前幾日舍爺南下采春茶，臨出發(fā)前糠馆，給在了如三舍看大門的本“小學(xué)僧”留了作業(yè)：看看《三生三世十里桃花》嘶伟，寫篇關(guān)于古代中國人衣食住行的文章。
“舍爺什么時(shí)候也改青春偶像唯美玄幻風(fēng)格了又碌？九昧！”
平日里看門税稼、掃地乏德、搬瓷器的小學(xué)僧挚赊，開始追劇住涉、追星、忙截圖……
1天時(shí)間咽斧，猛拉進(jìn)度條渗勘，狂追43集蜕该，為此劇超200億的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量貢獻(xiàn)了43個(gè)點(diǎn)擊……雖然沒太搞清白淺（楊冪）與夜華（趙又廷）躁垛，鳳九（迪麗熱巴）與東華帝君（高偉光）之間的故事剖毯，但還是趕在《三生三世十里桃花》大結(jié)局前，找到了片中之于中國傳統(tǒng)文化風(fēng)十個(gè)有褒有貶的亮點(diǎn)教馆。
一逊谋、天界的“跪坐”、人間的“垂足”
片中天界的眾神土铺，于席塌上胶滋，基本采用盤腿或跪坐的方式。而在人間悲敷，像皇上（東華帝君）的書房中究恤，都是在椅凳上的“垂足”坐。
小學(xué)僧說：兩周秦漢時(shí)期镀迂，家具的形制低矮丁溅，人們以席地跪坐唤蔗、或箕踞（雙腿左右岔開）為主探遵。魏晉南北朝到隋唐，隨著佛教及少數(shù)民族對(duì)中原文化的影響妓柜，人們的坐姿和家具均發(fā)生變化箱季，家具逐漸變高，席地與垂足開始并行棍掐。宋元明清時(shí)藏雏，高型家具占為主導(dǎo)，垂足也完全替代席地坐成為主流作煌。
片中通過家具掘殴、坐姿來區(qū)分天界和人間赚瘦，一方面與席地時(shí)代漆木家具的“貴族化”，而垂足時(shí)代的家具日趨“平民世俗化”奏寨，席地時(shí)代的家具更能體現(xiàn)天界的“非人間煙火”之氣有關(guān)起意；另一方面，跪坐相比垂足能夠滿足天神特別需要的“示敬”和儀式感病瞳。
關(guān)于席地時(shí)代的跪坐揽咕，在大紫明宮大殿里，翼君對(duì)司音和令羽說：“你們外族人套菜，坐便是坐亲善，偏要跪坐，大大方方坐下”逗柴。二人馬上兩腿岔開——改為箕踞蛹头。
小學(xué)僧說：席地時(shí)代的人采用跪坐，與當(dāng)時(shí)的下裝不完備有關(guān)戏溺。漢代以前合襠褲還沒有流行掘而，多為只有褲管的脛衣（開襠褲），跪坐時(shí)裳裙前擺會(huì)將下身擋住于购，這樣較為得體袍睡。
寫到這里，一定會(huì)有人問小學(xué)僧肋僧，坐地上沒有椅子的靠背可以依靠斑胜，時(shí)間一長累了怎么辦？席地時(shí)代便出現(xiàn)嫌吠、供人在席或榻上依靠之用的憑幾止潘，是席地時(shí)代的“扶手”。
片中對(duì)于席地時(shí)代家具的展示凭戴，除了憑幾外，還有各式漆木座屏炕矮、榻么夫、柵足案。雖然片中的家具道具肤视，有些在細(xì)節(jié)上想象過于豐富档痪，但基本上還是貼近真實(shí)地還原了席地時(shí)代中國人的家具風(fēng)貌。
二腐螟、翼君的鹿角桌，故宮的鹿角椅
還是在翼君大殿里，平日對(duì)于動(dòng)物犄角有特殊癖好的小學(xué)僧乐纸，一眼就發(fā)現(xiàn)翼君這個(gè)土豪用的案幾腿足是模仿鹿角造型的衬廷！
