漢服之美謂之華姨伤。
華是一種氣度，
一種民族氣質(zhì)和民族精神庸疾。
一個(gè)人乍楚，
一件深衣，
一份信仰届慈。
……
漢服之美
古人云：漢服之美謂之華徒溪。
華是一種氣度忿偷，
一種民族氣質(zhì)和民族精神。
一個(gè)人臊泌，一件深衣鲤桥，一份信仰。
困夏心游賞倦渠概，
也不索香薰繡被眠茶凳。
“羅衣何飄飄，輕裾隨風(fēng)還”播揪。漢服把古典贮喧、含蓄、輕盈猪狈、飄逸之美體現(xiàn)的淋漓盡致.......
漢族自古就是個(gè)相對(duì)內(nèi)斂的民族箱沦，對(duì)美的追求不是極致的細(xì)膩就是低調(diào)的奢華，加上紡織業(yè)的相對(duì)發(fā)達(dá)雇庙，綾谓形、羅、綢疆前、緞寒跳、絲、帛峡继、錦冯袍、絹 ......每個(gè)時(shí)期的不同營造了不同的讓人驚嘆的服飾之美。
帝子降兮北渚碾牌，目眇眇兮愁予康愤。
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下舶吗。
無論是商的“威嚴(yán)莊重”征冷，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”誓琼，漢的“凝重”检激，還是六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”腹侣，宋的“理性美”叔收，明的 “敦厚繁麗”，無不體現(xiàn)出中國古人的審美設(shè)計(jì)傾向和思想內(nèi)涵傲隶。但某一時(shí)期的審美設(shè)計(jì)傾向饺律、審美意識(shí)也并非憑空產(chǎn)生的，它必然根植于特定的時(shí)代跺株。
歡樂趣复濒，離別苦脖卖，就中更有癡兒女。
每一個(gè)民族都有最適合他們的服飾巧颈，漢服的美有一種中國的溫婉賢淑畦木，寬容平和的氣質(zhì)在里面，如此的衣裳是符合東方文化及審美的砸泛。無論是外在的形式十籍，飄逸的質(zhì)感。只要穿著得體晾嘶，就能顯出東方人特有的氣質(zhì)妓雾。
一面風(fēng)情深有韻，
半箋嬌恨寄幽懷垒迂，
月移花影約重來械姻。
漢服以含而不露的矜持，以如水的溫柔机断，穿越了千年歷史楷拳，無論在文化藝術(shù)、詩詞歌賦吏奸、琴棋書畫欢揖、武術(shù)劍道、音樂舞蹈奋蔚、品茗茶道等方面她混，都是最能與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的服飾。它以含蓄大方泊碑，端莊優(yōu)雅的驚艷留下一個(gè)個(gè)讓歷史無法忘懷的驚鴻之瞥坤按。
死生契闊，與子成說馒过。
執(zhí)子之手臭脓，與子偕老。
其實(shí)腹忽，漢服并非都是大家印象中寬袍大袖的樣子来累。漢服有禮服和常服的區(qū)分，我們印象中寬袍廣袖的一般指禮服窘奏，而常服則可以是廣袖嘹锁，中袖，窄袖着裹，甚至連無袖的都有领猾，常服中有一種裋褐(或武術(shù)服)，就是勞動(dòng)人民穿著的，在袖口等處做了緊身處理瘤运，以便于勞作。
玲瓏骰子安紅豆匠题，入骨相思知不知拯坟。
其實(shí)，漢服發(fā)展了3700多年韭山，其本身便具有一個(gè)非常完善的自然服飾體系郁季。而且，現(xiàn)在制作漢服也不是墨守成規(guī)钱磅，只是梦裂，只有傳承好才有更好的創(chuàng)新， 所以盖淡，穿漢服不方便更多的只是我們的心理問題年柠。
東風(fēng)拂落千萬株，儂在花間依杯宿褪迟。
在服飾的色彩上冗恨，漢族視青、紅味赃、皂掀抹、白、黃等五種顏色為"正色"心俗。不同朝代也各有崇尚傲武，一般是夏黑、商白城榛、周赤揪利、秦黑、漢赤吠谢，唐服色黃土童，旗幟赤，到了明代工坊，定以赤色為宜献汗。中國古色，原是以婉妙王污，雅致罢吃，鮮妍為特點(diǎn)的昭齐。而那些筆墨難以形容的色彩，更是都有著自己獨(dú)特而美麗的名字【兔眨灰褐不叫灰褐怪蔑，叫秋香色，棕黃不叫棕黃丧荐，叫琥珀色缆瓣。青色有雨過天青和鴨蛋青，綠色有紺碧色與松花綠...... 那些被遺忘的古典優(yōu)雅的顏色也隨著服飾的記憶被一一勾起虹统。
浮名浮利弓坞，虛苦勞神。
嘆隙中駒车荔， 石中火渡冻，夢中身。
且陶陶忧便，樂盡天真族吻，
幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人茬腿。
還有些人認(rèn)為呼奢，現(xiàn)代人穿漢服少了古人的氣質(zhì)，漢服和人沒有融合在一起切平。其實(shí)握础，漢服本身便是雍容、典雅悴品、華貴的存在禀综，一套漢服上身，只要稍微注意一下是完全不會(huì)有問題的苔严。當(dāng)然定枷，如過你愿意通過學(xué)習(xí)漢文化來提升自己的氣質(zhì)，達(dá)到漢服與人相得益彰的境界届氢，那也算是漢服之幸欠窒，漢文化之幸！
