最近一個同事找人拿來一個報銷單子登颓，我沒有多想就找出納打款給他蔬蕊，等到付款了之后炕舵，才發(fā)現(xiàn)他有好幾張銀行卡，款打到了網(wǎng)銀默認的卡號里面咕痛，而沒有打到她的信用卡里面簿姨。結(jié)果這位同事有些不高興距误，但是他沒有直接來找我，而是給別的同事抱怨財務工作不仔細扁位，不認真准潭。我剛聽到的時候，也非常氣氛域仇，很簡單的事刑然，你直接告訴財務打到哪個卡號上就行了唄，或者你直接從工資卡轉(zhuǎn)到信用卡就行暇务，也不費勁泼掠，我想這是產(chǎn)生了感性反應；等我回到家之后垦细，我靜下來择镇，仔細想了想，我們的工作做的也不夠細致括改，要是打電話問問他就好了腻豌，這樣一反思，我倒是不生那位同事的氣了嘱能，而是開始有些內(nèi)疚自己了饲梭，這即是理性反應；當我學完今晚老師的課焰檩，我又深入想了想，我只能盡最大的努力工作订框，總是有不能事無巨細的地方析苫，錢打到你的工資卡里也不是錯誤，至于同事有不能理解和接受的地方穿扳，我也不能強求衩侥，我走我的陽關(guān)道，問心無愧就行了矛物，我想這就是悟性反應了茫死，最終達到不傷害別人，也不被別人傷害履羞，從而實現(xiàn)心理健康的成長峦萎。
從這個故事里屡久，我們發(fā)現(xiàn)理性反應、感性反應爱榔、悟性反應三位一體的理念是多么的重要被环，以至于它能很好的指導我們的生活。
說到理念详幽，沒有所謂的正確與錯誤筛欢，過分強調(diào)正確與錯誤的人將會一事無成唇聘，因為事情是不停的變化的，理念也不是一成不變的剥险，沒有固定不變的理念谎亩，不管什么理念都是要經(jīng)過實踐不斷地完善。
記得剛開始建國的時候匈庭，領導提出‘寧要社會主義的草，也不要資本主義的苗’夭拌，‘打到美帝國主義’的號召衷咽。這種理念是對立思維，好處是思維簡單桶现，容易凝聚力量。而且我們就是靠這種簡單的理念骡和，在朝鮮戰(zhàn)場將美帝趕到了三八線以南相寇。
時代轉(zhuǎn)到了八十年代，國家由于發(fā)展經(jīng)濟的需要婆赠，領導提出了‘不僅黑貓還是白貓，能抓住老鼠就是好貓’的理念以經(jīng)濟建設為中心休里。這是典型的實用主義，先讓一部分人富起來份帐，帶動另一部分人致富璃吧。
到了二十世紀，中國社會取得了巨大發(fā)展進步畜挨，國家又提出和諧社會的理念巴元，除了民富還要社會安定驮宴，秩序井然，老百姓有安全感堵泽、幸福感，這是典型的整合思維睬愤。
到了現(xiàn)代尤辱，國家領導又提出‘實現(xiàn)中華民族的偉大復興的中國夢’的理念。什么是夢呢光督？夢就是醒了塔粒，只有醒了才知道做夢，中國夢就是中國醒了映跟。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢球恤，國家好，民族好咽斧，大家才會好。
以上就是在不同階段理念舀锨，在不同的階段理念也是不斷變化的。不管什么理念盾剩，都要經(jīng)過實踐的不斷完善替蔬，要不斷融合實際情況，融合周圍的物質(zhì)環(huán)境驻粟，不管磨礪和完善凶异，不斷地進步與成熟剩彬，從而在更高層次上把理念進化，同時也會延伸理念的范圍和深刻理念的內(nèi)涵襟衰。
當然我們作為心理服務工作者瀑晒，更離不開理念的指導。怎么理解科學轩褐、藝術(shù)、人文的三位一體服務理念呢把介？從心理服務的本質(zhì)來講拗踢，三位一體作為一個整體不可分割向臀，既有科學特征，又有藝術(shù)特征驯遇，又有人文情懷，缺一不可叉庐，但是在講解的時候我們還是要分開將——這就是具體化陡叠，所謂形散而神不散好乐。大家要明白，我們分開講岭妖，并不意味著三位一體就是分開的反璃，只是為了方便講述而已。
先說科學淮蜈，科學的特征不僅需要證實，還需要證偽淳蔼，必須接受質(zhì)疑鹉梨，科學是可以復制的。
科學左邊是求真存皂，右邊是理性旦袋，上面是激情它改，下面是虔誠〖婪В科學的精神是求真，要經(jīng)得起質(zhì)疑；科學的基礎是理性的思考和邏輯推理袍啡，是可以復制的境输；科學的成果建立需要激情的投入要有熱愛；科學的持續(xù)需要虔誠的付出嗅剖。
科學是怎么來的呢信粮？話說科學來自兩西文化：上帝在造了亞當之后是個完人强缘，是不分男女的。亞當在長大的過程中旅掂，他發(fā)現(xiàn)他跟猴子等動物不一樣商虐，他就問自己——我是誰秘车？這時候自我意識就誕生了。
