? ? ? ? 千人讀老子，千種道德經(jīng)绵疲。
? ? ? ? 在看過許多道德經(jīng)注釋和個(gè)人對(duì)道德經(jīng)的見解后哲鸳，我發(fā)出這樣的感慨。
? ? ? ? 究其原因盔憨，其一徙菠，《道德經(jīng)》言簡(jiǎn)意賅；其二郁岩，《道德經(jīng)》成書年代久遠(yuǎn)婿奔，通識(shí)字義變化；其三问慎，讀者萍摊、研究者時(shí)代、學(xué)識(shí)如叼、閱歷冰木、地位等個(gè)體差異的存在；其四，《道德經(jīng)》僅五千言踊沸，皆是短句歇终，篇章分明，入門難度低逼龟，而價(jià)值甚高评凝，所以讀者和研究者的水平跨度大；其五腺律，文本之一定文字排布的“啟意”功能使然肥哎。? ? ?
? ? ? ? 什么是文本之一定文字排布的“啟意”功能呢？字面理解疾渣，“啟意”是啟發(fā)意識(shí)篡诽。一個(gè)人寫作，自己的意識(shí)凝為文本榴捡。一個(gè)寫成的文本杈女，文字排布既定。既定的文字排布吊圾，啟發(fā)讀者意識(shí)中浮現(xiàn)與其對(duì)應(yīng)的表義群的子集达椰。這就是文本之一定文字排布的“啟意”功能。
? ? ? ? 一個(gè)表義群可以含有一種或多種意義项乒。這一種或多種意義與作者意圖傳達(dá)的意識(shí)不一定相符啰劲。即，一個(gè)文本可能在讀者意識(shí)中產(chǎn)生多種與作者原意不盡相同的意識(shí)檀何。這就是【和而不同讀老子 的原認(rèn)知理論基礎(chǔ)蝇裤。
? ? ? ? 由此可知，《道德經(jīng)》可能在讀者與研究者意識(shí)中產(chǎn)生多種與老子原意不盡相同的理解频鉴。自然而然栓辜，不同的讀者或研究者對(duì)《道德經(jīng)》的理解也會(huì)不盡相同，甚至千差萬別垛孔。
? ? ? ? 既然現(xiàn)實(shí)是讀者和研究者對(duì)《道德經(jīng)》的理解千差萬別藕甩，而老子意圖傳達(dá)的意識(shí)只有一個(gè)，那么在各種理解中周荐，必有正解與誤解狭莱；在一種理解中，必有切合部分與偏差部分概作。
? ? ? ? 但是圣人作古腋妙、百代過客，沒有人能告訴我們何為正解仆嗦。甚至實(shí)踐結(jié)果也只能告訴我們某一種理解的某一部分辉阶，是事實(shí)，還是臆測(cè)。老子作為道家創(chuàng)始人谆甜、《道德經(jīng)》著者垃僚，其意圖傳達(dá)的意識(shí)之價(jià)值不言而喻。那么规辱，與老子原意不符的眾多理解就沒有價(jià)值了嗎谆棺？
? ? ? ? 這，正是本文的核心：無論一種理解與老子原意是否相符罕袋，只要確為事實(shí)改淑，都有價(jià)值；并且浴讯，正是對(duì)《道德經(jīng)》千差萬別的理解朵夏，擴(kuò)延了《道德經(jīng)》的價(jià)值。
? ? ? ? 老子本意是傳達(dá)一種意識(shí)榆纽，當(dāng)讀者接得老子原意時(shí)仰猖，老子本意的價(jià)值實(shí)現(xiàn)；當(dāng)讀者接得為事實(shí)的《道德經(jīng)》文本歧義時(shí)奈籽，老子意外的價(jià)值實(shí)現(xiàn)饥侵。正是對(duì)《道德經(jīng)》千差萬別的理解，使老子本意與意外的價(jià)值都可能實(shí)現(xiàn)衣屏，擴(kuò)延了其價(jià)值躏升，讓《道德經(jīng)》成為了世人思想理論的源泉之一。
? ? ? ? 此外狼忱，《道德經(jīng)》的文本內(nèi)容膨疏、思考對(duì)象與思想深度也感染著世世代代的人。這有著獨(dú)特而深遠(yuǎn)的價(jià)值藕赞〕芍猓《道德經(jīng)》引導(dǎo)人們思考發(fā)生本原、思考辯證周易斧蜕、思考宇宙萬物、思考人世起伏砚偶，這如同寧?kù)o浩遠(yuǎn)的星空批销，具有啟發(fā)人無限哲思的能力，是絕無僅有的資源染坯。
? ? ? ? 所以均芽，要讓《道德經(jīng)》發(fā)揮最大價(jià)值，其一单鹿，大家要包容差異掀宋、探討理解，通過實(shí)踐去除臆想、留下事實(shí)劲妙，發(fā)掘老子的原意及其外文本之一定文字排布啟發(fā)我們獲得的意識(shí)湃鹊；其二，倡導(dǎo)未讀或在讀的每個(gè)人有個(gè)人見解地讀《道德經(jīng)》镣奋；其三币呵，宣揚(yáng)傳播《道德經(jīng)》，用《道德經(jīng)》啟發(fā)每個(gè)人的哲思侨颈，讓《道德經(jīng)》塑造出愛思索余赢、求真知的人類。
? ? ? ? 我相信哈垢，老子的力量妻柒，會(huì)在群力并向下無窮。
｜關(guān)聯(lián)篇：我山之石【道德經(jīng)玄之又玄
