《高效人士的7個習(xí)慣》第二式心法，也就是從依賴期走向成熟期的第二個習(xí)慣：“以終為始”。
我以前一直很難理解“不忘初心，方得始終”這句話爽冕，只覺得裝逼有余稳诚，內(nèi)涵不足，直到我看到了“以終為始”這個心法描述滞伟，始知是我道行不夠，理會不深。
以終為始這個概念可以從：目標红省，原則，計劃国觉，三個方面去悟解吧恃！
目標：目之所及，即為標的
我們在很久很久以前麻诀，就知道一個樸素的辯證的唯物主義道理：這個世界的變化痕寓，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但人自喻萬物靈長蝇闭，豈會甘心認栽呻率？于是有人提出了不一樣的觀點：“只要發(fā)揮人的主觀能動性，我們就可以改變世界”呻引！于是“我命由我不由天”礼仗，這句修真界的第一雞湯正式上位。
目之所及，皆可變化元践，但變化如何韭脊，皆由我心。
我心所想单旁，是為目標沪羔，這中間，我認為隔著“一條銀河的距離”象浑，心口如一蔫饰，是一種修真境界，非凡人所為愉豺，心口不一死嗦，才屬正常！我們要改變世界粒氧，就必須先改變自己越除，但不論你要改變什么？都有一個目標外盯，大部分人都不知道自己的目標是什么摘盆，無法清晰的描述出來，無法具現(xiàn)饱苟，也就無法變現(xiàn)孩擂，也就無所作為，最終碌碌無為箱熬，此是因緣所在类垦。只有少部分人能做到心口如一的近圣境界，故圣人常在而稀城须，凡人常有而惘蚤认！
原則：原為本心，則是法則
人類發(fā)展到現(xiàn)在的“互聯(lián)網(wǎng)時代”也就是知識信息爆炸時代糕伐，我叫它“普法時代”砰琢，最大的好處是，以往圣人絕學(xué)良瞧，再非貴家獨有陪汽，有所謂“內(nèi)事不知問百度，外事不決問谷歌”褥蚯，也就是說挚冤，“我心所想，化為目標”這中間不再是一條銀河的距離赞庶，長的讓人絕望训挡，現(xiàn)在可能就一條長江之距澳骤，憑船可至，或是一條溝渠之離舍哄，抬腿便到宴凉，然而就算如此誊锭，仍然只有少部分人表悬，達圣人之境，能做到“目之所及丧靡，皆可隨心變化”蟆沫，蓋因“原則二字”，普法時代温治，我們可以藉由往圣絕學(xué)饭庞，現(xiàn)人資料，還原本心熬荆，明了本意舟山，目之所及，確也能找到標的卤恳。但在追逐的路上累盗，我們失卻了本心，違背了原則突琳，最后功虧一簣若债，殊為可惜！“則”為法則拆融，即所行皆依“法”蠢琳，凡是背法之事，皆不為之镜豹，方保目標實現(xiàn)傲须，是故圣人常在只詢法，凡人常有皆背法趟脂。
計劃：以謀為計躏碳，而“劃”地為牢
能做到“目之所及，有可標的”散怖，并在實踐的過程中菇绵，有法可依，依法而行镇眷！這樣做到了目標咬最，并遵循了原則，是實現(xiàn)“以終為始的前兩步欠动。舉個栗子：如鄧公所言：“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”永乌，是為目標惑申，“堅持一百年，不許變”翅雏，是為原則圈驼。計劃是因目標做的謀計，“是以經(jīng)濟建設(shè)為中心望几？還是繼續(xù)政治斗爭绩脆？”在這里，就是謀計橄抹。計劃又是因原則做的畫地為牢靴迫，為了百年之后，偉大的中華民族復(fù)興之路能夠繼續(xù)楼誓，鄧公“劃”地為牢“堅持一百年玉锌，不動搖”，這100年疟羹，安安心心搞經(jīng)濟建設(shè)主守，不要搞政治斗爭。
但往往計劃趕不上變化榄融，我們失去了對外界的掌控参淫，“我命由我不由天”，證明了僅僅只是雞湯剃袍，你會明了黄刚，你的的命運從來天注定，半點不由人民效，于是你就放棄了抗爭憔维，放棄了你的目標，或者你會為了達到目標畏邢，違反了原則业扒，你說道路是曲折的，但前途是光明的舒萎，而最終你將不得善終程储！
悲乎！圣人之道艱且苦臂寝，我輩凡人奈若何章鲤！
綜上所述，計劃咆贬，都是為目標和原則服務(wù)的败徊。你的目標是從A到B，計劃坐高鐵去掏缎，還是坐飛機去皱蹦？依現(xiàn)有資源而定煤杀！但有一個原則，一律不得逃票沪哺，必須為中華民族偉大復(fù)興貢獻一份力量沈自！如此，可得善終辜妓！
