1.如果我們的生命的每一秒鐘得以無限重復(fù)那先，我們就會像耶穌被釘死在十字架上一樣被釘死在永恒上弧呐。
2.在永恒輪回的世界里剪况，一舉一動都承受著不能承受的責(zé)任重負(fù)钥星。
3.人永遠都無法知道自己該要什么漆改，因為人只能活一次心铃，既不能拿它跟前世相比，也不能在來生加以修正挫剑。沒有任何方法可以檢驗?zāi)姆N抉擇是好的去扣，因為不存在任何比較。一切都是馬上經(jīng)歷樊破，僅此一次愉棱，不能準(zhǔn)備。好像一個演員沒有排練就上了舞臺哲戚。如果生命的初次排練就已經(jīng)是生命本身奔滑，那么生命到底會有什么價值？正因為這樣顺少，生命才總是像一張草圖朋其。但“草圖”這個詞還不確切，因為一張草圖是某件事物的雛形脆炎，比如一幅畫的草稿梅猿，而我們生命的草圖卻不是任何東西的草稿，它是一張成不了畫的草圖秒裕。
4.為了別人粒没，站在別人的立場上，痛苦會隨著想象而加劇簇爆，在千百次的回蕩反射中越來越深重癞松。
5.永恒輪回之說從反面肯定了生命一旦永遠消逝爽撒，便不再回復(fù)，似影子一般响蓉，了無分量硕勿，未滅先亡，即使它是殘酷枫甲，美麗源武，或是絢爛的，這份殘酷想幻、美麗和絢爛也都沒有任何意義粱栖。我們對它不必太過在意，它就像是十四世紀(jì)非洲部落之間的一次戰(zhàn)爭脏毯，盡管這期間有三十萬黑人在難以描繪的凄慘中死去闹究，也絲毫改變不了世界的面目。
6.我可以說眩暈是沉醉于自身的軟弱之中食店。意識到自己的軟弱渣淤，卻并不去抗?fàn)帲炊员┳詶壖邸Ｈ艘坏┟宰碛谧陨淼能浫跫廴希銜晃盾浫跸氯ィ瑫诒娙说哪抗庀碌乖诮诸^自娩，倒在地上用踩，倒在比地面更低的地方。
7.在物理實驗課上忙迁，任何一個中學(xué)生都能驗證科學(xué)假設(shè)的準(zhǔn)確性脐彩。但是，人只有一次生命动漾，絕無可能用實驗來證明假設(shè)丁屎，因此他就永遠不可能知道為自己情感所左右到底是對還是錯。
8.凡是必然發(fā)生的事情旱眯，凡是期待得到晨川、每日重復(fù)的事，都悄無聲息删豺。唯有偶然的巧合才會言說共虑，人們試圖從中解讀出某種含義，就像吉普賽人憑借玻璃杯底咖啡渣的形狀來做預(yù)言呀页。
9.肉體是囚籠妈拌，里面有個東西在看，在聽，在害怕尘分，在思索猜惋，在驚奇；這東西在肉體消失之后還在培愁，還殘存著摔，它就是靈魂。
10.因為真正嚴(yán)肅的問題定续，是孩子能提出來的問題谍咆。只有最天真的問題才是真正嚴(yán)肅的問題。這些問題都是沒有答案的私股。沒有答案的問題是一道令你無路可走的路障摹察。換言之，正是這些沒有答案的問題標(biāo)志人類可能的局限性倡鲸，劃出我們存在的疆界供嚎。
11.人生的悲劇總可以用沉重來比喻。人常說重?fù)?dān)落在我們的肩上旦签。我們背負(fù)著這個重?fù)?dān)查坪，承受得起或是承受不起寸宏。我們與之反抗宁炫，不是輸就是贏。
12.小說人物不像生物那樣誕生自母體氮凝，而是產(chǎn)生于一種情境羔巢，一個語句，一個隱喻罩阵。隱喻中包含了一種處于萌芽狀態(tài)的人生的基本可能性竿秆，在作家的想象中，它只是還未被發(fā)現(xiàn)稿壁，或人們還未論及它的實質(zhì)幽钢。
13.einmal ist keinmal。這是一個德國諺語傅是，是說一次不算數(shù)匪燕，一次就是從來沒有。只能活一次喧笔，就和根本沒有活過一樣帽驯。
14.波西米亞的歷史不會重演，歐洲的歷史也不會重演书闸。波西米亞和歐洲的歷史是兩張草圖尼变，出自命中注定無法擁有生死經(jīng)驗的人類之筆。歷史和個人生命一樣輕浆劲，不能承受之輕嫌术，輕若鴻毛哀澈，輕若飛揚的塵埃，輕若明日即將消失的東西度气。
15.愛情是一種甘心屈從于對方的意愿和控制的熱望日丹。
