真正的修行不在山上苍狰，不在廟里，不能脫離社會(huì)淋昭，不能脫離現(xiàn)實(shí)。要在修行中生活英融，在生活中修行歇式。你的工作環(huán)境就是你的道場(chǎng)，你的壇城痕鳍。
修行是什么，是不是一定要脫離生活跑到廟里拜佛念經(jīng)呢笼呆？是不是一定要專(zhuān)職打坐旨别、閱讀靈修書(shū)呢？
當(dāng)生活出現(xiàn)了問(wèn)題铭若，我們總感覺(jué)是生活的問(wèn)題打亂了我們的修行递览。其實(shí)修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實(shí)際問(wèn)題环鲤，離開(kāi)了生活談修行憎兽，總不免是在逃避問(wèn)題...
煮飯吵冒、洗碗、做家務(wù)亿汞，也是一種修行揪阿。
修行咆畏，總會(huì)讓人想到偏安一隅的山林隱士旧找，幕天席地麦牺、禪坐、行腳魏颓，苦苦思考宇宙中生的意義吱晒。然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行仑濒，不知要比那些“躲起來(lái)”獨(dú)善其身的人勇敢多少倍，平衡工作與家庭渣刷、壓力與健康……在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中尋求平衡矗烛，反而更能讓我們看清生活如實(shí)的本貌。
不要把修行變成一種逃避現(xiàn)實(shí)生活或煩惱的借口碌嘀。修行不是一種逃跑的方式歪架；修道不是修開(kāi)一條逃跑的道兒。修行更不能成為一種心靈的娛樂(lè)止状。
當(dāng)修行從實(shí)際問(wèn)題入手攒霹，每一個(gè)實(shí)際問(wèn)題都是入口。
每一個(gè)問(wèn)題是道場(chǎng)集峦，每一件煩惱的事是道場(chǎng)，每一次情緒的旋風(fēng)是道場(chǎng)摘昌，每一次恐懼的到來(lái)是道場(chǎng)高蜂，每一個(gè)念頭是道場(chǎng)。
如果你婚姻有問(wèn)題挺举，有問(wèn)題的婚姻就是你的道場(chǎng)烘跺；如果你和老公的關(guān)系有問(wèn)題，和老公的關(guān)系就是道場(chǎng)滤淳；如果你和同事發(fā)生矛盾，這與同事的矛盾是道場(chǎng)铺敌；如果你陷入生活的無(wú)聊屁擅，這無(wú)聊是道場(chǎng)；如果你出現(xiàn)了錢(qián)的問(wèn)題弯囊，錢(qián)就是道場(chǎng)胶果；如果畏懼生死，生死問(wèn)題就是你的道場(chǎng)霎烙。
道場(chǎng)在你每一個(gè)受難處蕊连，道場(chǎng)在你每一個(gè)受卡和被卡處。修行必須從那里進(jìn)行盗忱。
不要移過(guò)婚姻的問(wèn)題羊赵、同事的問(wèn)題、無(wú)聊的問(wèn)題闲昭、錢(qián)的問(wèn)題靡挥、生死的問(wèn)題，而跑到寺廟跋破、禪堂、山林或修行者多的地方租幕，去玄談道去拧簸，去冥想佛或菩薩去，去念阿彌陀佛或大悲咒去贾富。
修行不是為了遇見(jiàn)佛牺六，而是為了遇見(jiàn)你自己。
修行應(yīng)該哪里有問(wèn)題在哪修淑际，修通那個(gè)問(wèn)題。在寺廟霍骄、在禪堂淡溯、在大山林、在修行者多的地方心情好咱娶、沒(méi)問(wèn)題，那有什么用屈糊？
修行也不是向他人顯示你的自我：“看我修行得多好琼了？”“我是一個(gè)修行者夫晌∶劣眨”
修行是向你自己的生活顯示，“看凶掰，這個(gè)問(wèn)題難不住我”蜈亩、“它不是問(wèn)題”、“什么也不能帶給我問(wèn)題或煩惱”奶赠、“存在只能給我喜悅”。
