不同于南北極的第三極，那是一片極樂(lè)凈土翰守，每一寸土地均由藏族人民的善意拼湊而成孵奶，因而美得驚心動(dòng)魄。這種美不單單是視覺(jué)上的享受蜡峰，更是震撼心靈的力量拒课，美的地方有很多，但是事示，由善意拼接的西藏卻能讓人置身其鏡就熱淚盈眶早像。
紀(jì)錄片《第三極:生命之伴》由五個(gè)不同的小故事組成，以人與自然之間的和諧相處為主旨分別對(duì)其概述肖爵。在這個(gè)人與自然的關(guān)系高度緊張的時(shí)代卢鹦，藏民非但沒(méi)有學(xué)世人強(qiáng)取豪奪，而一反常態(tài)與自然相處得極好劝堪。西藏冀自，最接近天堂的地方，不單單是山美水美秒啦，更重要的是人心之美熬粗，藏民用被世人掩埋在靈魂深處的善良織出了西藏之美。
比起紀(jì)錄片余境，在這樣的詩(shī)意攝影下《生命之伴》更像是一部制作精良的電影驻呐，每一幀都美得驚心動(dòng)魄，加之震撼人心的樂(lè)律芳来、恰合時(shí)宜的鏡頭含末，更是使得西藏的人性之美和自然之美體現(xiàn)得淋漓盡致，令人心向之即舌，人往之佣盒。
“音樂(lè)不只是表達(dá)的藝術(shù)，它還是能引起激動(dòng)的藝術(shù)”顽聂，影片大都采取樂(lè)器原聲作為背景樂(lè)肥惭，相較于其他形式的音樂(lè)盯仪，這樣更加簡(jiǎn)單純粹，更能抓住人心蜜葱。如達(dá)娃的鶴被送走的時(shí)候磨总，采用小提琴原聲伴奏，小提琴的聲音本就是悲傷的笼沥，加之籠罩在達(dá)娃周身的悲傷蚪燕，琴音更像是一道催淚符，令人不由自主地為達(dá)娃的遭遇痛心奔浅。此外馆纳，在次旺老人和次仁的故事里，在大量唱經(jīng)聲下汹桦，老人身上的滄桑鲁驶，羊無(wú)聲的陪伴，這一不同尋常舞骆，甚至有點(diǎn)奇葩的搭配都顯得那么融洽钥弯。與其說(shuō)《生命之伴》的伴奏是音樂(lè)，不如說(shuō)是圣音督禽。與大部分紀(jì)錄片不同脆霎，其伴奏極具帶入性，帶著些許神圣的意味狈惫，令人理智的那根弦活活松了兩個(gè)音階睛蛛，只想要跟隨著影片里面的人物悲春傷秋。
與一般紀(jì)錄片不同的是胧谈，《生命之伴》并沒(méi)有采用紀(jì)錄片該有的理性拍攝手法忆肾，轉(zhuǎn)而采用電影的拍攝手法，大量遠(yuǎn)菱肖、中客冈、近以及特寫(xiě)的組合使得影片中的人物態(tài)度鮮明，就連景物都因其拍攝手法有了不同的情愫稳强。好比達(dá)娃和仙鶴分離后场仲，對(duì)著達(dá)娃站在田野上的背影，由遠(yuǎn)到近的一個(gè)短鏡頭運(yùn)用键袱，使得達(dá)娃身上難以言喻的悲傷輕輕松松地體現(xiàn)出來(lái)燎窘，加以對(duì)其面部表情的特寫(xiě)摹闽，更是令人為之所動(dòng)蹄咖。再如次旺與次仁轉(zhuǎn)經(jīng)桶的途中，對(duì)老人手上的經(jīng)桶大量的特寫(xiě)付鹿，令人對(duì)老人與羊這對(duì)不同尋常生命的伴侶為之感動(dòng)澜汤。另外蚜迅，在拍攝景物的時(shí)候，大都采取仰拍的視覺(jué)俊抵，使得景物給人一種神圣而不可侵犯之感谁不，而西藏獨(dú)有的圣潔也因此體現(xiàn)出來(lái)。影像是電影存在的最直接證明徽诲，而鏡頭的運(yùn)用則關(guān)乎于影片能否打動(dòng)人心刹帕，顯然《生命之伴》對(duì)鏡頭的運(yùn)用做得極好的。
西藏是神秘的也是坦然的谎替，人永遠(yuǎn)摸不透西藏的脾性偷溺，但正是這“錦瑟”般的地方，令人心之神往钱贯，并為之赴湯蹈火挫掏。
“住進(jìn)布達(dá)拉宮，
我是雪域最大的王秩命。
流浪在拉薩街頭尉共，
我是最美的情郎。
......”
