看過《我不是藥神》，一位在上海工作的九零后無比感慨地說踊餐，這是他有生以來遇到的最棒的影片景醇。

按照他的說法算起來，似乎近二十年沒有出現(xiàn)過這么好的國產(chǎn)電影了吝岭。

好電影與好看的電影還是有所區(qū)別的三痰。

好看的電影用票房說話。而好電影不單單是看票房窜管，更重要的是觀眾給出的評分散劫。

一部影片，讓人叫好并不難幕帆，難的是沒有人說不好获搏。

據(jù)說《我不是藥神》在豆瓣上是零差評。

這部國產(chǎn)影片為什么如此打動我們的心失乾？

? ? ? ? ? ? ?生命法則

每個人都有資格和權(quán)利讓自己活下去常熙。

在眾多法則面前纬乍，生命法則高于一切。

從程勇的父親裸卫，到呂受益和黃毛仿贬，以及眾多的白血病患者，每個病人的生命都值得被尊重墓贿，被珍視茧泪。

他們應(yīng)該活下去。也有理由讓自己活下去募壕。

在極盡一切可能的情況下调炬，活著语盈，比什么都重要舱馅。

格列寧的存在，給白血病人帶來了活下去的希望刀荒。

但昂貴的醫(yī)藥費又無情地切斷了這一希望代嗤。

在這樣的情形下，藥價親民而藥效不相上下的印度格列寧缠借，就成為那些花不起更多的錢卻想活命的白血病人的救命稻草干毅。

在這里，我們看到的是硝逢，格列寧就是白血病人的希望。

而李乃文的藥品公司绅喉，把這種希望弄得遙不可及高不可攀渠鸽，這種遙遠(yuǎn)的高度，其實就是一種對待生命冷漠的態(tài)度柴罐。

而印度那樣一個人口眾多徽缚、生存擁擠的國度，因為有著全民的信仰革屠，所以肯做一些關(guān)切蕓蕓眾生的事情凿试，比如生產(chǎn)高仿特效藥物，讓普通老百姓都有權(quán)利和可能活下去似芝。

誠然那婉，正規(guī)藥廠的抗癌藥之所以成為天價，與新藥研發(fā)成本及進(jìn)口關(guān)稅等因素有關(guān)党瓮；將印度高仿格列寧界定為假藥吧恃，也是出于保護(hù)專利與知識產(chǎn)權(quán)。

然而麻诀，在挽救生命這個意義上痕寓，一切客觀的準(zhǔn)則都應(yīng)該考慮讓位于生命法則傲醉。

不要說什么真與假。

檢驗真假的標(biāo)準(zhǔn)不是醫(yī)學(xué)鑒定和法律規(guī)條呻率，而是人心硬毕。是對于生命是否尊重的態(tài)度。

尊重生命礼仗，尤其是尊重他人的生命吐咳，其實就是對于自己的尊重。

借用電影中那位老婦人的話元践，誰能保證一輩子不生簿录埂？

生老病死原本都是生命的不同面向单旁。

你對待病人和疾病的態(tài)度沪羔，就是你對待生命本身的態(tài)度。

我們從主人公程勇身上象浑，看到了他對于生命的悲憫之心蔫饰，這正是人性中的閃光部分。

? ? ? ? ? ? ? ? 良知

王陽明認(rèn)為愉豺，良知是人的行為準(zhǔn)則篓吁。只要真正順從良知做事，就能存善除惡蚪拦。

德國心靈治療大師海靈格把人類的良知分為三個層面杖剪，即個人良知，集體良知和靈性良知驰贷。

海靈格認(rèn)為個人良知是立足于個人及所在小群體的立場盛嘿，借由善惡之分為小團(tuán)體服務(wù)；

而集體良知則涵蓋廣泛饱苟，它屬于一個更大的系統(tǒng)孩擂，可以兼顧到被個人良知排除在外的成員的利益，但它仍然受限于其所歸屬的團(tuán)體之內(nèi)箱熬；

而靈性良知既沒有善惡之分类垦，也沒有歸屬與排除的區(qū)別；它是一種超越個人與集體之上的大愛城须，為所有生命所共享蚤认。

從影片中我們看到，程勇的良知就是沿著這樣的層級逐步升華糕伐。

他最初到印度去走私格列寧砰琢，完全是個人良知的驅(qū)使。

他要為父親治病。

他是一個兒子陪汽，同時也是一個父親训唱。在這個親情系統(tǒng)中，他有著無法推卸的責(zé)任挚冤。

他從開始販藥到中間停止販藥况增，都是為了這個家庭系統(tǒng)的利益所考慮。

他不能以身犯險训挡。他的退出是為了保護(hù)他的家人澳骤。

而當(dāng)他通過賣藥結(jié)識了幾個白血病朋友之后，他的良知就擴(kuò)大到那些本與他無關(guān)的病人群體澜薄。

尤其是當(dāng)他看到好朋友呂受益为肮，因為停藥而失去了生命，他的集體良知被深切喚醒肤京，此時他已經(jīng)不再是為了賺錢颊艳，甚至不再顧及法律的懲罰了。他就是想讓那些病人能夠盡量活下去蟆沫。

如果說籽暇，程勇以成本價為病友“代購”格列寧温治，還是出于對他所熟悉的那個群體（上海本市的一些病友群）的悲憫與關(guān)切饭庞，那么，當(dāng)印度藥廠被查熬荆，再無進(jìn)貨渠道之后舟山，程勇決定從藥店購買藥品然后賠錢賣給外省的白血病人，這一舉動則包含著一種大愛與大的慈悲卤恳。

