【士21:25】那時以色列中沒有王，各人任意而行麻诀。
這句經(jīng)文在《士師記》反復出現(xiàn)献酗，任意而行的結(jié)果就是必然產(chǎn)生破口。任意而行的反面就是凡事按規(guī)矩次序而行偎窘。不是按人設立的規(guī)矩次序乌助，而是按神設立的規(guī)矩次序。
這規(guī)矩次序在新約完全顯明出來陌知，在舊約雖沒有明說他托，但借著摩西的懇切教訓和臨終的反復叮囑，仍然是有清晰脈絡可循的仆葡。
比較士師記和撒母耳記中的人物上祈，比如參孫和撒母耳，基甸和大衛(wèi)浙芙。都有相似的一面登刺，前兩位都終身做拿細耳人，后兩位都是大能的勇士嗡呼。也都有相反的一面纸俭，參孫直到臨終才順服神，撒母耳一生都順從等候神南窗∽岷埽基甸的兒子亞比米勒殘忍無比，結(jié)局是被大磨石砸死万伤，大衛(wèi)的兒子所羅門智慧無比捕仔，結(jié)局是成為圣經(jīng)的作者之一。
究其原因敞临，都在于任意而行和規(guī)矩而行的區(qū)別上面猜揪。也就是在于“自由意志論”和“預定論”的區(qū)別上面。也就是在于“熱心追求”和“安靜順服”的區(qū)別上面。
基甸用眾人奉獻的金耳環(huán)打造以弗得聋庵，用人意熱心追求屬神的事膘融，成為全家全族的網(wǎng)羅。
大衛(wèi)用眾人奉獻的金銀器皿預備圣工祭玉，事事求問并安靜順服于神的旨意氧映，雖終其一生都未開工建殿，看似失敗脱货，卻成為以色列全家的祝福岛都。
可見，同樣是神大能的勇士振峻，同樣是被神重用的仆人疗绣，同樣是滿有恩賜的人，同樣是被圣靈充滿的人铺韧，一個被網(wǎng)羅纏住多矮，一個被神不斷地煉凈。所以哈打，當基督徒稍稍陶醉留戀于屬靈經(jīng)歷之時塔逃，當基督徒不能清醒看見自己在這些經(jīng)歷中的軟弱和小信之時，當基督徒難以承認一切善事都是神以大能越過自己的悖逆和不信料仗，獨自成就的時候湾盗，基甸的以弗得就已經(jīng)在心里悄悄成形了。
其實立轧，當神的仆人們因得神的幫助格粪，所求所作的事工成為現(xiàn)實的時候，就是最難更深地進入神的規(guī)矩次序里面的時候氛改，但也正是最應當感恩并且進入神的規(guī)矩次序里面的時候帐萎。
再者，神在一個人身上作成遠超其能力的大事胜卤，總意是要蒙愛之人自覺羞愧疆导，從而更清晰地看見自己的無知和小信，以致愛主更深葛躏。然而在根植了任意而行的自由意志論者身上澈段，總是事與愿違，適得其反舰攒，成為網(wǎng)羅败富，這也是神所預定的！
