?很久沒有如此的集中一些時間讀一本書翔烁，一直以來店枣，我都在不經(jīng)意間思考關(guān)于人的一生的意義究竟是什么备典，由于人生閱歷等諸多因素的限制红竭，只能循序漸進潦刃，上下求索嗡午，只盼這一生活得盡可能的通透一些囤躁。偶得楊絳先生此書，更添一份求知心荔睹，不知這位寫書時近百的老人對人之一生作何感悟狸演。對于書的內(nèi)容，只摘其中與我思想產(chǎn)生共鳴處僻他，作記一二宵距。
人有靈魂。靈魂是賦予肉體生命的吨拗，沒有靈魂满哪，肉體只是一句冰冷的尸體，所以劝篷，肯定的說哨鸭，人是有兩部分?：一是看得見的肉體，一是看不見的靈魂娇妓。
人有個性像鸡。楊絳先生的說法，個性是天生的哈恰，到老不變只估，有修養(yǎng)的人可約束自己?。
人有本性着绷。人性是全人類共有的蛔钙，“食色性也”，指的顯然是人的本性荠医，而非禽獸吁脱，因為禽獸稱“發(fā)情”桑涎，不稱“好色”。食與色兼贡，人之大欲石洗。??每個人都有肉體，有肉體就和其他動物一樣有獸性紧显。不過人的獸性和其他動物不一樣，禽獸發(fā)情是為了繁育后代缕棵，而人之大欲孵班，不僅如此，還圖享受招驴，沒個饜足篙程。人與獸不同，人有“靈性良心”别厘，使人可以自我督促虱饿，追求真理，追求完善触趴，努力按照良心上的道德標準為人行事氮发。大欲，人之本性冗懦，靈性良心爽冕，亦人之本性。這兩重本性披蕉，是矛盾的颈畸，不相容的。有矛盾必然有斗爭没讲，有斗爭必然有勝負眯娱。斗爭可以不斷，但矛盾必求統(tǒng)一爬凑。斗爭中徙缴，靈魂與肉體是一面的，靈魂雖帶上一個“靈”字贰谣，并不靈娜搂，只是一條人命罷了。
靈性良心時刻約束著自己的肉體吱抚，如果百宇，“我”聽受管束，就超越原來的“小我”秘豹，成為“大我”携御。肉體的欲望與靈性良心的斗爭時刻都在，每個人一輩子的行為，并不是一貫的啄刹，旁人對他的認識涮坐，也不是完全的。靈性良心不能壓倒肉欲誓军，只能適度讓步袱讹，而肉欲壓倒靈性良心，倒也不少昵时。最常見的捷雕，是不同程度的妥協(xié)，靈性良心壹甥，人人都有救巷，經(jīng)常憑靈性良心來克制自己，就是修養(yǎng)句柠。修養(yǎng)不足浦译，就容易受肉欲引誘。故常有人說我為“好男人”溯职，我不敢茍同精盅，“好男人”一詞，是經(jīng)過人生歲月谜酒，終了得來的結(jié)果渤弛，過程尚未結(jié)束，何來結(jié)果甚带？若以一段時間為限她肯，亦不敢認領，你所觀的鹰贵，非我之完全晴氨，完全之我，許不是“好男人”碉输。
人生在世籽前，實苦。少時敷钾，煢煢孑立枝哄，形影相吊；待妻兒相伴阻荒，須頂天立地挠锥，砥礪前行；幸而修身養(yǎng)性侨赡，偶有間斷蓖租，無傷大雅粱侣，唯恐逝者如斯，不舍晝夜蓖宦，年齡于我齐婴，不再是一個符號，神龜雖壽稠茂，猶有竟時柠偶，間或，思命之終了睬关，惶恐不安嚣州，更需愛日惜力，盼如楊絳先生所言共螺，靈魂不滅，可有未來情竹。