他的靈性良知被深深啟動累盗。

程勇已經(jīng)超越了親情和友情的限制，而轉(zhuǎn)向?qū)ι旧淼木匆馀c付出突琳。

至此若债，人類的良知在程勇身上熠熠生輝。

影片的高妙之處拆融，就在于對人性中的善所持的信任姿態(tài)蠢琳。

也就是說，良知的喚醒與閃耀镜豹，不僅僅體現(xiàn)在程勇身上傲须，而是體現(xiàn)在每個人的身上。

黃毛趟脂，劉牧師泰讽，曹警官，甚至那位賣假藥的張博士。

他們都在用自己的良知維護(hù)那些藥已卸，維護(hù)程勇佛玄，維護(hù)那條生命的通道，維護(hù)生命的權(quán)利累澡。

這正是影片的感人之處翎嫡。

我相信，讓那些白血病人活下來的動力永乌，已經(jīng)不僅僅是格列寧惑申，而是人心深處的善良與溫暖。

? ? ? ? ? ? ? ? ?救世情懷

瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為翅雏，我們每個人的內(nèi)心都有一個英雄原型圈驼。它是我們重要的子人格。

美國神話學(xué)大師坎貝爾把這種英雄情結(jié)望几，描述為個體受到了某種使命的召喚绩脆，去經(jīng)歷一些旅程，然后帶回來一些寶貴的東西橄抹，以此拯救萬物眾生靴迫。

坎貝爾認(rèn)為這就是英雄。

這樣的救世情懷不僅在程勇身上存留楼誓，而且我們每個人身上都曾擁有玉锌，只是暫時沒有被喚醒罷了。

在人類漫長的發(fā)展進(jìn)程中疟羹，出現(xiàn)過眾多舍己為人的英雄主守。

一部人類發(fā)展史，可以說就是一部英雄的史詩榄融。

英雄的行為不一定是政治或思想高度的驅(qū)使参淫，而是人性本能中良知的驅(qū)動，是人類集體無意識中英雄原型的復(fù)活愧杯。

英雄既是特定時代的產(chǎn)物涎才，也可能是特定情景的產(chǎn)物。

每時每刻力九，我們內(nèi)在的救世情懷都可能被喚醒耍铜。

前幾天電視上報道，一位消防戰(zhàn)士拎著一只熊熊燃燒的煤氣罐畏邢，用兩三分鐘時間從居民住戶的九樓跑下來业扒，那畫面非常震撼。

可以說舒萎，特定的身份程储，以及特定的情境下蹭沛，這位普通的消防戰(zhàn)士瞬間升華為滅火英雄。

如果說章鲤，人性中的良知讓我們體會到了世間的溫暖摊灭；

那么，人類精神體系中的救世情懷败徊，則讓我們感受到了生命的激情帚呼。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??藥神的結(jié)局

古希臘神話中，有一位真正的醫(yī)藥之神皱蹦，阿斯克勒庇俄斯煤杀。

《我不是藥神》中，程勇的遭遇與這位醫(yī)神有些相像沪哺。

阿斯克勒庇俄斯是光明之神阿波羅的兒子沈自。他從小被父親送到人間一位醫(yī)術(shù)高明的老者那里當(dāng)學(xué)徒，長大以后成為全希臘最高明的醫(yī)者辜妓。

他心懷悲憫枯途，治愈了遇到的每個病人，不僅藥到病除籍滴，而且能使死者復(fù)生酪夷。

由于人間再無亡者，導(dǎo)致冥界王國一時變得空空蕩蕩孽惰。這樣的情形激怒了地獄之王哈德斯晚岭。

冥王哈德斯跑到奧林匹亞山頂，找到諸神之王宙斯反應(yīng)這種情況灰瞻，指責(zé)阿斯克勒庇俄斯的所做所為違反了天地間的秩序與法度腥例，搞亂了神權(quán)對人間的統(tǒng)治地位辅甥。

宙斯深以為然酝润，于是運用手中的霹靂，殺死了正在給病人看病的阿斯克勒庇俄斯璃弄。

宙斯之子阿波羅為此憤怒了要销。因為父親殺死了自己的兒子。

阿波羅用手中的利箭干掉了為宙斯鍛造雷電的獨目巨神夏块，借以發(fā)泄心中之恨疏咐。

后來，宙斯與阿波羅父子二人達(dá)成和解脐供。

阿波羅讓獨目巨神復(fù)活浑塞，而宙斯也讓阿斯克勒庇俄斯獲得了永生，并且將他升為天上主管醫(yī)藥的神政己。

《我不是藥神》中的程勇酌壕，雖然不是神醫(yī)，只能算是一位具有救世情懷的藥品代購；但他同希臘神話中的醫(yī)藥之神有一點相似卵牍，就是都受到了法律的懲罰果港。

站在宇宙之王宙斯的立場上看，神界與人間都需要一定的秩序與規(guī)則糊昙，才能保證世間萬事萬物正常運轉(zhuǎn)辛掠；

站在一個國家和整個社會的角度看，現(xiàn)實生活也需要法律規(guī)則释牺，才能保證民眾整體的利益萝衩。

然而，在所有冷冰冰的規(guī)則與道理之外没咙，我們還需要一些溫暖的情懷欠气。

《我不是藥神》終于讓我們看到了人性深處的美好，

讓我們更加有理由并且有信心镜撩，

在無情的世界里预柒，

深情地活下去。