有人說脑漫，佛家主張的是消極厭世的哲學髓抑，主張出世恨搓。而我卻不這么認為鼠冕，佛家所說的空，并不是什么也沒有婆誓，而是無常性空网杆，就是說萬事萬物都是在其自身規(guī)律之下不斷變換羹饰，沒有永恒不變的事物。
從這個角度上來看碳却，所謂“眾生平等”也就不難理解了队秩。無論富貴貧窮，強大弱小昼浦，一切相對的事物馍资，本質(zhì)上都是平等的，一時的狀態(tài)并不能代表恒久」卦耄現(xiàn)在富貴鸟蟹，那是因為之前所種的諸多因所造成的果，現(xiàn)在富貴使兔，并不等于以后就一定富貴建钥，以后的富貴同樣需要現(xiàn)在去種諸種因才會得到相應(yīng)的果報。
世間萬物虐沥，在同一時空不可能千篇一律熊经，有富貴必有貧窮，這也是一種平衡欲险，世界上不可能只有富人镐依，沒有窮人，也不可能只有窮人天试，沒有富人馋吗。所以，要接受這種同一時空下的平衡秋秤。世間萬物，在不同時空下也不可能千篇一律脚翘，有富貴的時候灼卢，一定也有貧窮的時候，不可能一直富貴下去来农，也不可能一直貧窮下去鞋真。也要看到和學會接受這種不同時空下的平衡。
現(xiàn)在我們大部分人只看到了同一時空的這種平衡沃于，但是卻把它認為是不平衡涩咖，于是心中產(chǎn)生了諸多貪嗔癡海诲，進而生發(fā)無限煩惱障，甚者造出諸多惡業(yè)檩互。我們需要認識到的是特幔，我們當下所獲得的果報，無論是好是壞闸昨，都是之前所種的相應(yīng)的因成就的蚯斯，或許有時候種因的人不是你，但你必須承擔饵较，因為你與種因的人有著某種因緣拍嵌。同時，如果我們想要在未來獲得好的果報循诉，那么現(xiàn)在就應(yīng)該努力去廣種福田横辆，一味地等待或無為，是于事無補的茄猫。那么狈蚤，如何去廣種福田？在我看來募疮，應(yīng)該是隨著自己的本心炫惩，秉持真善美的心靈去努力經(jīng)營生活和工作，順應(yīng)人的本真和社會的規(guī)律去廣結(jié)善緣阿浓，廣種福田他嚷。而不是心懷鬼胎，多行不義芭毙，求得不義之財筋蓖。此種做法，遲早也會得到相應(yīng)的果報的退敦，到時候同樣也不得不承受粘咖。
我們不應(yīng)過于執(zhí)著地去在同一時空截面來看待事物，我認為較為合理的做法是通過同一時空截面去看到差距侈百，然后重點在不同時空維度去參考瓮下，學習和實踐不同的經(jīng)驗（包括自己的經(jīng)驗），然后堅持本心努力去經(jīng)營當下的生活和工作钝域。因上精進讽坏，果上隨緣。雖然我們自己無法左右最終的果報例证，但是我堅信路呜，因上精進的人，果上都不會差!
由此看來，佛家并非消極厭世胀葱，而是回歸本真漠秋，自性而為，活出生活的自然率真抵屿！就像《水滸》里面的智深庆锦，如果從世俗佛家的角度來看，他一生犯的清規(guī)戒律可以說是罄竹難書晌该，然而肥荔，他卻是我們心中最可愛的真正英雄，最終也獲得最好的果報朝群。
