我是趙永軍，這是我的“每天寫一篇”文章蒂破，為自己賦能的第91篇馏谨。
《論語子罕篇第九》第8篇：子曰：“吾有知乎哉？無知也附迷。有鄙夫問于我惧互，空空如也。我叩其兩端而竭焉喇伯『袄埽”
這則論語很有味道。前輩名家爭議也不少稻据。
【錢穆先生譯文】先生說：“我有知嗎艾猜？我實是無知呀！有鄙夫來問于我，他心空空匆赃，一無所知淤毛，只誠愨地來問，我亦只就他所問算柳，從他所疑的兩端反過來叩問他低淡，一步步問到窮竭處，就是了瞬项≌崽＃”
【楊伯峻先生譯文】孔子說：“我有知識嗎？沒有哩囱淋。有一個莊稼漢問我猪杭，我本是一點也不知道的；我從他那個問題的首尾兩頭去盤問绎橘，［才得到很多意思胁孙，］然后盡量地告訴他〕屏郏”
【李澤厚先生譯文】孔子說：“我有知識嗎涮较？沒有哩。有一個鄉(xiāng)下人問我冈止，我一點也不知道的狂票；便把這個問題的正反、本末來考查熙暴。終于得到結果”
首先我們看一下“鄙夫”闺属，意為：邊遠的，未開化的周霉，沒見識的掂器。肉食者鄙，未能遠謀俱箱」停——《左傳 ? 莊公十年》。夫：成年男子狞谱。
二乃摹、“空空如也”是指誰？
錢穆先生認為是指“鄙夫”跟衅，顯然解釋不通孵睬，大多數(shù)人認為是指孔子指自己。我贊同后者伶跷。
三掰读、再看“竭焉”秘狞。這點我贊成錢穆先生所說，即“一步步問到窮竭處"
總之蹈集，我的理解是——孔子說：“我有知識嗎谒撼？沒有知識呀！有鄙夫問我雾狈，我對他所問的事一無所知，（怎么辦呢抵皱？）我只要把他所提問題的兩端弄清楚善榛，一步步問到窮竭處，自然就明白了呻畸。”“
如何理解這則論語移盆？對我們今天又有什么啟示？
一伤为、孔子的自謙
各種史料都可以證明咒循，孔子是當時最博學、見識也是最廣的人绞愚，但他卻說：“吾有知乎哉叙甸？無知也∥获茫”有人說裆蒸，這是孔子假裝謙虛，在作秀呢糖驴。
但是你再往下看“有鄙夫問于我僚祷，空空如也。我叩其兩端而竭焉贮缕≌廾眨”就知道沒有這種經歷的人是說不出這種道理來的。我想起愛因斯坦曾說過一句至理名言：“用一個大圓圈代表我所學的知識感昼，但是圓圈之外有那么多空白装哆，對我來說意味著無知，而且圓圈越大抑诸，它的圓周就越大烂琴，它與外界空白的接觸面也就越大。由此可見蜕乡，我感到不會的地方還多得很呢奸绷！”
《禮記·學記》有句話：“學然后知不足，教然后知困层玲。知不足号醉，然后能自反也反症；知困，然后能自強也畔派。故曰：教學相長也铅碍。”作為當時最博學的孔子线椰，學的越多胞谈，就越覺得學得不足，這不是謙虛憨愉，更不是作秀烦绳，而是一種天性，一種習慣配紫。
二径密、有鄙夫問于我。
一般人都會不屑一顧躺孝，不愿意回答享扔，甚至認為不值得，但我們看孔子植袍，也算當時的大人物惧眠，可見孔子的謙虛、平易待人奋单。
三锉试、孔子承認自己對這個問題是“空空如也”。
如果是我們览濒，能做到么呆盖？對一個“鄙夫"，承認自己對這個問題“空空如也”贷笛，這太丟面子应又，以后還怎么在圈子里混？還怎么算是大師乏苦？
四株扛、孔子的方法“叩其兩端而竭焉』慵觯”
這其實就是辨證法洞就。就是抓住了事物對立的兩端，并從中找出規(guī)律的辦法掀淘。解放后旬蟋，有許多從部隊提拔到地方或單位干工作的人，并沒有科學專業(yè)知識革娄，但身為領導要決策倾贰，怎么辦冕碟？就是用辨證法，而且非炒艺悖科學安寺。這就是孔子的方法論。而且是符合辨證法首尼、非程羰科學的方法論。
學而時習之软能，不亦說乎挠羔？我們也可以用一下孔子的方法。
但前提是：我們首先要謙虛做人埋嵌，更要謙虛待人，否則我們可能仍然學不會這個方法俱恶。
一孔之見雹嗦，不妥之處，敬請指正合是。
