今天在朋友圈看到一篇關(guān)于“現(xiàn)代女人該有的不動(dòng)產(chǎn)”的文章郎笆，忽然很想說幾句谭梗。
文章提到，女人的不動(dòng)產(chǎn)包括：自信宛蚓，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力激捏，樂觀喇嘱，堅(jiān)強(qiáng)坑资，學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力鸿脓；并提出可以落實(shí)在八件小事上：每天擁有屬于自己的一小時(shí)拆座，賺錢的能力衣厘，一項(xiàng)與男人無(wú)關(guān)的興趣愛好宛琅，幾個(gè)自信樂觀闪水、經(jīng)濟(jì)情況良好报破、能把臂同游的好友任连，一份為期十年的理財(cái)計(jì)劃蚤吹，保養(yǎng)皮膚與控制體重，一個(gè)私密的随抠、能夠放松心情的“孤獨(dú)場(chǎng)所”裁着，一套高效的時(shí)間管理辦法。最后文章引用一句我不知道出處的話——
你可以穿不起香奈兒拱她，你也可以沒有多少衣服供選擇二驰，但永遠(yuǎn)別忘了一件最主要的衣服，這件衣服叫自我秉沼。
就是這個(gè)“自我”一說讓我很想說幾句⊥叭福現(xiàn)代女人的不動(dòng)產(chǎn)是這些，是自我氧猬，難道現(xiàn)代男人的不動(dòng)產(chǎn)不也是這些背犯、有這些嗎？意識(shí)到這一點(diǎn)盅抚，我立馬對(duì)這篇看起來(lái)很有吸引力漠魏，也似乎很有道理的文章有了一個(gè)定位：雞湯文。雞湯文大抵色香味俱全妄均，效果好比營(yíng)養(yǎng)品柱锹，不能治病，但也吃不死人丰包。
無(wú)疑禁熏，這些不動(dòng)產(chǎn)都有益于人們更長(zhǎng)久地維系一個(gè)良好的生存狀態(tài)，最終讓自我認(rèn)同感得以增強(qiáng)邑彪。自我感覺良好瞧毙，幾乎等同于心安。世俗來(lái)看，沒有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的宙彪，長(zhǎng)久地維系一個(gè)良好的生存狀態(tài)是必要的矩动；而”君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚“释漆，”君子固窮悲没，小人窮斯濫矣“，則暗示著另一種道德自我的存在男图。當(dāng)然這么說示姿，你又會(huì)想到那些哲學(xué)名詞：自我，本我逊笆，超我……先打住栈戳。我忽然想到，通觀此文和類似的雞湯文览露，或許該讓我們感到中國(guó)人生存之不易荧琼，及與之?dāng)y來(lái)的浮躁——這些文章越多，越受歡迎差牛，就越能證明多數(shù)人還在生存的物質(zhì)層面奮斗：一套房命锄、一輛車、一趟說走就走得起的旅行……
”自我“是一個(gè)很詭異的抽象名詞偏化。誰(shuí)沒有個(gè)”自我“呢脐恩？但自我感覺的好與壞，其實(shí)是沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)或觀點(diǎn)可以來(lái)作為依據(jù)的侦讨。因此驶冒，良好的自我感覺要怎樣來(lái)維護(hù)，這也是一個(gè)見仁見智的問題韵卤。林林總總的雞湯文告我以各種生存之金玉良言骗污，不易之方，當(dāng)中也有文章告以”不可執(zhí)著自我“沈条，因?yàn)椤逼咛幷餍男璺蓿瞬豢傻谩埃晕移鋵?shí)是不存在的蜡歹。
不執(zhí)著自我屋厘，不等于沒有自我，而是說不論外相如何月而，都不必介懷汗洒。但我們總是習(xí)慣于讓”自我“感覺良好——具體到頭痛腳癢，抽象到榮譽(yù)地位父款，甚至小資情調(diào)的追求溢谤，我們幾近本能地趨向于讓我們的自我感覺良好瞻凤，這是安適，這是快樂溯香，這也是幸福的通途鲫构。
而另一種超越表象的心安之途浓恶，或許就是如同電影《岡仁波齊》中所示現(xiàn)的朝圣之途玫坛，隨處即心安，心安即是福包晰。你的自信不需要理由湿镀，你的存在不需要解釋，除了生與死伐憾，沒有”非如此不可“——只是勉痴，你那高遠(yuǎn)的目的地在哪里？
我忽然想起一個(gè)場(chǎng)景树肃，佛像被貼了這句話——
你可以穿不起香奈兒蒸矛，你也可以沒有多少衣服供選擇，但永遠(yuǎn)別忘了一件最主要的衣服胸嘴，這件衣服叫自我雏掠。
我又好想接著替上一句旁白：”我的確沒穿香奈兒，的確沒有多少衣服供選擇劣像，但我沒有忘記這件最主要的衣服：自我——我在努力看破放下乡话。“
