【原文】
“須菩提，于意云何污朽？須陀渖⒊场①能作是念，我得須陀洹果不蟆肆？”須菩提言：“不也矾睦，世尊⊙坠Γ”“何以故枚冗？”“須陀洹名為入流，而無所入蛇损。不入色赁温、聲、香淤齐、味股囊、觸、法②床玻，是名須陀洹毁涉。”“須菩提锈死，于意云何贫堰？斯陀含③能作是念穆壕，我得斯陀含果不？”須菩提言：“不也其屏，世尊喇勋。”“何以故偎行？”“斯陀含名一往來而實(shí)無往來川背。是名斯陀含「蛱唬”“須菩提熄云，于意云何？阿那含④能作是念妙真，我得阿那含果不缴允？”須菩提言：“不也，世尊珍德×钒悖”“何以故？”“阿那含名為不來锈候，而實(shí)無不來薄料。是故名阿那含”昧眨”“須菩提摄职，于意云何？阿羅漢⑤能作是念虑稼，我得阿羅漢道不琳钉？”須菩提言：“不也，世尊蛛倦「枥粒”“何以故？”“實(shí)無有法名阿羅漢溯壶。世尊及皂，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道且改，即為著我人眾生壽⑥者验烧。世尊，佛說我得無諍三昧⑦又跛，人中最為第一碍拆，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念感混，我是離欲阿羅漢端幼。世尊，我若作是念弧满，我得阿羅漢道婆跑，世尊則不說，須菩提庭呜，是樂阿蘭那⑧行者滑进。以須菩提實(shí)無所行，而名須菩提募谎，是樂阿蘭那行扶关。”
【注釋】
①須陀浣础（huán）：梵語音譯驮审，“洹”讀作“還”。須陀洹吉执、斯陀含、阿那含和阿羅漢是小乘初地来、二戳玫、三、四果羅漢位未斑，又叫預(yù)流果咕宿、一來果、不還果和阿羅漢果蜡秽，即小乘修行的四個(gè)階段府阀，四種境界。
②色芽突、聲试浙、香、味寞蚌、觸田巴、法：佛教所謂六塵，猶如塵土一樣污染人的六根挟秤，即眼壹哺、耳、鼻艘刚、舌管宵、身、意。
③斯陀含：前人解釋說：“問第二果箩朴，斯陀含者岗喉，是漸修精進(jìn)之行，修無漏業(yè)隧饼，念念不住六塵境界沈堡，然終未有湛然清凈之心⊙嘌悖”
④阿那含：前人解釋說：“第三果阿那含者诞丽，已悟人法俱空，漸修精進(jìn)拐格，念念不退菩提之心僧免。”
⑤阿羅漢：前人解釋說：“問第四果阿羅漢者捏浊，諸漏已盡懂衩，無復(fù)煩惱，實(shí)無有法者金踪，謂無煩惱可斷浊洞，無貪嗔可離，情無逆順胡岔，境智俱亡法希。”
⑥我人眾生壽：即我相靶瘸、人相苫亦、眾生相、壽者相怨咪。
⑦無諍三昧：無諍即物我兩忘而不爭(zhēng)競(jìng)不生煩惱屋剑。三昧又叫三摩地、正定诗眨、正受等唉匾，指一種專注的靜思修行境界。
⑧阿蘭那：梵語辽话，即無諍肄鸽。樂阿蘭那者，即得到了無諍三昧的人油啤。
【譯文】
須菩提典徘，所謂佛法者，就是虛幻的佛法益咬。須菩提逮诲，你的意思怎么樣帜平？聞佛聲教而證得須陀洹果位的人，能作這樣的念頭：“我得到須陀洹果了”嗎梅鹦？須菩提說：不能裆甩，世尊。為什么呢齐唆？因?yàn)轫毻愉〗凶龀跞胧ト鐏硪虻氐乐鬣退ǎ鴮?shí)際上并無所入，不入色箍邮、聲茉帅、香、味锭弊、觸堪澎、法，虛幻中的事味滞，什么也沒有樱蛤，只是名叫做須陀洹。須菩提剑鞍，你的意思怎么樣昨凡？聞佛聲教而證斯陀含果位的人，能作這樣的念頭：“我得到斯陀含果了”嗎蚁署？須菩提說：不能土匀，世尊。為什么呢形用？因?yàn)樗雇雍€須要一往天上，一來人問才能成就证杭，而實(shí)際上并無往來田度，虛幻中的事什么也沒有，只是名叫做斯陀含解愤。須菩提镇饺，你的意思怎么樣？聞佛聲教而證得阿那含果位的人送讲，能作這樣的念頭：“我得到阿那含果了”嗎奸笤？須菩提說：不能，世尊哼鬓。為什么呢监右？因?yàn)榘⒛呛槐卦賮碛缡苌鴮?shí)際上并沒有來异希，虛幻中的事什么也沒有健盒，只是名叫做阿那含。須菩提，你的意思怎么樣扣癣？聞佛聲教而證得阿羅漢果位的圣人惰帽，能作這樣的念頭：“我得到阿羅漢道了”嗎？須菩提說：不能父虑，世尊该酗。為什么呢？因?yàn)閷?shí)在沒有任何什么士嚎，可以名叫做阿羅漢呜魄。世尊，如果阿羅漢有這樣的念頭：“我得到阿羅漢道了航邢「福”那就是著我相、人相膳殷、眾生相操骡、壽者相。世尊赚窃，佛說我沒有人我是非之心册招，已經(jīng)證得一切寂然平等的無諍三昧，在人中最為第一勒极，是第一離欲阿羅漢是掰。但我不作這樣的念頭：我是離欲阿羅漢。世尊辱匿，我如果認(rèn)為自己已得阿羅漢道键痛，世尊就不說我須菩提是喜歡無諍行的修行人。虛幻中的事匾七，什么也沒有絮短，我須菩提實(shí)在沒有任何所行，只是名叫做“須菩提善歡無諍行”昨忆。
【評(píng)析】
本章說不要執(zhí)著于各種名相丁频，包括佛教的名相，所以“說一相無相”邑贴。佛與須菩提的問答席里，是從“四向”的修行境界反復(fù)闡明只有無所執(zhí)著，才能真正覺悟拢驾。一旦執(zhí)著于須陀洹奖磁、斯陀含、阿那含和阿羅漢這些所謂果位独旷，就遠(yuǎn)離了這些果位的境界了署穗。所謂“一相無相”寥裂，就是無論哪一個(gè)果位的“相”其本質(zhì)都是“無相”。
