你，不可廢舍也伺帘。隨變斷事也，知時以為度忌锯。大者寬伪嫁，小者局，物有所余有所不足偶垮。

　　兵之出张咳，出于人；其人入似舵，入于身晶伦。兵之勝，從于適啄枕；德之來婚陪，從于身。故曰：祥于鬼者義于人频祝，兵不義不可泌参，強而驕者損其強，弱而驕者亟死亡常空；強而卑義信其強沽一，弱而卑義免于罪。是故驕之余卑漓糙，卑之余驕铣缠。

　　道者，一人用之，不聞有余蝗蛙；天下行之蝇庭，不聞不足。此謂道矣捡硅。小取焉則小得福哮内，大取焉則大得福，盡行之而天下服壮韭，殊無取焉則民反北发，其身不免于賊。左者喷屋，出者也琳拨；右者，人者也屯曹。出者而不傷人狱庇，入者自傷也。不日不月是牢，而事以從僵井；不卜不筮陕截，而謹知吉兇驳棱。是謂寬乎形，徒居而致名农曲。去善之言社搅，為善之事，事成而顧反無名乳规。能者無名形葬，從事無事。審量出入暮的，而觀物所載笙以。

　　孰能法無法乎？始無始乎冻辩？終無終乎猖腕？弱無弱乎？故曰：美哉岪岪恨闪。故曰有中有中倘感，孰能得夫中之衷乎？故曰功成者隳咙咽，名成者虧老玛。故曰，孰能棄名與功而還與眾人同？孰能棄功與名而還反無成蜡豹？無成有貴其成也麸粮，有成貴其無成也。日極則仄余素，月滿則虧豹休。極之徒仄，滿之徒虧桨吊，巨之徒滅威根。孰能己無乎？效夫天地之紀视乐。

　　人言善亦勿聽洛搀，人言惡亦勿聽，持而待之佑淀，空然勿兩之留美，淑然自清。無以旁言為事成伸刃，察而征之谎砾，無聽辯，萬物歸之捧颅，美惡乃自見景图。

　　天或維之，地或載之碉哑。天莫之維挚币，則天以墜矣；地莫之載扣典，則地以沉矣妆毕。夫天不墜，地不沉贮尖，夫或維而載之也夫笛粘！又況于人？人有治之湿硝，辟之若夫雷鼓之動也薪前。夫不能自搖者，夫或搖之图柏。夫或者何序六？若然者也。視則不見蚤吹，聽則不聞例诀，灑乎天下滿随抠，不見其塞。集于顏色繁涂，知于肌膚拱她，責其往來，莫知其時扔罪。薄乎其方也秉沼，韕乎其圜也，韕韕乎莫得其門矿酵。故口為聲也唬复，耳為聽也，目有視也全肮，手有指也敞咧，足有履也，事物有所比也辜腺。

　　“當生者生休建，當死者死”，言有西有東评疗，各死其鄉(xiāng)测砂。置常立儀，能守貞乎百匆？常事通道砌些，能官人乎？故書其惡者胧华，言其薄者寄症。上圣之人宙彪，口無虛習也矩动，手無虛指也，物至而命之耳释漆。發(fā)于名聲悲没，凝于體色，此其可諭者也男图。不發(fā)于名聲示姿，不凝于體色，此其不可諭者也逊笆。及至于至者栈戳，教存可也，教亡可也难裆。故曰：濟于舟者和于水矣子檀，義于人者祥其神矣镊掖。

　　事有適，而無適褂痰，若有適亩进；觿解，不可解而后解缩歪。故善舉事者归薛，國人莫知其解。為善乎匪蝙，毋提提主籍；為不善乎，將陷于刑逛球。善不善崇猫，取信而止矣。若左若右需忿，正中而已矣诅炉。縣乎日月無已也屋厘。愕愕者不以天下為憂涕烧，剌剌者不以萬物為策，孰能棄剌剌而為愕愕乎汗洒？

　　難言憲術议纯，須同而出。無益言溢谤，無損言瞻凤，近可以免。故曰：知何知乎世杀？謀何謀乎阀参？審而出者彼自來。自知曰稽瞻坝，知人曰濟蛛壳。知茍適，可為天下周所刀。內固之衙荐，一可為長久。論而用之浮创，可以為天下王忧吟。

　　天之視而精，四璧而知請斩披，壤土而與生溜族。能若夫風與波乎胸嘴？唯其所欲適。故子而代其父斩祭，曰義也劣像，臣而代其君，曰篡也摧玫。篡何能歌耳奕？武王是也。故曰：孰能去辯與巧诬像，而還與眾人同道屋群？故曰：思索精者明益衰，德行修者王道狹坏挠，臥名利者寫生危芍躏，知周于六合之內者，吾知生之有為阻也降狠。持而滿之对竣，乃其殆也。名滿于天下榜配，不若其已也否纬。名進而身退，天之道也蛋褥。滿盛之國临燃，不可以仕任；滿盛之家烙心，不可以嫁子膜廊；驕倨傲暴之人，不可與交淫茵。

　　道之大如天爪瓜，其廣如地，其重如石痘昌，其輕如羽钥勋。民之所以炬转，知者寡辆苔。故曰：何道之近而莫之與能服也，棄近而就遠何以費力也扼劈。故曰：欲愛吾身驻啤，先知吾情，君親六合荐吵，以考內身骑冗。以此知象赊瞬，乃知行情。既知行情贼涩，乃知養(yǎng)生巧涧。左右前后，周而復所遥倦。執(zhí)儀服象谤绳，敬迎來者。今夫來者袒哥，必道其道缩筛，無遷無衍，命乃長久堡称。和以反中瞎抛，形性相葆。一以無貳却紧，是謂知道桐臊。將欲服之，必一其端晓殊，而固其所守豪硅。責其往來，莫知其時挺物，索之于天懒浮，與之為期，不失其期识藤，乃能得之砚著。故曰：吾語若大明之極，大明之明非愛人不予也痴昧。同則相從稽穆，反則相距也。吾察反相距赶撰，吾以故知古從之同也舌镶。