后來上帝看著亞當一個人太孤單寂寞痴柔，從亞當身上取了一部分造了夏娃疫向。這時候亞當就成男人了，為什么呢谈火？因為有了比較舌涨，夏娃跟亞當不一樣，夏娃是女人革为，亞當自然就成了男人。
好比說震檩，在父母面前我們永遠都是小孩子蜓堕。哪一天我們變成老人了呢，是我們的父母不在了迂猴，那個心理上的依靠不在了。
后來夏娃慢慢長大后背伴，她指著亞當問挂据，你是誰崎逃？這時候關(guān)系意識誕生个绍。
亞當和夏娃在伊甸園里幸福的生活勒葱，但是上次不讓他們吃伊甸園里的果子。這時候巴柿，亞當和夏娃產(chǎn)生了疑問：為什么不能吃果子凛虽，隨著他們偷吃并反復驗證——科學意識誕生了，延伸到科學精神广恢，即是求真凯旋。
后來，希臘人在科學精神的指導下钉迷，驚醒了科學實踐至非，從而誕生了科學。
藝術(shù)的特征是獨一無二的糠聪，是美的荒椭，是激情的。
藝術(shù)的左邊是美的舰蟆，右邊是激情的狸棍，上面是科學的，下面是人文的草戈。
什么是美？我們首先想到斷臂維納斯，我們的審美被西方催眠了咐低，一想到美就想到0.618的黃金法則。
美是主觀的還是客觀的鲤屡？如果一個身材0.618的美女肪凛，對著一個步履蹣跚的老人又打又罵你覺得還美不美翘鸭？我想一定不那么美了吧。這說明美即是主觀的又是客觀的生蚁。
就像光具有波粒二象性浦妄，但光既不是波也不是粒子，既可以是波也是可以粒子。所以美即是主觀的又是客觀的徘铝，也可以既不是主觀，又不是客觀。
蒙娜麗莎為什么那么值錢甲锡？因為達芬奇作古了，他再也不能創(chuàng)造出另外的蒙娜麗莎出來。只要你活在呆奕，你的畫就不會最值錢，因為你總是可以創(chuàng)作出別的畫出來姆泻。只有死去了，畫才成為獨一無二的方咆，才最值錢。
有的人死了妓肢，他還活著；有的人活著喊废，他已經(jīng)死了横腿。第一個死是指什么？是生理死亡，第二個死是心理死亡钩杰。
一定要帶上心理的眼睛，才能超越眼睛看到的實物以外的東西。因為所有眼睛可以看見的都不是真相，是被大腦扭曲不知道多少次之后的喚能群井。
從心理層面诬辈，死亡意味著什么自晰，被人忘記了瞧哟。當我們身邊的親人腦死亡咧党，大腦不再思考傍衡，即使他呼吸遮糖，也已經(jīng)不能辨認他面前的你是誰欲账，他的大腦不再反映外面的客觀世界惩嘉，他就是生理死亡了宏怔；當我們給他開個追悼會，意味著社會關(guān)系死亡了畴椰，隨著時間的流失臊诊，社會上不再有人記得他斜脂；而再過去幾十年儡首，連自己的后代也不曾記得他了氛濒，心理徹底死亡骗奖，他就從世界上不復存在了违柏。
當我們朗誦出‘俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月’的時候万矾，我們就想起李白悼吱，那李白一直被我們感知，他就一直存在著良狈，時刻影響著我們后添。在中國文化中，李白是永生的薪丁，像是一直活在我們身邊遇西，不曾離去馅精。
人文情懷是蹲坐下來的煙火氣。你用無理取鬧傷害了我粱檀，我不去睚眥必報洲敢，而升起一股悲天憫人的情懷。
情懷的左邊是善茄蚯，右邊是虔誠压彭，上面是科學，下面是藝術(shù)第队。為什么要善呢哮塞，就是你強。假如一個人拿刀要砍死你凳谦，你還能善嗎忆畅？只有一個人拿刀砍不到我們，卻傷了自己的時候尸执，我們才會升起善家凯，我們不僅不恨他，還想幫他如失，即是善绊诲。虔誠什么，是信褪贵，我相信我能幫到你掂之，我才會虔誠，也會因為虔誠才能堅持善脆丁。為什么上面是科學世舰，認為情懷離不開科學的方法，更離不開藝術(shù)的美的方式方法槽卫。
總結(jié)一下跟压，科學給了真，不停地質(zhì)疑不停地完善歼培，給了我嚴謹?shù)睦硇缘目梢宰裱囊?guī)則和方法震蒋，屬于理性反應；而藝術(shù)給了美躲庄，是獨一無二的查剖，如行云流水，終能水到渠成噪窘，酣暢淋漓中泯然于心梗搅，屬于感性反應；而人文情懷，是虔誠信道无切，頓悟成佛荡短，我走到我的陽關(guān)道，我在煙火氣中奔跑哆键，至善而終掘托，屬于悟性反應。
在現(xiàn)實生活中籍嘹，如何診斷是最重要闪盔。如果對方發(fā)生了感性反應，我們要往理性反應上引導辱士；如果對方發(fā)生了理性反應泪掀，我們要往感性反應上引導。動之以情颂碘，曉之以理异赫，再增添一些煙火氣，必能熬制好一鍋科學—藝術(shù)—人文三位一體的一鍋飯头岔。
最后說塔拳，給我一顆勇敢的心，去改變可以改變的峡竣；
給我一顆平靜的心靠抑，去接受不可以改變的；
給我一顆智慧的心适掰，去分辨哪些是可以改變的颂碧，哪些是不可以改變的。
