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? ? ? ?前陣子說好多內(nèi)容想好好寫寫经伙，都擱置了，一個(gè)字總結(jié)：懶勿锅！真的是懶帕膜，這一陣子工作忙到?jīng)]空摸手機(jī)，回到家就懶到連打字都覺得麻煩溢十，就想著我念出來垮刹，設(shè)備就可以識(shí)別出我的語言轉(zhuǎn)換成文字，微信可以做到张弛，但需要你有一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話荒典，但往往轉(zhuǎn)換出來的都是詞不達(dá)意，生出一些個(gè)笑話吞鸭。罷了罷了寺董，就好比這兩天沒看書，感覺思考問題也沒前一陣子勤奮了刻剥，有點(diǎn)失落感遮咖，這失落感倒真是我今天活動(dòng)起手指的原因。
? ? ? ?前兩天看的奇葩說造虏，那一期辯題是“父母和你說我想去養(yǎng)老院御吞，身為子女，該不該答應(yīng)”漓藕，我把這一期推薦給了我身邊的朋友陶珠，因?yàn)檫@一期由這個(gè)辯題延伸出的思考很多，想讓他們也看看撵术，或許從中思考后會(huì)有所得背率，但是發(fā)現(xiàn)事與愿違，畢竟每個(gè)人固有的觀念就注定了會(huì)不會(huì)接受我的推薦。我能理解寝姿，但還是有失落感交排。“親情”這一本被后人賦予的名詞饵筑，雖本冷漠埃篓，但無疑古人賦予了它的意義是可以歸為美好的一類，才有接下來我所說種種根资，也是基于此大前提下架专。儒家講盡孝道，而這個(gè)孝萬萬不能是愚孝玄帕，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們很多人包括我自己做的都是愚之孝部脚。
? ? ? ?整期完整看下來，你會(huì)恍然這個(gè)辯題的問題所在是我們現(xiàn)在年輕人的通病——我們并不那么了解我們父母的所思所想裤纹。父母一輩一些會(huì)出于顧及子女的考量而對(duì)子女說了謊話委刘，就像我們身在他鄉(xiāng)會(huì)選擇報(bào)喜不報(bào)憂一樣，這種表現(xiàn)歸根結(jié)底是我們這個(gè)民族愿意此種方式表達(dá)感情的結(jié)果鹰椒，而這又是生活告訴我們的锡移，我不想追根溯源到緣何，講清楚又可以另起一灶漆际，另成一文了∠海現(xiàn)在問題出現(xiàn)了，在我們不那么了解父母一輩的前提下奸汇，我們就開始討論要怎么辦施符。你才發(fā)現(xiàn)，孝擂找，同我們自己看其他問題一樣操刀，你只有在較客觀的較全面的已知認(rèn)識(shí)上才能自己看到問題所在，才能有一個(gè)較為公正的判斷婴洼，那辯題也就沒有討論的必要了骨坑。可惜我們絕大部分人都做不到不是么柬采？
? ? ? ?回過頭我們?cè)賮砜匆幌赂改概c我們和我們與父母的相處方式欢唾。不可否認(rèn)這其中會(huì)有特例，排除這些特例來看粉捻。我們這一代人的父母所處的時(shí)代并不像我們現(xiàn)如今這般的信息發(fā)達(dá)礁遣，父母受教的思想多為傳統(tǒng)，人到中年肩刃，老年同我們年輕一輩一起體驗(yàn)這信息化的新時(shí)代祟霍，雖切身經(jīng)歷了這一變化杏头，但你要知道跳出固有認(rèn)知來看問題太難做到了，想想我們自己就明白了沸呐。他們這一輩人絕大多數(shù)里子就沒有被新世界改變過醇王，我們可以說父母與子女相處方式依舊是傳統(tǒng)的，以他們認(rèn)為益的方式去養(yǎng)育子女成人崭添，竭盡所有寓娩。我們聽到的老話都是諸如“就算砸鍋賣鐵也要供你上學(xué)”云云，但你現(xiàn)在會(huì)聽到年輕人這么說么呼渣？聽到更多的是“我連自己都照顧不好棘伴，哪有精力再去養(yǎng)一個(gè)孩子”“我覺得我沒有足夠的物質(zhì)條件去給予我想要給予他的東西”等等之類。對(duì)比下你發(fā)現(xiàn)年輕人早已經(jīng)在這個(gè)信息化的時(shí)代打破了老一輩的固有思想屁置，更多的是思考自己焊夸，或者說相比我們的父母一輩兒，我們無疑是自私的蓝角，自私的體現(xiàn)也是在方方面面淳地。