今天甜點(diǎn)讀書會的話題是鏡頭里的世界榛臼，一下為群內(nèi)精彩討論伊佃，文中附有群友拍攝照片，轉(zhuǎn)載請注明甜點(diǎn)讀書會：
攝影師的想法沛善，攝影師的創(chuàng)造航揉，攝影師之間的區(qū)別，這一切都是生活賦予的金刁。生活創(chuàng)造了一個人帅涂，我們的行動和思維自然要適應(yīng)生活，反映生活尤蛮。如果生活是和諧的媳友，攝影就實(shí)無存在必要。但恰恰是生活本身是不完美的产捞。這種不完美表現(xiàn)在生活中有很多冷漠醇锚、一刀切、虛偽坯临。經(jīng)濟(jì)上焊唬、體制上、社會上看靠、觀念上赶促。攝影就是要表達(dá)這種不完美。我覺得這就是攝影的任務(wù)挟炬。
卡夫卡說的好：“照片使我們的眼睛只注意于表面的東西而已“鸥滨；基于這個理由，照片使得原本隱晦的生命更加模糊辟宗，生命透過物件的輪廓，閃爍著一絲無力的微光吝秕，有如一場光影變化的嬉戲泊脐，即使以最敏銳的透鏡也無法捕捉住它。人必須憑他的感覺去摸索生命烁峭。你以為只要在那便利的機(jī)器上一按容客，便可以察覺到“永恒的實(shí)在”這份深邃——多少世代秕铛，多少詩人、藝術(shù)家缩挑、科學(xué)家以及其他無數(shù)創(chuàng)造奇跡的人但两，站在它的面前焦慮和希望？我實(shí)在懷疑這機(jī)器供置。這種自動相機(jī)并沒有使我們的眼睛變得復(fù)雜谨湘，只是給予我們一種更簡化、更荒謬的瞬間視覺而已
然而芥丧，把握了關(guān)照真相這一大前提紧阔，怎樣表達(dá)，便是一個很具體的問題续担。
江成常夫說擅耽，攝影若是作為“徹底的記錄”，便成了“拷貝的同義詞”物遇。而要“徹底表現(xiàn)”乖仇，又會“遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)”。所以他不得不在“表現(xiàn)與記錄的窄縫里询兴，邊苦惱乃沙，邊拍攝〗抖洌”
布列松的警句：“攝影就是凝神屏息”崔涂，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)“正在逃遁”。
另外始衅，對于真相的深度冷蚂，攝影能否有一個統(tǒng)一的答案呢？攝影能否控制得住各種表達(dá)手段呢汛闸？我覺得不能蝙茶，試看名家們的表白：
激進(jìn)的左翼人士薩爾多加堅(jiān)持“尊重對象，理解對象”诸老。他認(rèn)為與拍攝的人們“一起生活”是“最重要的”隆夯。不過他遠(yuǎn)比我們的偽左翼藝術(shù)家頭腦清醒，明白創(chuàng)作取決于“個人”别伏。他說：“與這片土地上的人保持接觸卻仍然是獨(dú)自一人……這種雙重構(gòu)造對攝影來說很重要蹄衷，不可或缺±灏梗”
筱山紀(jì)信看法相反愧口，他堅(jiān)稱：“不管什么人，如果第一次見面時不能拍好的类茂，那今后一生也拍不好耍属⊥邢”
精于捕捉人性的魔鬼珂特茲與布列松也從未發(fā)布“深入生活”、“體驗(yàn)生活”的信條厚骗。后者說：“除去詩意的表現(xiàn)示启，我對攝影的記錄性一點(diǎn)也沒有興趣×旖ⅲ”
感性認(rèn)識的美感夫嗓，同理性認(rèn)識的深邃，在藝術(shù)上提揍，永遠(yuǎn)是平衡的啤月。孰優(yōu)孰劣，沒有定論劳跃。
關(guān)于那個質(zhì)問谎仲，什么形式的東西才是攝影，我看到了很多名家的解讀：