16.夢不僅僅是一種信息交流（也許是一種密碼信息交流），還是一種審美活動蚯嫌，一種想象游戲哲虾，這一游戲本身就是一種價值。夢是一種證明择示，想象或夢見不曾發(fā)生的東西束凑，是人內(nèi)心最深層的需求之一。這就是為什么夢里總是暗藏著陰險栅盲。如果夢不美汪诉，那人很快就會把它忘了。
17.發(fā)暈谈秫，并非害怕摔下來扒寄，而是另一回事。是我們身下那片空虛里發(fā)出的聲音拟烫，它在引誘我們该编，迷惑我們；是往下跳的渴望硕淑，我們往往為之而后怕课竣，拼命去抗拒這種渴望。
18.要逃避痛苦置媳，最常見的于樟，就是躲進未來。在時間的軌道上拇囊，人們想象有一條線迂曲，超脫了這條線，當(dāng)前的痛苦便不復(fù)存在寥袭。
19.托馬斯常常聽到人們聲嘶力竭地為自己靈魂的純潔性進行辯護路捧，他心里想：由于你們的不知，這個國家喪失了自由，也許將喪失幾個世紀(jì)，你們還說什么你們覺得是無辜的嗎浪藻？你們難道還能正視周圍的一切繁成？你們難道不會感到恐懼？也許你們沒有長眼睛去看！要是長了眼睛胧瓜，你們該（像俄狄浦斯一樣）把它戳瞎罚斗，離開底比斯啤覆！
20.在一個由恐怖力量統(tǒng)治的社會里苍日，聲明根本不承擔(dān)任何實際責(zé)任，因為都是在暴力威脅下做出的聲明窗声。所以相恃，一個正直的人也完全有必要不把它放在心上，壓根別去理會它們笨觅。
21.世界正在變成一個集中營拦耐。集中營，就是日日夜夜见剩，人們永遠擠著壓著在一起生活的一個世界杀糯。殘酷和暴力只不過是其次要特征（而且絕非必然）。集中營苍苞，是對私生活的徹底剝奪固翰。
22.薩比娜認(rèn)為失去秘密的人失去了一切，而心甘情愿放棄私密的人則是怪物羹呵。所以薩比娜并不因需要隱藏自己的愛情而感到痛苦骂际。相反，這是她能活在真實里的唯一方式冈欢。
23.幸好歉铝，我們同他人的關(guān)系在何種程度上取決于我們的感情，即我們的愛還是不愛涛癌，是善待還是仇視犯戏，而且送火，它們在何種程度預(yù)先受個人實力對比的制約拳话，這是永遠都無法下確切定義的。
24.凡認(rèn)為中歐****制度是專門制造罪人的种吸，那他們至少沒有看清一個根本性的事實：罪惡的制度并非由罪人建立弃衍，而恰恰由那些確信已經(jīng)找到了通往天堂的唯一道路的積極分子所建立。他們大無畏地捍衛(wèi)這條道路坚俗，并因此而奪去了許多人的生命镜盯。但若干時間以后，事情變得無比清晰明了猖败，原來天堂并不存在速缆，而那些積極分子也就變成殺人兇手。
25.我（托馬斯）現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)恩闻，成為一名教徒其實是很簡單的艺糜。當(dāng)一個人處于困境中，一些天主教徒便去關(guān)心他，他一下子就發(fā)現(xiàn)了信仰破停。也許他是出于感激而決定入教的翅楼。人類的決定往往草率地可怕。
26.令她（薩比娜）反感的真慢，遠不是世界的丑陋毅臊，而是這個世界所戴的漂亮面具。
27.某天黑界，你作出一項決定管嬉，你甚至不知道是怎么回事，而且這項決定有其慣性力朗鸠。隨著一年年過去宠蚂，要改變它有些困難了。
28.她（特蕾莎）對他（托馬斯）說：“我被活埋了童社，埋了很長時間了求厕。你每個星期來看我一次。你敲一下墓穴扰楼，我就出來呀癣。我滿眼都是土。你說：“你什么也看不見”然后你就幫我擦掉眼里的土弦赖。我回答你說：“不管怎樣项栏，我都看不見了。我的眼睛變成了兩個洞”蹬竖。
29.對薩比娜來說沼沈，活著意味著觀看。視覺受雙重邊界所限：讓人什么也看不見地強與完全徹底地黑暗币厕。