跟今天我寫的文最相關(guān)的一個(gè)影響，就是孝帅容，我姑且稱為孝的斷層。因?yàn)槲覀兏改敢惠吶藢?duì)于他們父母一輩的孝和我們這一輩對(duì)于我們父母一輩的孝的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化伍伤。我所說的“孝的斷層””聽起來好像完全否認(rèn)了我們這一輩人對(duì)于孝的做法并徘，那么你就先從這學(xué)會(huì)拋掉固有對(duì)于“斷層”的認(rèn)知，試著理解我所謂的再來評(píng)價(jià)扰魂。這根源我找到的是現(xiàn)在所處的智能化信息化的世界麦乞。
? ? ? ?題外話，在科技慢慢滲透進(jìn)我們的日常生活之中之時(shí)劝评，探測器都可以將觸角伸向木星等等姐直，我們享受著這些變化帶來的便利與趣味感而樂此不彼，卻讓自私的我們此刻偏偏遺忘掉了自己蒋畜，偏離了跑道声畏，遺忘掉了我們本身所能掌握的事情，這影響太多太大姻成，我說到天亮都說不完插龄。說這是題外話，也不確切科展，看著好像跟“孝”毫無關(guān)聯(lián)均牢，但確是我認(rèn)識(shí)到的實(shí)實(shí)在在的起因，對(duì)于“孝”的影響也只是這起因所引發(fā)的海嘯的冰山一角才睹∨枪颍科技你換個(gè)角度去看它甘邀，它一下就變成了現(xiàn)在人類唯利是圖的遮羞布，我只是讓你換個(gè)角度來看垮庐，并沒有否定它所帶來的價(jià)值松邪。既然說到這里，我就簡單說兩句我想的突硝，我們學(xué)歷史時(shí)测摔，最常聽到歷史分界點(diǎn)的那幾句話是何？“石器時(shí)代”解恰、“青銅時(shí)代”锋八、“農(nóng)業(yè)時(shí)代”、“工業(yè)時(shí)代”护盈、還有現(xiàn)如今的“信息時(shí)代”之類挟纱，這其中當(dāng)然還可以再細(xì)分一下，而每一個(gè)代表性時(shí)代腐宋，單從對(duì)于人的影響來說紊服，都在從頭到腳的改變，從生產(chǎn)到生活方式胸竞，進(jìn)而影響人的思維方式欺嗤。事情都是人來做，思維方式的改變讓這波引力波沖擊到的地方可謂方方面面卫枝。我能找到的問題一個(gè)階段性源頭就在這了煎饼。對(duì)于歷史中時(shí)代的劃分至少對(duì)于我來說，本沒有那么敏感校赤，或者可以說是沒理解過吆玖，現(xiàn)在間接切身經(jīng)歷過兩個(gè)時(shí)代的過渡才有了頓悟。對(duì)我來說马篮，生活在這個(gè)資源極度豐富的時(shí)代在老一輩眼里是幸福的沾乘，但我卻并不覺得，倒是對(duì)于經(jīng)歷了時(shí)代的過渡而感到萬分幸運(yùn)浑测，讓自己能更深刻看問題翅阵。
? ? ? ?這些分明的歷史結(jié)點(diǎn)在交接接力棒時(shí)，已改變思維方式的人們還能做到借古鑒今迁央，或者我用有助于表達(dá)我要說的東西的角度來言便是人們大多數(shù)還能做到保持一個(gè)相對(duì)清醒的頭腦去適應(yīng)怎顾、開拓新環(huán)境。這個(gè)開拓類似于創(chuàng)新漱贱，而人類總能找到一個(gè)有助于全人類發(fā)展的發(fā)向去大刀闊斧槐雾。可是你有沒有發(fā)現(xiàn)幅狮，漸漸社會(huì)上很多問題出現(xiàn)了募强，與我們息息相關(guān)的就是環(huán)境污染株灸。我們是如何解釋現(xiàn)如今的霧霾？“倫敦也曾遭遇過擎值，這是工業(yè)革命都會(huì)付出的代價(jià)慌烧。”鸠儿，一個(gè)“都會(huì)”就暴露了人性的丑陋屹蚊，它告訴我們這是不可避免的，我們現(xiàn)在需要的是大力發(fā)展新技術(shù)去治愈每天的霧霾天进每。你有沒有發(fā)現(xiàn)汹粤，我們開拓新環(huán)境不知道從什么時(shí)候開始似乎偏離了跑道，潛移默化中越走越遠(yuǎn)田晚，就好比你自己撒了一個(gè)謊言嘱兼，在你自己沒有意識(shí)到它的嚴(yán)重性而去面對(duì)承認(rèn)它之前，你會(huì)被自己接下來的謊言最終團(tuán)團(tuán)包圍住贤徒。