王小波說(shuō)，一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的橘蜜，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界菊匿。
儀式感，是內(nèi)心與現(xiàn)世世界之間的一座橋计福，通過(guò)自我暗示跌捆，讓人更專注認(rèn)真，更能體味日常生活中的趣味與美好象颖。
有儀式感的生活佩厚，是詩(shī)意的；有儀式感的生命说订，是偉大的抄瓦。
儀式感潮瓶，讓生活有意義
古人說(shuō)：沐浴焚香，撫琴賞菊钙姊。
意思是毯辅，在彈琴之前，要沐浴焚香煞额，營(yíng)造出氛圍思恐、創(chuàng)造出意境，既是對(duì)音樂(lè)的尊重膊毁，也能奏出好曲子胀莹。
這與喝茶有異曲同工之妙，備茶婚温、洗杯描焰、注水、出湯缭召，在安靜的細(xì)節(jié)中有虔誠(chéng)之心栈顷，品出的是茶香，更是一種精神的修煉嵌巷。
人借儀式感萄凤，讓生活慢一些、莊重一些搪哪、色彩豐富一些靡努，也讓日常生活有一些不同的體驗(yàn)。
著名童話《小王子》中晓折，有這樣的對(duì)白惑朦。
小王子問(wèn)：儀式是什么？
狐貍說(shuō)：它就是使某一天與其他日子不同漓概，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同漾月。
不必華麗，也無(wú)需刻意胃珍，當(dāng)你有意識(shí)地感受梁肿、珍惜生活中的某些特殊時(shí)刻，儀式感就已經(jīng)呈現(xiàn)觅彰。
現(xiàn)代人在高效率吩蔑、快節(jié)奏的世界里，很多事情常常顯得倉(cāng)促忙亂填抬。
小到一頓飯烛芬，網(wǎng)上外賣，草草對(duì)付；大到逢年過(guò)節(jié)赘娄，酒店包桌仆潮，推杯換盞。
即便是閱讀擅憔，用手機(jī)代替書本鸵闪，獲取碎片化信息，在瓦解閱讀儀式感的同時(shí)暑诸，也瓦解了知識(shí)的系統(tǒng)性蚌讼。
一個(gè)對(duì)任何事都敷衍了事、得過(guò)且過(guò)的的人个榕，怎么可能擁有趣味盎然的生活呢篡石？
儀式感對(duì)于生活的意義就在于，用莊重認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待生活里西采，看似無(wú)趣的事情凰萨，把此時(shí)此刻你正在做的事情，看作生命中不可或缺的一部分械馆。
只要賦儀式感胖眷，生活總是有趣的。誠(chéng)如汪曾祺所說(shuō)霹崎，生活是很好玩的珊搀。
儀式感，讓生命有價(jià)值
儀式感尾菇，不是只重形式境析、不重內(nèi)容的外在表演，也不是花里胡哨的裝腔作勢(shì)派诬，而是通過(guò)外在形式引導(dǎo)的內(nèi)在體認(rèn)劳淆。
只有儀軌而沒(méi)有靈魂的表演，都只是騙局默赂。
真正的儀式感沛鸵，是一個(gè)賦予意義和堅(jiān)定目標(biāo)的過(guò)程。
王陽(yáng)明年輕時(shí)缆八，曾因直言上書谒臼，得罪了大太監(jiān)劉瑾，被杖責(zé)四十耀里，發(fā)配貴州龍場(chǎng)失暴。他幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)回窘，一路險(xiǎn)死還生來(lái)到福建。
在一個(gè)寺廟中莽囤，王陽(yáng)明遇到了一個(gè)與他有過(guò)一面之緣的道士。
道士為王陽(yáng)明卜了一卦房官，得“明夷”卦趾徽，明夷卦的卦象是坤上離下，意思是太陽(yáng)隱沒(méi)到土里去了翰守，其光明難以顯現(xiàn)孵奶，智慧將被埋沒(méi)。
但是道士告訴王陽(yáng)明：君子利艱貞蜡峰，晦可明了袁。
意思是，君子只要堅(jiān)守自己的德行和對(duì)遠(yuǎn)大志向的追求湿颅，就能度過(guò)黑暗载绿，光明終會(huì)到來(lái)。
心理學(xué)中有一種錨定效應(yīng)油航，當(dāng)因事物的不確定性而產(chǎn)生恐懼時(shí)崭庸，可以通過(guò)一段預(yù)測(cè)、設(shè)想的過(guò)程來(lái)降低內(nèi)心的不安谊囚。
道士的占卜在某種意義上就是一種心理錨定怕享，給了王陽(yáng)明一種儀式感。
這種儀式感讓王陽(yáng)明對(duì)自己的未來(lái)更有信心镰踏，對(duì)自己生命的意義更為確定函筋。
他放棄了此前隱居山林的打算，決定赴任龍場(chǎng)驛余境，經(jīng)歷光明到來(lái)前的黑暗磨礪驻呐。
生命的過(guò)程有時(shí)候是艱難的，要在這種艱難中做成一點(diǎn)事情芳来，難上加難含末。
如果沒(méi)有一點(diǎn)儀式感，不能路途中堅(jiān)定自己的目標(biāo)即舌，并賦予意義佣盒，這樣的生命過(guò)程必然渾渾噩噩。
王陽(yáng)明在經(jīng)歷種種磨難之后顽聂，終于在龍場(chǎng)悟道肥惭，提出心學(xué)，成為儒家學(xué)說(shuō)的又一高峰紊搪。
所以蜜葱，每個(gè)人生命的意義是自己賦予的，而儀式感就是賦予生命意義的一種方式耀石。
美學(xué)家說(shuō)牵囤，神話雖然不存在了，可是儀式的圣潔性還在。
再普通的人揭鳞，再微小的事炕贵，只要祛除茍且，帶上儀式感野崇，就能獲得一份詩(shī)意称开，甚至在平凡的生活之外，體味到生命真正的意義乓梨。