30.托馬斯明白了一件不可思議的事情列另。所有的人都對他微笑，所有人都希望他寫反悔聲明旦装，而他一旦寫了页衙，就會讓所有人都樂意！第一種人高興阴绢，是因為一旦懦弱成風(fēng)店乐，他們曾經(jīng)有過的行為便再也普通不過，因此也就給他們挽回了名譽呻袭。第二種人則把自己的榮耀看作是一種特權(quán)眨八，決不愿放棄。為此左电，他們對懦弱者心存一份喜愛廉侧，要是沒有這懦弱者含长，他們的勇敢將會立即變成一種徒勞之舉，誰也不欣賞伏穆。
31.人類的博愛都只能是建立在媚俗的基礎(chǔ)之上拘泞。媚俗是掩蓋死亡的一道屏風(fēng)。
32.在極權(quán)的媚俗之王國枕扫，總是先有答案并排除一切新問題陪腌。
33.媚俗的根源就是對生命的絕對認(rèn)同。但是這種生命的基礎(chǔ)是什么烟瞧？上帝诗鸭？人類？斗爭参滴？愛情强岸？男人？女人砾赔？對此有形形色色的觀點蝌箍，于是便有形形色色的媚俗。
34.在被遺忘以前暴心，我們會變?yōu)槊乃准嗣ぁＣ乃祝谴嬖谂c遺忘之間的中轉(zhuǎn)站专普。
35.被打入地獄與享有特權(quán)悯衬，幸福與苦難，任何人都不會像雅科夫體會得如此真切：截然相反的事物竟然能互相轉(zhuǎn)換檀夹，人類生存的兩個極端狀態(tài)之間的距離竟如此狹小筋粗。
36.如果打入地獄與享有特權(quán)是唯一且同一的，如果高貴和粗俗之間沒有絲毫分別炸渡，如果上帝之子可以因糞便遭人指責(zé)娜亿，那么人類存在就會失去其整個維度，成為不能承受之輕偶摔。于是暇唾，斯大林之子撲向帶電的鐵絲網(wǎng)，好像把自己的身體扔到天平上辰斋，被失去維度的世界的無限之輕所舉起，可憐巴巴地向上飄去瘸味。
38.沒有什么比同情更為沉重了宫仗。一個人的痛苦遠不及對痛苦的同情那樣沉重，而且對某些人來說旁仿，他們的想象會強化痛苦藕夫，他們百次重復(fù)回蕩的想象更使痛苦無邊無涯孽糖。
39.我們都覺得，我們生命中的愛情若沒有分量毅贮，無足輕重办悟，那簡直不可思議；我們總是想象我們的愛情是它應(yīng)該存在的那種滩褥，沒有了愛情病蛉，我們的生命將不再是我們應(yīng)有的生命。
40.人類真正的善心瑰煎，只對那些不具備任何力量的人才能自由而純粹的表現(xiàn)出來铺然。人類真正的道德測試（是最為徹底的測試，但它處于極深的層次酒甸，往往不為我們注意）魄健，是看他與那些受其支配的東西如動物自己的關(guān)系如何。人類根本的失敗插勤，就是這方面造成的沽瘦，其為“根本”，是因為其他一切失誤均由此而產(chǎn)生农尖。
41.如果我們沒有能力愛其垄，也許正是因為我們總渴望得到別人的愛，也就是說我們總希望從別人那兒得到什么（愛）卤橄，而不是無條件地投入其懷中并且只要他這個人的存在绿满。還有一點，特蕾莎接受了卡列寧（托馬斯給特蕾莎買的一只小狗）當(dāng)初的樣子窟扑，她從未設(shè)法以自己的形象來改變它喇颁，她預(yù)先就已認(rèn)可狗也有一個世界，所以不想把它占為己有嚎货，她也不想嫉妒卡列寧的秘密癖好橘霎。她養(yǎng)它不是為了改變它（而男人總是想改變女人，女人亦想改變男人）殖属，而只是想教它一門基本的語言姐叁，使它得以與人類彼此接觸理解，從而共同生活洗显。
42.使命外潜，特蕾莎（托馬斯妻子），那是無關(guān)緊要的事挠唆。我沒有使命处窥。任何人都沒有使命。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己是自由的玄组，沒有任何使命時滔驾，便是一種極大的解脫谒麦。（托馬斯）
43.人類之時間不是循環(huán)轉(zhuǎn)動的，而是直線前進哆致。這就是為什么人類不可能幸福的緣故绕德，因為幸福是對重復(fù)的渴望。
44.人的偉大在于他扛起命運摊阀。
45.要活在真實中耻蛇，不欺騙自己也不欺騙別人，除非與世隔絕驹溃。一旦有旁人見證我們的行為城丧。不管我們樂意不樂意，都得適應(yīng)旁觀我們的目光豌鹤，我們所做的一切便無一是真了亡哄。有公眾在場，考慮公眾布疙，就是活在謊言中蚊惯。
