? ? 完成2020年第九本閱讀稻薇。

（札記便于自己梳理中加深概要精讀記憶，能致爾后翻閱時(shí)可以回憶及書之內(nèi)容葵萎；否則导犹，讀過的書，大抵便只能隱約在你的氣質(zhì)里而已了羡忘。）

自我實(shí)現(xiàn)者特征——

1.對現(xiàn)實(shí)的有效知覺谎痢。他們不會(huì)讓期望和欲望蒙蔽自己的知覺。因此卷雕，他們能夠識別出虛假和欺騙节猿。

2.接受自己、他人漫雕、天性或命運(yùn)滨嘱。他們認(rèn)識到，包括自己在內(nèi)蝎亚，人們都會(huì)犯錯(cuò)誤和都有弱點(diǎn)九孩，并接受這一事實(shí)。他們接受自然事件发框，甚至災(zāi)難躺彬，并把它們作為生活的一部分煤墙。

3.自發(fā)性。他們的行為單純和自然宪拥。他們不需要裝腔作勢或者盡力地去營造出某種效應(yīng)仿野。他們相信自己內(nèi)心的沖動(dòng)。

4.以問題為中心她君。

5.喜歡獨(dú)處脚作。他們獨(dú)處的時(shí)候感到很舒服。

6.獨(dú)立于文化和環(huán)境缔刹。他們不隨波逐流球涛，他們更喜歡追隨自我決定的興趣。

7.對新奇有持續(xù)的欣賞力校镐。他們欣賞一般的事物亿扁，能在世俗中發(fā)現(xiàn)快樂和敬畏。

8.頻繁的高峰體驗(yàn)鸟廓。也叫“萬能感”从祝，是一種極其奇妙的、令人敬畏的和夢幻般的瞬間感受引谜。它們是個(gè)體充滿意義的特殊經(jīng)歷牍陌。

9.真正地幫助人類的意愿。

10.與極少的幾個(gè)人保持深厚的聯(lián)系员咽。雖然他們關(guān)心其他人但他們擁有相對較少的親密朋友毒涧，僅讓少數(shù)的幾個(gè)人真正了解他們。

11.民主價(jià)值觀贝室。他們尊重所有人链嘀，并認(rèn)為他們都有價(jià)值。他們視他人為個(gè)體档玻，而不是群體中的成員。

12.區(qū)別目的和手段的能力茫藏。

13.富有哲理的幽默感误趴。

14.創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是發(fā)現(xiàn)事物之間聯(lián)系的能力务傲，他們對每一件普通的事情都保持新鮮感凉当。

15.對文化適應(yīng)的抵制。他們對文化規(guī)則持一種審視和批判的態(tài)度售葡，他們經(jīng)常表現(xiàn)得與大眾格格不入看杭。

全球第四大疾病，21世紀(jì)主要?dú)⑹郑?%得病率挟伙，每5個(gè)患者中楼雹，有1個(gè)會(huì)實(shí)施自殺行動(dòng)。

當(dāng)兩個(gè)人面對相同的客觀事件時(shí)，他們注意的內(nèi)容和對事件的解釋可能非常不同贮缅，這種差異就是人格的一種功能榨咐。

人格的核心特征涉及適應(yīng)功能，即實(shí)現(xiàn)目標(biāo)谴供、應(yīng)對块茁、調(diào)整和處理生活中面臨的挑戰(zhàn)和問題。

那么物理環(huán)境經(jīng)常對人們形成挑戰(zhàn)：比如饑餓的痛苦促使我們尋找食物桂肌，汗腺幫助我們對抗酷熱数焊；社會(huì)環(huán)境也給我們的適應(yīng)帶來挑戰(zhàn)：比如我們可能期望擁有更好的工作、好朋友和好伴侶崎场。

人格受與生俱來的或發(fā)展而來的特質(zhì)“特性領(lǐng)域”的影響佩耳、受生物事件“生物領(lǐng)域”的影響、受個(gè)體內(nèi)心沖突“心理動(dòng)力領(lǐng)域”的影響照雁、受個(gè)人思維蚕愤、情感、期望饺蚊、信念以及其他主觀經(jīng)驗(yàn)“認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域”的影響萍诱、受社會(huì)、文化和性別角色“社會(huì)與文化領(lǐng)域”的影響污呼、受個(gè)體應(yīng)對社會(huì)中不可避免的挑戰(zhàn)時(shí)所作出的調(diào)節(jié)“調(diào)適領(lǐng)域”的影響裕坊。