道具中出現(xiàn)模仿鹿角的案幾，是道具組YY的汽绢？從席地時(shí)代的存世家具實(shí)物泵督，或者壁畫、畫像石里沒有發(fā)現(xiàn)庶喜，但是在垂足時(shí)代真的有——故宮清代鹿角椅小腊。
小學(xué)僧說：故宮的鹿角椅，是用清代康熙皇帝親獵之鹿的全角和黃花梨木制成久窟，圈椅造型秩冈，除椅盤、大邊斥扛、抹頭和靠背板使用黃花梨材外入问，其余構(gòu)件均用鹿角。將游牧民族驍勇稀颁、彪悍元素融入進(jìn)傳統(tǒng)家具造型設(shè)計(jì)芬失，或者直接借鑒其民族家具風(fēng)格，在中國家具史中匾灶，有像晉作家具里的遼金風(fēng)器型棱烂，以及胡床交椅等都是其中的代表。
翼君宮殿出現(xiàn)彪悍民族風(fēng)的鹿角案幾阶女，凸顯了翼君鋒芒外露的“殺氣”颊糜。
三、鳳九的人間寢宮與宋人家居風(fēng)
熟悉乾隆各種肖像圖的同學(xué)秃踩，看了鳳九在人間的寢宮衬鱼，一定會(huì)有似曾相識(shí)之感——這個(gè)場景就是《弘歷鑒古圖》里描繪空間的“簡配版”。
《弘歷鑒古圖》模仿了《宋人人物畫冊(cè)》中宋代士大夫的生活場景憔杨，對(duì)比下鳳九的“簡配版”宋代空間鸟赫，里面保留了畫作中的箱式壸門牙床（榻），以及牙床后面的山水畫（兩幅畫采用的是大座屏中間鑲嵌畫芯的做法消别，電視劇中則簡化為貼墻硬木框掛畫）抛蚤。
在牙床的一端，擺放有鑲嵌山水畫的座屏妖啥。這個(gè)場景同樣借鑒了宋人的另一幅傳世名作——《槐蔭消夏圖》霉颠。
小學(xué)僧說：《三生三世十里桃花》這部劇沒有具體的年代設(shè)定，但根據(jù)劇中一閃而過的官員帶“翅”的官帽荆虱，和部分類似于鳳九人間寢宮這樣的場景判斷，如果硬要給這部玄幻劇人間部分制定時(shí)代，像宋也像明怀读。
帶有畫作的座屏诉位，對(duì)于宋人來說，既有遮蔽隱私的使用功能菜枷，其也符合了宋人所熱衷的“燒香苍糠、點(diǎn)茶、掛畫啤誊、插花岳瞭，四般閑事”的文化趣味。劇中鳳九的人間寢宮和東華帝君的書房蚊锹，均對(duì)于宋人的“四般閑事”有所體現(xiàn)瞳筏。
四、關(guān)于家具陳設(shè)和其他道具的一些常識(shí)
幾乎每一部涉及古代歷史文化的影視作品牡昆，都存在一些道具上的穿幫或者瑕疵姚炕。《三生三世十里桃花》同樣存在這樣的問題丢烘，本小學(xué)僧就在下面一一指出此劇涉及家具及道具常識(shí)方面的問題柱宦，有褒有貶才能進(jìn)步嘛！
先說天上播瞳，靈寶天尊在天界的浴池邊上掸刊，擺放了一張帶有“床頭”的榻，搭上布料后赢乓，很有現(xiàn)代一頭翹起的“沙灘椅”感覺痒给！
小學(xué)僧說：古代家具有沒有這種類型的？必須有骏全！宋代有一種放置在床塌上的靠背——“養(yǎng)和”苍柏，“采松樛枝作曲幾以靠背”。
元明時(shí)期试吁，在養(yǎng)和的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了獨(dú)立的“醉床”和“倚床”（扶手式躺椅），仇英的《飲中八仙歌圖卷》中便出現(xiàn)有這種倚床楼咳。
到了清代熄捍，既有放在床、炕上的的“靠背”母怜，也有更接近片中“沙灘椅”的器物——美人榻余耽。
