用一個宏大的課題開啟我的“財富自由”之路肴敛。
人生是什么材失？除了酸甜苦辣的嘗試昌罩，偶爾我們也會停下來思索一些讓上帝發(fā)笑的問題琐驴。
比如每個戒備森嚴的門衛(wèi)都會提出的問題罢屈，也可能引發(fā)我們終極的哲學(xué)思考：我是誰?我從哪里來?我要到哪里去? ?在觸發(fā)這些思索的瞬間嘀韧，似乎觸到某個清晰的輪廓，又好像陷入了更深層的迷茫缠捌。我們并不能清晰的知道自己生活的本質(zhì)锄贷，甚至不能清晰知道自己的目標(biāo)和欲望。
社會就是由每個猶猶豫豫曼月，目標(biāo)不清的我們糾葛交織而成谊却，每個人都有自己角度的思想和目標(biāo)，像布朗運動的小分子一樣用一己之力以微觀的角度影響整個社會的運轉(zhuǎn)哑芹，從而讓這個社會的規(guī)律看起來更為復(fù)雜炎辨，讓其中的每個人頭暈?zāi)垦＃诖蠖鄶?shù)的時間甚至?xí)涀约旱男枨蠛土觥?/p>
以前看看了一段白鹿原聪姿，雖然故事情節(jié)已經(jīng)不太清晰碴萧，但是里面一些文字讓人長久思索回味。其中里面有一段戳中感慨“凡人與圣人差別在于一張紙末购，凡人投胎轉(zhuǎn)世時帶著前世死去時的蒙臉紙破喻，只有圣人是被揭去紙的;凡人永遠也看不透眼前的事，而圣人卻對紛紜世事看如觀火”盟榴。如果你見過過普普通通的豆子曹质，你甚至看不出他們之間的任何區(qū)別，但它們總能夠在精確的時間按照注定的樣子發(fā)芽長葉開花擎场，以摧枯拉朽之勢生機勃勃的長出注定品種的果實羽德，你一定會嘆服以DNA來固化的生命規(guī)則的精妙。是的顶籽，我相信世界還有一個類似DNA但沒有物化的底層的運轉(zhuǎn)規(guī)律玩般，主宰著我們社會整體的運轉(zhuǎn)。如果有圣人礼饱，甚至可以撥開云霧整理出一個可公度的公式坏为，來計算出這個規(guī)律的趨勢究驴，以此來調(diào)整自己的決策順應(yīng)“天意”≡确可惜我們是凡人洒忧，只有通過不斷的試錯來窺探天機。
說了這么多宏大虛無的東西够颠，還是要繞回“財富自由”的主題熙侍，社會的規(guī)律和財富自由到底有什么關(guān)系?我們需要解決兩個認知上的問題：
一是什么是合理。首先履磨，我們需要重塑自己的認知：書本上定義的道義并不是理蛉抓。東方的智慧最強的是概括規(guī)律的能力，道德經(jīng)里面有一段“天地不仁剃诅，以萬物為芻狗巷送；圣人不仁，以百姓為芻狗矛辕。天地之間笑跛，其猶橐龠乎？虛而不屈聊品，動而俞出飞蹂。多聞數(shù)窮，不若守于中”值得多次誦讀然后忘記翻屈。一千多年以前的一段陈哑，已經(jīng)講盡世界運轉(zhuǎn)的基本認知，現(xiàn)象和規(guī)律是不能用道義評判的伸眶，北上廣由農(nóng)民工200一天工費鑄就的鋼筋水泥十萬一平芥颈，西部的貧困戶風(fēng)吹日曬辛苦一年收入幾百，不出意外這個價值的差距還將進一步加大赚抡，這些存在是合理還是不合理？我們不能帶感情色彩去主觀判斷社會運轉(zhuǎn)的趨勢纠屋。以上帝視角拋棄道義去理解存在著就是合理涂臣，想透的一些道理然后忘記，只讓他在潛意識里發(fā)揮作用售担。發(fā)現(xiàn)并堅持基本的規(guī)則赁遗，大道至簡，不若守中族铆。
二是什么是財富岩四。換一個角度思考，現(xiàn)在我們能理解的財富不是印刷的鈔票哥攘，甚至不是經(jīng)濟學(xué)定義中凝聚著人類無差別勞動價值的貨幣剖煌，而應(yīng)該是依靠社會規(guī)則自己可以調(diào)動的資源材鹦。我們這一代面臨的是一個全新的世界，這一百年來耕姊，因為能源和信息的變革桶唐，生產(chǎn)力爆發(fā)式增長。衣茉兰、食尤泽、住、行的生產(chǎn)效率通通已經(jīng)數(shù)十倍甚至數(shù)百倍于百年以前规脸，但決定資源分配規(guī)則的生產(chǎn)關(guān)系并沒有太大的變化坯约。按照生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的推理，我們雖然不自知莫鸭，但可能面對的將是一個史無前例的變革時代闹丐。父輩們的經(jīng)驗已經(jīng)不適用我們面對的問題，大多數(shù)人共同認知的覺醒和價值觀的重塑已經(jīng)慢慢改變這個世界財富運用和運轉(zhuǎn)的規(guī)則黔龟。任何的巨變期妇智，世界都將善待能提早發(fā)現(xiàn)變革的潛在規(guī)律，并懂得順應(yīng)規(guī)則的人氏身。
基于一個宏大的命題巍棱，至此立一個開篇，希望能從不同角度去探究接近這個世界本來的樣子蛋欣，保持敏銳觸覺航徙，保持思考并勇于試錯，不斷接近這個世界本底的運轉(zhuǎn)規(guī)律陷虎。
