有人說，越狹隘的人衙猪，越容易看到別人的不足和“錯誤”馍乙，越不寬容的人，越可能局限于自我垫释，永遠是一只絕無可能逃脫的井底之蛙丝格，所以，當(dāng)我對名著有不同意見的時候棵譬，總是不斷告訴自己要反省显蝌，但經(jīng)歷的次數(shù)多了，不免憤怒订咸，老子一把年紀曼尊，難道酬诀，白長了嗎？你要求我們要寬容大度的時候骆撇，我們能問你靈活處理就沒有是非對錯了嗎瞒御？我能要求不懂的你寬容思考頗多的我們嗎？
名著的由頭神郊，可謂大矣葵腹，從小的時候起，就被教導(dǎo)要讀名著屿岂，尤其践宴，那些流傳百年的，其權(quán)威爷怀，無可質(zhì)疑阻肩。
最近的幾本書，也是早就耳熟能詳?shù)拿衷耸冢彩潜娍谝辉~的名著烤惊，然而，看過之后吁朦，思索再三柒室，依然不能說服自己這樣的書可取之處大于其中的壞氣味。但逗宜，理直氣壯的同時雄右，依然有不小的惴惴不安，說出來的目的纺讲，想知道別人對我的觀點的看法擂仍，還是那句話:我不是頑固不化，我只是沒用被說服!
最先無法認同的“名著”熬甚，是盧梭的《懺悔錄》逢渔，接下來是凱文凱利的《失控》，現(xiàn)在乡括，輪到了《堂吉訶德》……
我已經(jīng)知道懺悔錄只是一種寫作題材肃廓，無論是盧梭還是奧古斯汀，這種寫作題材诲泌，掛著懺悔的羊頭盲赊，賣的卻是獻媚的狗肉。這無可厚非档礁，就如同段子里說的:別嫌牛肉面沒牛肉角钩，難不成，你買個老婆餅，我還得給你搭個老婆不成递礼？但這依然無法說服我惨险，因為，盧梭在全書開頭就明確無誤的標(biāo)榜:這前無古人后無來者脊髓，我要把最真實的自己暴露給你辫愉。
他自己的目標(biāo)，他自己的敘述将硝，他自己得出別人SB他正確恭朗，如果這種文字還能叫做準(zhǔn)確的描畫了一個各個方面都依然是楷模的人，我不能想象這世界上還需要虛偽二字做什么依疼？當(dāng)然痰腮，很多人都說拋開他自我感覺良好來看他對自己的真實描寫，這本書還是有可取之處的律罢，作者還是偉大光榮正確的!我只能說膀值，這種混亂，盧梭和盧梭式的人物才沾沾自喜误辑，對于我沧踏，可能他在別的方面確實偉大，not this book!
喜馬拉雅里又聽一次《文學(xué)回憶錄》巾钉，木心談起塞萬提斯的《堂吉訶德》說翘狱，這樣的荒唐，是會讓有愛的人心生慈悲的砰苍，這話開拓了我的眼界潦匈，類似木心說不同個體身上同樣的苦難的一次次重演也是佛教輪回一樣。但依然改變不了我對很多人對堂吉訶德行為的贊賞师骗，認為他無畏历等、堅持、熱心腸辟癌。
我堅持認為的是，作者寫的就是滑稽戲荐捻，悲憫者看出了慈悲是悲憫者的事黍少，堅強者看到了初心不改只是堅強者自己的事，這处面，不是作者的事厂置，悲憫者的慈悲尚且有邏輯上的聯(lián)系，堅強者(也許魂角，更多是堅強說教者)的堅強和熱心腸昵济，只是它自己內(nèi)心需求的投射而已，跟書，沒有太必然的關(guān)系访忿。如同瓊瑤小說里說的:那個時候瞧栗，她正低落，就是換阿貓阿狗出現(xiàn)海铆，她也會撲到他懷里去的迹恐，跟他是不是姐姐的男朋友沒有必然關(guān)系的(哪本小說忘了，二十多年前的事了吧卧斟，但這個情節(jié)留了下來殴边，可能，第一次知道這世界上還有人可以這么隨隨便便的擁抱的)
把一些毫不相干的東西強加到這樣的書上珍语，第一是對他人閱讀體驗的暴力強奸锤岸，是對思想自由的圍剿，至少板乙，是一種貧乏:看不出自己的觀點能耻，只好假借些別人早預(yù)備好的結(jié)論來安慰自己，安慰自己沒有錯亡驰，堅持這就是唯一真理就原教旨了晓猛。對于《懺悔錄》，可能是盧梭思想家的名頭凡辱，卻不知道戒职，一個關(guān)于社會、關(guān)于制度有獨到見解的思想家透乾，也可以是一個自戀自夸的人洪燥。難道，盧梭自己就沒有任何一丁點可能是告訴你這個嗎乳乌？我喜歡真實的有性情的人捧韵，不喜歡完美卻也呆板的神。