美人榻，也是一頭翹起苹熏，但多是腿足類型家具碟贾，而不是箱式币喧，片中這種造型過于超前了。箱式家具多是無圍子或三面圍子袱耽，單面類似“床頭”的圍子杀餐，幾乎沒有。如果下回哪個(gè)劇組再想制作古代的“沙灘椅”朱巨，不妨參考下這些器物史翘。
東華帝君在天界拿著一只類似釉上彩的瓷杯云：“這蓮雕得不堪入眼”，天君在旁云：“著彩上釉這等事情……”冀续。
小學(xué)僧說：東華帝君在劇中口誤了琼讽，應(yīng)是“這蓮繪得不堪入眼”。古代陶瓷有沒有“雕”的紋飾洪唐？有钻蹬，比如中國北方磁州、定窯等在胎釉上采用劃花桐罕、剔花和刻花技法裝飾的紋飾脉让，都可以算是東華帝君口中的“雕”。瓷器裝飾功炮，彩繪就是彩繪溅潜，印花就是印花、劃花就是劃花薪伏、刻花就是刻花滚澜，不能混為一談。
再回到人間嫁怀，東華帝君的后宮水榭中设捐，家具道具無論在制作和搭配陳設(shè)上，都有較為明顯的常識(shí)錯(cuò)誤塘淑。
小學(xué)僧說：明清時(shí)期宮廷家具的制作極為講究萝招，特別是清宮廷重雕工的家具，講究正存捺、背槐沼、左、右捌治，均要滿雕的“四面工”岗钩，無論從哪個(gè)角度看，都是豪奢的雕花肖油。片中這個(gè)鏡頭兼吓，扶手椅光禿禿的靠背板背面無任何雕飾，這種椅子很難匹配東華帝君的身份森枪。
另外古代家具的搭配與陳設(shè)视搏，講究色澤和形制上的統(tǒng)一审孽，片中水榭的這個(gè)場景，圓臺(tái)凶朗、秀墩是深色瓷胧，邊上的扶手椅則是淺色显拳；形制上棚愤，圓臺(tái)是三彎腿，而遠(yuǎn)端的花幾和扶手椅的腿足明顯沒有中心圓臺(tái)這樣夸張杂数。
片中還有一些像壺嘴對(duì)人、用墓室中的畫像磚石做桌面的小問題揍移，這都是要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的同學(xué)需要注意的常識(shí)問題次和。
五、白淺的臥室那伐，中國人的“吉祥”
“四海八荒第一美女”的白淺在人間的臥室踏施，不僅有顏值，還有很深厚的吉祥文化罕邀。床榻空間的裝飾與東華帝君的宋風(fēng)類似畅形，屏風(fēng)式山水畫外加箱式榻。但在榻的前面出現(xiàn)了一個(gè)明清時(shí)期室內(nèi)裝飾的重要構(gòu)件——鏤空冰裂紋花罩诉探。
在白淺的“梳妝臺(tái)”——夾頭榫平頭案上擺放著鏡架日熬、官皮箱和首飾盒。后面很長的夾頭榫翹頭案上肾胯，擺放有兩個(gè)紅釉瓷瓶和一個(gè)云石面的小座屏竖席，這種搭配方式，在中國古代有平安之講（屏和瓶諧音“平”敬肚，案諧音“安”）毕荐。
小學(xué)僧說：案上擺放瓷器憎亚、座屏寓意“平安”的做法，在中國古代還有很多不同的搭配方式鹰溜，像上海博物館明式家具空間虽填，一平頭案、一云石面座屏曹动、一青花帽筒斋日，有“一生平安”之講。故宮壽康宮內(nèi)墓陈，案上擺有粉彩百鹿瓶和座鐘恶守，取“終生平安”第献、“福祿平安”之意。
六、為什么楊冪不適合用梅瓶“對(duì)瓶吹”
三生三世四十多集看下來衫樊，楊冪給小學(xué)僧最直觀的感覺三個(gè)字——真能喝飒赃！而且是換著杯子喝，不帶重樣的科侈！細(xì)數(shù)下楊冪用過喝酒载佳、喝茶、喝忘情藥的杯子臀栈，論材質(zhì)有漆器蔫慧、青銅、陶瓷权薯，論器型有爵姑躲、盞、杯盟蚣、尊黍析、瓶。
楊冪在劇中的能喝除了體現(xiàn)在花式秀各種器具外刁俭，還有她拿著梅瓶“對(duì)瓶吹”的豪邁橄仍！
