親愛我慌洪，孝何難。親憎我凑保，孝方賢冈爹。
這句話很簡(jiǎn)單：父母愛護(hù)子女的時(shí)候，子女做到孝順父母不難欧引。但是父母對(duì)我們發(fā)火频伤，甚至討厭子女的時(shí)候，子女還能孝順芝此，就完滿了憋肖。
親愛我，孝何難婚苹，容易理解岸更，別人對(duì)你好，你也對(duì)別人好膊升，投之以桃怎炊，報(bào)之以李，以德報(bào)德。親憎我评肆，孝方賢赞咙，這個(gè)就難了，別人對(duì)我不好糟港，我為什么要對(duì)他好，就算是父母罵了我院仿，我不還嘴就算不錯(cuò)了吧秸抚。這是談到了人德行修養(yǎng)的更高層次，以德報(bào)怨歹垫。以德報(bào)怨是老子的思想剥汤，孔子的思想是以直抱怨，但是兩個(gè)思想有共同之處排惨。
談到“親憎我”吭敢，古人喜歡用后母的例子。舜是后母和弟弟要害他暮芭，孔子弟子閔子騫也是后母虐待他鹿驼，王祥臥冰也是后母對(duì)他不好。舜的父母和繼弟三番五次要害舜辕宏，舜還是恭敬的侍奉父母畜晰，友愛的對(duì)待弟弟。閔子騫的母親給自己兩個(gè)兒子做暖暖的冬裝瑞筐，卻給閔子騫的衣服里縫上蘆花凄鼻，看著也很厚實(shí)，但是完全不保暖聚假。閔子騫自己沒說(shuō)块蚌，但是給父親趕車的時(shí)候凍的握不住韁繩，被親生父親發(fā)現(xiàn)膘格，要休掉后妻峭范，他跪下來(lái)對(duì)父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單瘪贱』⒍兀” 后來(lái)有詩(shī)贊道：“閔氏有賢郎，何曾怨晚娘政敢？車前留母在其徙，三子免風(fēng)霜∨缁В”因?yàn)橛H生父母對(duì)于子女絕大部分總是愛護(hù)的唾那，平常打啊，罵啊，也都是愛闹获，除了舜的父親糊里糊涂的也要害舜期犬。天下不愛子女的父母少之又少，天下嫌棄父母的子女卻不少避诽。
后母和繼子又沒有感情龟虎，為何也要孝。這里其實(shí)談到了一個(gè)孝的境界問題沙庐，上一段說(shuō)“德有傷鲤妥，貽親羞”。說(shuō)子女德行修養(yǎng)好是孝拱雏，那么德行修養(yǎng)一直上去棉安，“終于立身”，怎么才算是“立身”成就了铸抑，《大學(xué)》中說(shuō)：“止于至善”贡耽。這個(gè)“至善”就是“仁”的境界。到了仁境界鹊汛，又是一種什么狀態(tài)呢蒲赂。《論語(yǔ)-里仁》中刁憋，子曰:“茍志于仁矣凳宙，無(wú)惡也≈暗唬” 說(shuō)存心在仁上的人氏涩，他對(duì)于人是沒有什么厭惡的，或者說(shuō)他心中已經(jīng)沒有惡念有梆，兩者皆通是尖。我們說(shuō)感情是要培養(yǎng)的，要求一個(gè)繼子對(duì)于后母產(chǎn)生如親母那樣的感情是很難的泥耀，但是因?yàn)椤靶ⅰ钡澜刃冢闹杏腥实男模筒粫?huì)有怨恨痰催，憎惡之心兜辞。這個(gè)“孝”心和"仁心“就同一了，這才是圓滿的孝道夸溶。
所以舜因?yàn)椤毙⒌?的圓滿而能夠繼承堯來(lái)做天子逸吵。推對(duì)父母兄弟之心于天下而已。閔子騫因?yàn)樾⒍豢鬃恿腥氲滦锌剖t缝裁，和顏回并列扫皱。按照孟子的說(shuō)法，顏回是和堯舜禹同級(jí)別的圣人，那看起來(lái)閔子騫和舜也差不多吧韩脑，易地而處氢妈，他們都有堯舜的成就。
另一個(gè)角度說(shuō)段多，一個(gè)人對(duì)你好首量，你對(duì)他好，這個(gè)是人之常情进苍，你對(duì)別人好加缘，期望別人對(duì)你也好為回報(bào)，這是一般人行善的心理琅捏。你對(duì)別人好，不期望別人對(duì)你有所回報(bào)递雀，這就開始脫離功利的心理柄延，是趨向”仁“的境界。別人打你罵你缀程，憎你害你搜吧，你心中對(duì)他仍無(wú)惡念，處處希望幫到他們杨凑，這個(gè)是“仁”的高級(jí)境界滤奈，這就離圣賢境界不遠(yuǎn)了。