最流行的人格分類包含5種基本特質(zhì)；外向性燕酷、神經(jīng)質(zhì)籍凝、隨和性、盡責(zé)性苗缩、對經(jīng)驗(yàn)的開放性饵蒂。

人格分類：

德國的艾森克人格層次模型PEN：內(nèi)-外向性E；神經(jīng)質(zhì)N酱讶；精神質(zhì)P退盯。

英格蘭卡特爾的16種人格因素系統(tǒng)16PF威金斯的環(huán)形分類模型。

特質(zhì)心理學(xué)家接受了個(gè)體---情境交互作用的觀點(diǎn)泻肯、以及實(shí)施匯聚技術(shù)或平均策略來作為評價(jià)人格特質(zhì)的工具渊迁。行為是人格特質(zhì)的函數(shù)；是情境力量的函數(shù)灶挟。人格特質(zhì)與情境的交互作用有另外三種形式：情境選擇琉朽、喚起、操控稚铣。

（兩個(gè)世紀(jì)以前箱叁，中國人發(fā)明的測謊測試是：問嫌疑犯一個(gè)問題墅垮，等待回答，然后在嫌疑犯嘴里撒一把面粉蝌蹂，如果嫌疑犯沒有吞下面粉噩斟，則是證明說謊者。這是一個(gè)早期一個(gè)測謊技術(shù)的效度測試孤个。緊張伴隨著口干舌燥剃允，因而難以吞咽面粉）人格測試時(shí)當(dāng)心巴納姆（即是適合任何人的陳述，覺得算命類屬于此）

自尊被界定為“在多大程度上一個(gè)人認(rèn)為自己接近自己想要成為的人齐鲤，或遠(yuǎn)離自己不想成為的人斥废。它涉及個(gè)人屬性的積極評價(jià)與消極評價(jià)「迹”隨著時(shí)間變化推移牡肉，男人和女人在不同方向上發(fā)生了變化，兩性的自尊變化彼此分離：男性的自尊傾向增加淆九，平均增加了大約五分之一平均差统锤，自尊增加的男性在社交中游刃有余；女性自尊降低炭庙，平均下降了約一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差饲窿。自尊下降的女性被評價(jià)為喜怒無常、敵對焕蹄、易怒等逾雄；而自尊增加的女性被評價(jià)為具有強(qiáng)烈的幽默感、保護(hù)他人腻脏、給予愛鸦泳。

同性戀和異性戀的男子在大腦的特定區(qū)域下丘腦上有所不同，前者下丘腦的中前區(qū)比后者小三分之二永品。

存在生理基礎(chǔ)的人格緯度是感覺尋求做鹰，對此緯度的研究來源于感覺剝奪（新冠困于家中）。感覺尋求需要生理基礎(chǔ)鼎姐，有一種神經(jīng)遞質(zhì)在神經(jīng)元之間傳遞神經(jīng)沖動(dòng)誊垢，相鄰神經(jīng)元之間有個(gè)小間隙稱為突觸間隙，傳遞需要穿過這個(gè)間隙症见，突觸內(nèi)的化學(xué)成分必須適當(dāng)，就像影劇院大門殃饿，開大了人蜂擁而入谋作，門緊閉就沒有人能進(jìn)。某些酶乎芳，特別是單胺氧化酶遵蚜，能夠使神經(jīng)遞質(zhì)維持在適當(dāng)水平帖池。如果過少，會(huì)使神經(jīng)遞質(zhì)堆積在突觸內(nèi)吭净，比如你從地上撿起一枚硬幣睡汹，手指會(huì)顫抖，動(dòng)作急促寂殉；如果酶過多囚巴，手指就會(huì)很笨拙，運(yùn)動(dòng)控制感匱乏友扰。

一種神經(jīng)遞質(zhì)中的多巴胺彤叉，跟高興有關(guān)，是快樂劑村怪。第二種是5-黅色胺秽浇；第三種是去甲腎上腺素。

生理節(jié)律短的人早晨型(百靈鳥型）甚负，長的人大多夜晚型（貓頭鷹型）柬焕。

埃里克森采用了人生八個(gè)發(fā)展階段模型，每一個(gè)階段包含代表那一階段的一種沖突梭域，或者一種發(fā)展危機(jī)斑举。假如個(gè)體未能在每個(gè)階段成功和有效地解決危機(jī)，那么人格的發(fā)展會(huì)停滯碰辅，個(gè)體在發(fā)展過程中可能繼續(xù)充斥著那種危機(jī)懂昂。