小學(xué)僧說：按照傳統(tǒng)古裝電視劇里能夠彰顯酒量之大、豪飲之氣“喝半碗牍戚、灑半碗”的慣例侮繁，素有“口徑之小僅與梅之痩骨相稱”之稱的梅瓶，“對(duì)瓶吹太慢”并且不容易“灑出酒”如孝，氣勢(shì)明顯不足宪哩。中國北方窯口有很多黑瓷或醬釉大碗，喝起來氣勢(shì)驚人第晰，楊冪下次再花式秀杯锁孟，不妨試試大碗。
七茁瘦、坐擁多件鈞瓷的土豪東華帝君
如果讓小學(xué)僧給三生三世里這些人物的身家排個(gè)座次品抽，那必須是坐擁多件鈞瓷和單色釉瓷的東華帝君：在圓臺(tái)和翹頭案上陳列疑似鈞瓷罐。
小學(xué)僧說：對(duì)于“縱有家財(cái)萬貫不如鈞瓷一片”的鈞瓷來講甜熔，片子里的這些道具瓷自然沒法和傳世之器相比圆恤，但是準(zhǔn)確選用單色釉瓷，而沒有出現(xiàn)清代的粉彩瓷腔稀，與人物設(shè)定的年代基本相符盆昙，這點(diǎn)非常值得肯定羽历。
八、楊冪的香爐
追劇像小學(xué)僧一樣認(rèn)真的朋友淡喜，一定注意到伴隨楊冪出鏡最多的秕磷，除了上面提到的各種酒杯外，就屬各種擺放在案幾上的香爐了炼团。比如在昆侖虛澎嚣，每個(gè)案幾上都擺放有流行于漢代的博山爐。
小學(xué)僧說：古人很喜歡熏香们镜，因?yàn)檠阌刑嵘裥涯X币叹、潔室殺蟲等很多功效润歉。古人的熏香器具也很多模狭，比如劇中的這種博山爐。博山爐的爐體與青銅器里的豆相似踩衩，上有蓋嚼鹉，蓋高而尖，鏤空驱富，呈山形锚赤，山形重疊，其間雕有飛禽走獸褐鸥，象征傳說中的海上仙山——博山而得名线脚。其材質(zhì)既有青銅，也有陶瓷器叫榕。
九浑侥、三生三世里的青銅重器
作為跨越千年的玄幻神劇，道具器物一定少不了最能夠代表中華文明的青銅器晰绎。小學(xué)僧在下面例舉兩種在劇中頻繁出現(xiàn)寓落，確有真實(shí)原型的青銅道具。
十荞下、十里桃花伶选、萬家酒店
老鳳凰在漫長的歲月中一顆一顆種下十里桃林，醉酒的白淺在桃林里與夜華相遇……天天在了如三舍看門掃地的小學(xué)僧一看這場景尖昏，就想破門而去……但一想到舍爺?shù)谋砬檠鏊埃€是算了。十里桃花抽诉，在三生三世里陨簇，也在詩詞畫作中。
唐時(shí)汪倫相邀李白來家中小住掸鹅，寫下“這里有十里桃花塞帐，萬家酒店拦赠。不妨擇日光臨寒舍共賞桃花，共謀一醉”的請(qǐng)?zhí)选＠畎走@個(gè)負(fù)心漢荷鼠，杜甫為他寫了那么多首詩他都不care，卻只顧著這個(gè)叫汪倫的家伙榔幸。在游歷過汪倫家“十里外山坡上的一棵桃樹”后允乐，臨別時(shí)寫下《贈(zèng)汪倫》，一句“桃花潭水深千尺削咆，不及汪倫送我情”傳世千載（杜少陵情何以堪）牍疏！
十里桃花，有汪倫的詼諧拨齐，也有存于畫作中的大美鳞陨。
結(jié)語
文章快寫完了，突然想起之前舍爺曾經(jīng)對(duì)本小學(xué)僧提出的一個(gè)問題：“怎么才能讓現(xiàn)代的年輕人接受中國傳統(tǒng)文化瞻惋？”開始沒找到答案厦滤，直到拖著進(jìn)度條看完這四十多集才明白：如果玄幻劇可以比歷史正劇更能吸引年輕人，那我們不如就多拍一些像三生三世這樣的片子歼狼，把中國古代這些傳統(tǒng)的器物和文化植入進(jìn)去掏导，潛移默化地影響我們的年輕人。”
誰說玄幻就沒有歷史羽峰？愛情就拍不出傳統(tǒng)文化風(fēng)趟咆？
