歷史的車(chē)輪一次又一次碾過(guò)這片土地，混亂的原因也大致一樣嫌拣，都是統(tǒng)治階級(jí)謀求“獨(dú)立”栖博。難道小國(guó)的命運(yùn)只能被大國(guó)掌握鞠绰，小國(guó)的安寧只能被大國(guó)賜予？
烏克蘭危機(jī)從何而來(lái)祠挫？烏克蘭政治亂局為何造成國(guó)際震動(dòng)那槽？若不理解兩千年以來(lái)塑造東歐的復(fù)雜力量，就看不清當(dāng)前圍繞烏克蘭的沖突與動(dòng)蕩等舔。
歐洲在烏克蘭歷史中有著重要的地位骚灸，而烏克蘭在歐洲歷史上同樣如此。烏克蘭地處歐亞大草原的西緣慌植，許多個(gè)世紀(jì)以來(lái)都是通往歐洲的門(mén)戶(hù)甚牲。在某些時(shí)代义郑，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突會(huì)導(dǎo)致“門(mén)戶(hù)”的關(guān)閉，此時(shí)烏克蘭就是阻擋東來(lái)或西來(lái)侵略者的一道屏障丈钙。而在烏克蘭歷史上的大部分時(shí)間里魔慷，門(mén)戶(hù)是開(kāi)放的，此時(shí)的烏克蘭就成為歐洲和亞洲之間的橋梁著恩，促進(jìn)著民族院尔、商品和思想的交流。在漫長(zhǎng)的歲月中喉誊，烏克蘭也充當(dāng)了各大帝國(guó)——從羅馬帝國(guó)到奧斯曼帝國(guó)邀摆，從哈布斯堡王朝到羅曼諾夫王朝——的談判地點(diǎn)（以及戰(zhàn)場(chǎng)）。
由于烏克蘭地處歐亞之間伍茄，是東方和西方間的門(mén)戶(hù)栋盹。這片土地是游牧與定居、東方與西方敷矫、帝國(guó)與帝國(guó)間的接觸點(diǎn)例获，是不斷變動(dòng)的邊界相互作用的產(chǎn)物。斯基泰人曹仗、薩爾馬提亞人榨汤、斯拉夫人、維京人怎茫、蒙古人收壕、土耳其人曾在這里留下足跡，從古到今的帝國(guó)在此談判轨蛤，也爭(zhēng)奪這里的土地和財(cái)富蜜宪。歷史往往從大國(guó)、勝者的角度書(shū)寫(xiě)祥山，而通覽“歐洲之門(mén)”的歷史圃验，能脫離以某個(gè)東方或西方大國(guó)為依歸的觀念，用邊境之地的視角缝呕，重新審視帝國(guó)的起落和東西方的相遇澳窑。
從“長(zhǎng)時(shí)段”文化趨勢(shì)的角度來(lái)看，當(dāng)代烏克蘭是兩條移動(dòng)中的邊界相互作用的產(chǎn)物岳颇。一條邊界由歐亞大草原和東歐稀樹(shù)草原的分界線確定照捡，另一條則由東方基督教和西方基督教的分界線確定。第一條邊界還是定居人口與游牧人口之間的分界線话侧，并最終將基督教世界與伊斯蘭教世界分隔開(kāi)來(lái)栗精。第二條則要回溯到羅馬和君士坦丁堡對(duì)羅馬帝國(guó)的分裂，是存續(xù)至今的歐洲東部和西部政治文化差異的標(biāo)志。許多個(gè)世紀(jì)以來(lái)悲立，一系列獨(dú)特的文化特征在這兩條邊界的移動(dòng)中產(chǎn)生鹿寨，并成為當(dāng)代烏克蘭身份的基礎(chǔ)。
在歷史的不同時(shí)期薪夕，國(guó)家的不同階段脚草，主要任務(wù)和發(fā)展方向并非是一成不變的，是要因地制宜原献，因時(shí)制宜馏慨，并要考察本身的發(fā)展?fàn)顟B(tài)并及時(shí)作出相應(yīng)的調(diào)整。這樣姑隅，國(guó)家和社會(huì)才會(huì)健康地發(fā)展写隶。也可以換句話說(shuō)，一代人有一代人的使命讲仰。
草原邊界慕趴、宗教邊界、文化邊界鄙陡、國(guó)家邊界冕房、鐵路縱橫……一個(gè)個(gè)邊界在烏克蘭的土地上建立，標(biāo)志著每一個(gè)時(shí)代的縮影趁矾。一次次邊界的建立耙册，勢(shì)必會(huì)留下新的隔閡、新的認(rèn)同愈魏、新的偏見(jiàn)觅玻、新的思想。然而不變的是培漏，持續(xù)的分裂。