假如大約從4歲起，兒童具有很多成功經(jīng)歷没宾，那么他們會(huì)對自己的力量和能力充滿信心凌彬，使兒童逐漸成為具有創(chuàng)造性的社會(huì)成員；假如經(jīng)歷了很多失敗循衰，他們就可能產(chǎn)生自卑感铲敛，感到自己沒有天賦或能力，無法在生活中獲得成功会钝。自我整合對失望是發(fā)展的最后一個(gè)階段伐蒋，發(fā)生在生命的后期。生活開始收縮迁酸，我們從精力充沛的成年角色中退出來先鱼，并準(zhǔn)備面對死亡；如果我們對自己的生活是滿意的奸鬓，那么我們的生活就是整合的焙畔，反之，就會(huì)留有遺憾生命后期成為苦澀的老人串远。假如一個(gè)人對他的一生整體上是感到滿意的宏多，那么他將以整合的形式邁向生命的終點(diǎn)儿惫。

TAT技術(shù)下的動(dòng)機(jī)研究會(huì)涉及三種主要?jiǎng)訖C(jī)：成就、權(quán)力和親密

（1）成就需要是一種想要做得更好伸但、獲得成功和感到有能力的愿望肾请。高成就需要的個(gè)體從完成任務(wù)或預(yù)期完成任務(wù)中獲得滿足感，他們從具有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)過程中得到享受更胖。高成就需要的人偏好中等難度的任務(wù)铛铁。這樣可以達(dá)成他想要做得更好的意愿。高成就需要在男性與女性第二個(gè)主要區(qū)別與童年有關(guān)函喉。研究表明避归，高成就需要的女孩經(jīng)常挨母親批評，并且母親經(jīng)常表現(xiàn)出攻擊性和競爭性管呵，相比之下梳毙，高成就需要的男性比較幸運(yùn)，在早年生活中得到了父母的支持和關(guān)心捐下。

（2）權(quán)力需要是一種希望對他人施以影響的需要账锹。對權(quán)力動(dòng)機(jī)研究發(fā)現(xiàn)，男性與女性在權(quán)力需要的平均水平上沒有差異坷襟。在權(quán)力動(dòng)機(jī)的喚醒的情境上也不存在差異奸柬。兩者在與權(quán)力需要相關(guān)的生活事件上也沒有差異，例如：當(dāng)官婴程、管理者廓奕、跑車（擁有代表身份的財(cái)產(chǎn)）。

（3）親密需要档叔。與他人建立讓人感到溫暖和滿意的關(guān)系的期望桌粉。對女性來說，親密需要與幸福和生活滿意度相關(guān)衙四；對男性來說铃肯，親密需要與低生活壓力有關(guān)。

另外传蹈，人格心理學(xué)還有人本主義傾向押逼，自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)。例馬斯洛需求理論惦界。雖然追求自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)部傾向不像動(dòng)物的本能那樣強(qiáng)大挑格、有力且顯而易見。它如此微小沾歪、脆弱恕齐、微妙，以致于很容易被習(xí)慣、文化壓力和錯(cuò)誤態(tài)度所壓制（馬斯洛語）显歧。

自我實(shí)現(xiàn)者傾向和情緒智力存在相關(guān)：5個(gè)成分：覺知自己情緒的能力，調(diào)控情緒的能力确镊，激發(fā)自己的能力士骤，覺知他人感受的能力，影響他人感受的能力蕾域。（狗的習(xí)得性無助實(shí)驗(yàn)）

幸福感拷肌。幸福感具有主管屬性，即它依賴于個(gè)體對自己生活的主觀判斷旨巷。有時(shí)幸福的人有可能只是在自我欺騙巨缘，幸福感的測量與社會(huì)稱許性相關(guān)，一個(gè)幸福的人通常有一個(gè)積極的自我觀采呐；換言之若锁，幸福在一定程度上取決于對自我的積極錯(cuò)覺，即夸大自己的品質(zhì)斧吐，認(rèn)為自己善良又固、有能力、有用煤率，因?yàn)檫@些品質(zhì)似乎是幸福感的一部分仰冠。