法國蓬皮杜中心攝影部部長阿蘭沙亞格確認(rèn)攝影是一種藝術(shù)刨仑。他被問及館方以何種標(biāo)準(zhǔn)收藏攝影作品時郑诺，斷然以“藝術(shù)”、“進(jìn)步”和“現(xiàn)代性”為準(zhǔn)繩杉武。他說：“不在于照片反映了什么真實(shí)性或者它是否忠實(shí)于攝影這媒介自身辙诞，而是他對現(xiàn)代藝術(shù)貢獻(xiàn)了什么新的東西∏岜В”
克拉克說飞涂，他拍照時候“從未考慮過什么藝術(shù)∑硭眩”
布拉沃說的極端：“談?wù)摂z影较店、繪畫、雕塑是不是藝術(shù)是沒有意義的容燕。媒介本身并不是本質(zhì)問題梁呈。”
而細(xì)江英公干脆說他的作品“即使不是攝影也不在乎”蘸秘。
也許官卡，攝影師本就是曖昧的“職業(yè)”，因?yàn)橛刑喔叨葘I(yè)的攝影師醋虏，對攝影并不專情寻咒。你不能期待一個畫家、電影導(dǎo)演拍的作品符合攝影媒介的特性颈嚼，你也阻止不了布列松晚年去專攻繪畫毛秘。生活沒有那么多邊界，攝影也是粘舟。
攝影是“減”的藝術(shù)
關(guān)于我們?yōu)槭裁慈z影熔脂，不妨看看典型的中國式攝影風(fēng)景：那些被照相機(jī)吞沒了的無數(shù)攝影人。每年的花期柑肴、少數(shù)民族廟會霞揉、西部名山大川風(fēng)光最有特色的時節(jié)里，總能見成群的攝影愛好者舉著各種牌號的相機(jī)晰骑，捕捉夕陽适秩、對準(zhǔn)景物。我就像射雕英雄傳里的郭靖硕舆，對我們?yōu)槭裁匆毼浒l(fā)起了深刻的思索秽荞。還是從名家的論述里尋找答案：
辛迪舍曼說：“過去我對作為一個攝影家不感興趣，現(xiàn)在也是抚官⊙锇希”
森山大道說的干脆：“我并不喜歡照相機(jī)……我根本沒有照相機(jī)是武士刀這種感覺×杞冢”他缺錢時钦听，照相機(jī)便被他送進(jìn)當(dāng)鋪——能夠想象畫家與筆，音樂家與樂器是這樣一種關(guān)系么倍奢？
克拉克的動機(jī)異常單純朴上，他覺得“拍照這件事不重要”，重要的是“我在拍攝年輕人”卒煞。
荒木經(jīng)惟則極端偏執(zhí)：“攝影是快樂本身痪宰，攝影是輕快甚至輕浮的。作為一種心情畔裕，我寧可相信照片而不是文字衣撬。”
很多攝影師拿起相機(jī)的理由是很具體的：江成常夫痛感日本人“輕易忘記了戰(zhàn)后遺留的問題”柴钻，他要借照相機(jī)記取歷史淮韭。
以都市為主題的森山大道說：“我與任何城市一見如故√欤”
少女殺手筱山紀(jì)信認(rèn)為攝影是“把已經(jīng)存在的世界的最好之地剪裁下來靠粪。”
克拉克攝影的目的是“回過頭將過去變成照片”毫蚓。
荒木經(jīng)惟稱攝影是“記憶的裝置”占键。
東松照明卻認(rèn)為攝影“使記憶破滅”，是這種“缺失感”誘使他從事攝影元潘。
照片使我們的眼睛只注意于表面的東西而已畔乙；基于這個理由，照片使得原本隱晦的生命更加模糊翩概，生命透過物件的輪廓牲距，閃爍著一絲無力的微光返咱，有如一場光影變化的嬉戲，即使以最敏銳的透鏡也無法捕捉住它牍鞠。人必須憑他的感覺去摸索生命咖摹。你以為只要在那便利的機(jī)器上一按，便可以察覺到“永恒的實(shí)在”這份深邃——多少世代难述，多少詩人萤晴、藝術(shù)家、科學(xué)家以及其他無數(shù)創(chuàng)造奇跡的人胁后，站在它的面前焦慮和希望店读？我實(shí)在懷疑這機(jī)器。這種自動相機(jī)并沒有使我們的眼睛變得復(fù)雜攀芯，只是給予我們一種更簡化屯断、更荒謬的瞬間視覺而已。