我們看到最為直觀的感受就是生活生產(chǎn)節(jié)奏越來越快芹壕。我們對(duì)于霧霾的解釋說穿了就是為了追上所謂的西方“發(fā)達(dá)國家”而不惜代價(jià)所撒的謊。西方發(fā)達(dá)國家接奈，他們的文明照比中華文明來說還處于摸索階段踢涌，無疑在他的帶領(lǐng)之下他們的思想還不能達(dá)到去思考讓自己人類的文明能夠健康良好傳承下去，其重要性在他們帶領(lǐng)的這幾百年也根本沒有意識(shí)到序宦。想想有點(diǎn)惋惜睁壁，真正好的東西已經(jīng)不符合現(xiàn)如今這個(gè)社會(huì)，我們需要的是「快」挨厚，而現(xiàn)如今應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物都是這樣的一個(gè)結(jié)果。而信息時(shí)代的到來無疑讓我們生活中的問題由量變發(fā)生了質(zhì)變的變化糠惫，在我們無法做到保持清醒頭腦的情況下疫剃，紛繁而巨大的信息的沖擊無疑帶來的是不益的影響。如果你細(xì)思考思考生活中給你帶來的疑問硼讽，或許都能找到了一個(gè)根源巢价。這也是為何我們?cè)诋?dāng)下會(huì)過渡思考自己，過渡關(guān)注自己的原因固阁。
? ? ? ?我用了兩大段來說這個(gè)事也絲毫沒有偏離我想講的“孝”的這個(gè)主題∪蓝悖現(xiàn)在回歸到這個(gè)小主題來談。
? ? ? ?我們的過度關(guān)注自己备燃，喪失了我們很大的精力去關(guān)注別處碉克，但卻能使我們更深刻得認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界并齐。我無法評(píng)判這“自私”的好與不好漏麦，但換個(gè)角度客税，還是從自身出發(fā)，對(duì)你是否有益呢撕贞？此刻我試著回想從小到離開父母到只身一人在外的重要結(jié)點(diǎn)更耻，頓感慚愧。
? ? ? ?再有不排除父母一輩兒可以跳脫出傳統(tǒng)思維來看世界捏膨，選擇他們喜歡的生活方式秧均，當(dāng)然這也是在于你對(duì)于你父母了解的前提下。我們固有認(rèn)知是何号涯？老而無用目胡。趙王一問“廉頗老矣，尚能飯否诚隙？”側(cè)面證明我們固有的認(rèn)知⊙纫現(xiàn)在人喜歡說“老小孩”，也是一種頗帶居高臨下調(diào)侃之意久又。多與老人聊聊天男公，你又會(huì)發(fā)現(xiàn)新世界棍掐，否則你也只能同人附和著“老小孩”。
? ? ? 前面我提到了愚之孝，也說到拋開固有認(rèn)知看問題很難碑幅，本身固有認(rèn)知無論對(duì)錯(cuò)，而跳脫出來能讓你更全面更客觀的看到人們對(duì)待問題思考沥割。而辯論這種節(jié)目呈現(xiàn)的方式盲憎，雖然只有正反兩方，但卻能引導(dǎo)你真正開始從不同角度看問題半夷。這樣你也就會(huì)明白并不是所有父母年老之時(shí)都愿意圍著子孫轉(zhuǎn)婆廊。暫不論父母對(duì)我們的了解有多少，我們不能要求除了自己以外人的按照我們理想來做事情巫橄，能做的是此刻問問自己你到底有多了解自己的父母淘邻。
? ? ? ?寫到這我又不知道該如何是好，在我認(rèn)識(shí)里每一個(gè)人的思想都是不一樣的湘换，但我卻用了很多諸如“大多數(shù)”“絕大部分”這類統(tǒng)計(jì)類的詞語宾舅，又有點(diǎn)自相矛盾。姑且就留給我自己去思考問題所在吧彩倚。
? ? ?最后說一點(diǎn)節(jié)目里提出了一個(gè)很好的回應(yīng)筹我，我說予你們來聽，“可不可以把我們生活里喜歡做的一件事情也好與我們父母聯(lián)系起來帆离，好比你喜歡吃火鍋蔬蕊，讓自己吃火鍋的時(shí)候就不自主的想起他們”這時(shí)候你也會(huì)覺得欣慰，家不曾遠(yuǎn)離哥谷。