心理學(xué)家巴斯提出了尋求個(gè)人幸福的方案：

1.與他人共度時(shí)光。特別是朋友蝶糯、家人和愛人洋只。

2.尋找工作中挑戰(zhàn)和意義。

3.尋求對他人有幫助的途徑昼捍。

4.為自己留出時(shí)間识虚，享受能給你帶來快樂的活動(dòng)。

5.保持體型端三。

6.制定一份計(jì)劃舷礼，但對新經(jīng)驗(yàn)持開放性態(tài)度。

7.保持樂觀郊闯。不要夸大事情的嚴(yán)重性妻献。

三種重要的不愉快情緒：焦慮、抑郁团赁、生氣育拨。

當(dāng)受到社交拒絕時(shí)，腦中央深層的前扣帶回皮層會(huì)活性增強(qiáng)欢摄；人需要抑制悲傷情緒時(shí)熬丧，大腦右前額葉皮質(zhì)內(nèi)側(cè)中央?yún)^(qū)的活性增強(qiáng)了。

自我概念怀挠、自尊和社會(huì)同一性組成了自我的三個(gè)部分析蝴。社會(huì)同一性是指展示在他人面前的自我害捕。這是自我中相對持久的部分，我們通過社會(huì)同一性給他人留下一種印象闷畸。

自我概念最初萌生于嬰兒期尝盼，嬰兒漸漸開始發(fā)現(xiàn)“我”與“非我”的事物之間有明顯的分界，開始明白自己與外界的其他事物是有區(qū)別的佑菩。這些區(qū)別形成了初步的自我感覺盾沫，即對身體的知覺。2歲后殿漠，嬰兒能在合影人群中找出自己赴精，開始理解他人對自己的期望，知道行為的好壞绞幌。根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)蕾哟，他們自我感受開始形成，這就是自尊最初起源啊奄。2-3歲渐苏，開始稱自己男孩女孩；5-6歲菇夸，孩子越來越多將自己的技能與他人作比較琼富。這就是社會(huì)比較。這個(gè)階段還認(rèn)識到自己能夠撒謊和保守秘密庄新，其基礎(chǔ)是他們意識到自我可具有可隱藏的一面鞠眉。。择诈。這就是內(nèi)在械蹋、私人自我概念。在少年階段羞芍，兒童可以用一種站在他人視覺看問題的能力哗戈，或者說像其他人那樣看自己，走出自我的角度荷科。叫“觀點(diǎn)采擇”唯咬，“客體自我意識”；到了成人早期畏浆，自我具有敘事的特點(diǎn)胆胰，對過去、現(xiàn)在刻获、將來自我的理解蜀涨，這叫“敘事自我”。

自我概念一旦形成，它便能為人們提供一種連續(xù)感厚柳、提供以理解過去現(xiàn)在并指導(dǎo)未來行為的框架氧枣。自我圖式：可能自我、應(yīng)然自我和非期望自我别垮。

1513年意大利外交官尼科羅.馬基雅維利寫了經(jīng)典論著《君主論》挑胸，對如何獲得和保持權(quán)力提出了建議，以操控他人的策略為基礎(chǔ)宰闰。心理學(xué)家認(rèn)為涉及了一種重要的人格類型，于是設(shè)計(jì)了一份自我報(bào)告量表來測量人格的馬基雅維利個(gè)體差異簿透。

自我效能感是指對自己能采取必要行動(dòng)來達(dá)到預(yù)期結(jié)果的信念移袍，也指認(rèn)為自己有能力通過努力去獲得特定成果的信心。

人格整體是相互聯(lián)系的各個(gè)組成部分的總和老充。要理解整體就要理解部分葡盗。就像“盲人摸象”，當(dāng)所有這些部分啡浊，從特質(zhì)到生理觅够、心理動(dòng)力、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)巷嚣、社會(huì)和文化再到調(diào)適領(lǐng)域形成一個(gè)整體時(shí)喘先，我們才具備了理解完整人格的基礎(chǔ)。

1.特性領(lǐng)域關(guān)注人格的穩(wěn)定方面廷粒，它們使人們彼此不同窘拯。主要強(qiáng)調(diào)對特質(zhì)和能力的精確測量。

2.生物學(xué)領(lǐng)域? 人類屬于生物系統(tǒng)

3.心理動(dòng)力領(lǐng)域關(guān)注那些影響行為坝茎、思想涤姊、情感的心理因素。先驅(qū)是弗洛伊德嗤放。

4.認(rèn)知--經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域 思喊， 核心概念是自我

5.社會(huì)文化領(lǐng)域

6.調(diào)適領(lǐng)域， 我們在處理次酌、適應(yīng)和調(diào)適日常生活中的各類事件時(shí)恨课，人格發(fā)揮了重要作用。