圍繞著靈魂的拷問和救贖，《罪與罰》開始了直逼人心的解剖筐摘。冷峻峭厲的文筆卒茬，讓人讀得異常艱難；深入骨髓的文字咖熟，無情地展示人性的虛偽圃酵、冷酷、殘忍和搏斗馍管。
19世紀的俄國文學(xué)燦爛輝煌郭赐、光彩奪目，涌現(xiàn)出像普希金确沸、屠格涅夫捌锭、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等享譽世界的文學(xué)大師罗捎，讓后人敬仰不已观谦，陀思妥耶夫斯基就是其中非常杰出的一位作家，他們被冠之以批判現(xiàn)實主義作家桨菜』碜矗籠統(tǒng)地講，這大體不錯倒得；但從細微處看泻红，從文字魅力看，從語言的圈套來看霞掺，從人物塑造來看……從各個方面來看承桥，用心品鑒，我覺得這遠遠概括不了陀氏的風格根悼。
有人說《罪與罰》凶异，是一部卓越的社會哲理小說。與許多俄國同時代的小說一樣挤巡，作者在《罪與罰》反應(yīng)了俄國當時社會生活的各個方面剩彬，探討了貧窮與犯罪等一些社會問題。
有人說《罪與罰》矿卑，是一本社會心理小說喉恋。小說以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺害了放高利貸的老太婆及其妹妹麗莎維塔后掙扎、焦慮轻黑、懺悔糊肤、亢奮、抑郁氓鄙、頹廢的復(fù)雜內(nèi)心馆揉，復(fù)雜的心理活動交織出現(xiàn)，呈現(xiàn)出令人難以想象的巨大心理落差和事件的跌宕起伏抖拦，讓人驚愕與困頓……
然而升酣，我倒覺得《罪與罰》是對人類靈魂的拷問和救贖，是對不合理現(xiàn)實的控訴和憤懣态罪，更是對人類自身的前途和未來進行了艱難的探索與瞭望噩茄，正是對人類命運前途的不懈揭秘才更顯得謎團重重，深陷其中難以自拔……從這維度上來說复颈，撼人心魄的心路分析使之具有了更為形而上意義上的文學(xué)價值和享受绩聘。
按弗洛伊德精神分析學(xué)說，人有三個層面——本我耗啦、自我凿菩、超我
本我（ID）是在潛意識形態(tài)下的思想，代表人最為原始的芹彬、屬滿足本能沖動的欲望，如饑餓叉庐、生氣舒帮、性欲等；本我為與生俱來的陡叠，亦為人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)玩郊，日后自我及超我即是以本我為基礎(chǔ)而發(fā)展。本我只遵循一個原則——享樂原則枉阵，意為追求個體的生物性需求如食物的飽足與性欲的滿足译红，以及避免痛苦。弗洛伊德認為兴溜，享樂原則的影響化是在人的嬰幼兒時期侦厚，也是本我思想表現(xiàn)最突出的時候。
自我是人格的心理組成部分拙徽。這里刨沦，現(xiàn)實原則暫時中止了快樂原則。由此膘怕，個體學(xué)會區(qū)分心靈中的思想與圍繞著個體的外在世界的思想想诅。自我在自身和其環(huán)境中進行調(diào)節(jié)。弗洛伊德認為自我是人格的執(zhí)行者。
? ? ? 超我是人格結(jié)構(gòu)中的管制者来破，由完美原則支配篮灼，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部份。在弗洛伊德的學(xué)說中徘禁，超我是父親形象與文化規(guī)范的符號內(nèi)化诅诱，由于對客體的沖突，超我傾向于站在“本我”的原始渴望的反對立場晌坤，而對“自我”帶有侵略性逢艘。
