人有自愛需要和愛他人的需要烛芬，首先需要滿足的是自愛需要。一個有能力自愛的人飒责，亦有能力愛他人赘娄。有人說，愛一個人即為她謀利益宏蛉，竊以為這之中混淆了愛和利益遣臼。固然，大多數人（執(zhí)著于）追求是某種利益拾并，那么如果滿足了這種利益揍堰，則這個人感到被愛，并對滿足她們這種利益的人抱以愛的情感嗅义。想說的這種利益與人本身無關屏歹，可以與人的“自利”“利他”需求相匹配。而并不是所有人都將外在的利益作為自身追求之碗。弗洛姆說蝙眶，自愛和自利是不一樣的。
自愛是對于自己的全部继控，以一種客觀的械馆、肯定的胖眷，發(fā)自內心的溫柔態(tài)度去看待武通。而自利是建立在人的本性邪惡基礎上的霹崎，需要以對外物的追求來“贖罪”的態(tài)度，它與真正的自我是敵對的冶忱。有人說尾菇，如果這樣，人們在幼年時期有過的天真囚枪、純良派诬，是不是一種自愛呢？如果這種自愛是好的链沼，為什么在人成長成熟的過程中默赂，這種狀態(tài)越來越多地褪去了呢？為什么人們需要在與世界的妥協中丟棄自我括勺，改為給自己貼上各種各樣的標簽缆八，而自以為幸福、愉快疾捍、沾了這個標簽的光呢奈辰？因為人們得到的越多，就越恐懼失去乱豆。甚者心中有對于“失去一切”的恐懼奖恰。而作為孩子的我們，本來就一無所有宛裕，亦不用談什么失去了瑟啃。
聽過一句話，說教育不是教人們變得世俗揩尸，而是保存天真蛹屿。世俗有無數種同化人的方法，而能夠保有天真的人只有一種狀態(tài)疲酌，那就是永遠好奇蜡峰，永遠求知，永遠熱淚盈眶朗恳。這樣的人才稱得上自我實現湿颅，他們放下了全世界的外在標簽，而成就了一個自我粥诫，他們是最自由的油航，亦是最富裕的。因為一個人能放下的東西怀浆，是他們真正擁有的東西谊囚；能給予的善良怕享，是他們真正的財富。自我實現的人可以調節(jié)自己去適應任何社會角色镰踏，只要他們愿意函筋。且無論充當什么角色，他們都不會妥協于世俗的強大勢力奠伪，他們保有不可逾越的底線跌帐，因為他們尊敬內在的自我。
只有這樣的人绊率，才真正有自愛和愛人的能力谨敛，無關世俗，無關利弊滤否。而是關于在書中尋找自我脸狸，建立自我，并在與他人的聯結中更深地了解自我藐俺。試想炊甲，愛人竟是這樣一件有難度的事情，并不是每個人都有足夠他們學會愛的資源紊搪。
此刻的我將如何震驚世界蜜葱？以溫柔包容，以愛耀石。愛人是一種選擇牵囤，它不是應該的。