雙語(yǔ)主義和多元文化主義早已成為后蘇聯(lián)時(shí)代烏克蘭的準(zhǔn)則胡本，將來(lái)自不同族群和宗教背景的人納入烏克蘭民族的范疇牌柄。這對(duì)俄烏紛爭(zhēng)的過(guò)程產(chǎn)生了直接的影響：與克里姆林宮所期待的不同，俄羅斯的舉動(dòng)未能得到俄軍直接控制地區(qū)（指克里米亞和頓巴斯部分地區(qū)）之外俄羅斯族居民的支持侧甫。
“烏克蘭是我的祖國(guó)珊佣。俄語(yǔ)是我的母語(yǔ)。我希望來(lái)拯救我的人是普希金披粟，希望普希金而不是普京來(lái)讓我擺脫這悲傷和動(dòng)蕩咒锻。”基輔的一名俄羅斯居民在其臉書(shū)（Facebook）上寫(xiě)道守屉。
于過(guò)去的過(guò)程如今正在烏克蘭同時(shí)上演：其一是俄羅斯在17世紀(jì)中葉以來(lái)莫斯科所取得的帝國(guó)范圍內(nèi)重建政治惑艇、經(jīng)濟(jì)和軍事控制的努力；其二是現(xiàn)代民族認(rèn)同的建構(gòu)——俄羅斯人和烏克蘭人都涉及其中；其三則是基于歷史和文化斷層的爭(zhēng)奪——這些斷層使得沖突參與各方將這場(chǎng)沖突想象為東方與西方的競(jìng)爭(zhēng)滨巴，想象為歐洲與俄羅斯世界的競(jìng)爭(zhēng)思灌。
然而在現(xiàn)實(shí)中很難找到一條將克里米亞同與之相鄰的南烏克蘭各地區(qū)分隔開(kāi)來(lái)的清晰文化邊界，而頓巴斯與其他東部地區(qū)之間的關(guān)系也是如此恭取。這些歷史地區(qū)中沒(méi)有一個(gè)表現(xiàn)出脫離烏克蘭的強(qiáng)烈意愿泰偿，而這些地區(qū)的精英階層也沒(méi)能將當(dāng)?shù)孛癖妱?dòng)員起來(lái)支持脫離◎诳澹克里米亞和頓巴斯的確出現(xiàn)了這種動(dòng)員耗跛。
在歷史上，戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊攒发、失敗的恥辱以及國(guó)土淪陷的傷痛都曾被當(dāng)作增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和塑造強(qiáng)烈民族認(rèn)同的工具调塌。
18世紀(jì)下半葉波蘭被瓜分使得這個(gè)國(guó)家從歐洲地圖上消失，卻成為近代波蘭民族主義形成的開(kāi)端晨继。
19世紀(jì)初拿破侖對(duì)德意志的入侵導(dǎo)致了泛日耳曼理念的興起烟阐，并促進(jìn)了近代德國(guó)民族主義的發(fā)展。
激發(fā)法國(guó)人紊扬、波蘭人蜒茄、塞爾維亞人和捷克人的民族想象的，正是對(duì)戰(zhàn)敗和國(guó)土喪失的記憶餐屎。被羞辱檀葛、戰(zhàn)傷累累的烏克蘭似乎正遵循著這樣的普遍模式。
克里米亞并入俄羅斯腹缩，在頓巴斯引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)屿聋，并在烏克蘭其他地區(qū)引發(fā)動(dòng)蕩。這不僅在烏克蘭藏鹊，也在整個(gè)歐洲造成了一種危險(xiǎn)的新局面润讥。無(wú)論當(dāng)下烏克蘭危機(jī)將走向何方，烏克蘭的未來(lái)盘寡、東歐-西歐（俄羅斯-歐盟）關(guān)系的未來(lái)楚殿，進(jìn)而至于整個(gè)歐洲的未來(lái)都將有賴(lài)于危機(jī)的解決。
破碎的雨傘遮不住戰(zhàn)爭(zhēng)竿痰。同情烏克蘭脆粥，愿望是好的，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的影涉，美好未來(lái)的烏克蘭差強(qiáng)人意变隔，是天意也不排除人禍。
讀完《歐洲之門(mén)：烏克蘭2000年史》蟹倾，突然就想到《紅樓夢(mèng)》里的晴雯：心比天高匣缘，命比紙薄。
