? ? 孟子把道德規(guī)范概括為四種淋纲，即仁劳闹、義、禮洽瞬、智本涕。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即父子有親伙窃，君臣有義菩颖，夫婦有別，長幼有序为障，朋友有信晦闰。
? ? ? 性善論是孟子思想體系的核心，也是他仁政學(xué)說和王道理想的邏輯起點和理論依據(jù)鳍怨。性善論強調(diào)了加強后天道德修養(yǎng)的必要性與可能性呻右，所蘊含的思想對今天的道德建設(shè)仍然具有重要意義。孟子認(rèn)為鞋喇，性善可以通過每一個人都具有的普遍的心理活動加以驗證声滥。既然這種心理活動是普遍的，因此性善就是有根據(jù)的确徙，是出于人的本性醒串、天性的，孟子稱之為“良知”“良能”鄙皇。
? ? 孟子以上理論的出發(fā)點就是——性善論芜赌。注意是人性向善，不是人性本善伴逸。他認(rèn)為缠沈，人性是善的，就像水往低處流一樣，這是一個不爭的事實洲愤。孟子認(rèn)為颓芭，人生來都有最基本的共同的天賦本性，這就是“性善”或“不忍人之心”柬赐，或者說對別人的憐憫之心亡问、同情心。他舉例說肛宋，人突然看到小孩要掉到井去州藕，都會有驚懼和同情的心理。這種同情心酝陈，并不是為了討好這小孩子的父母床玻，也不是要在鄉(xiāng)親朋友中獲得好名聲，也不是討厭小孩子的哭叫聲沉帮，而完全是從人天生的本性中發(fā)出來的锈死，這就是“不忍人之心”∧潞荆“不忍人之心”也叫“惻隱之心”待牵。此外還有“羞惡之心”、“辭讓之心”粱檀、“是非之心”洲敢。這四種心（也叫“四端”或“四德”），就是孟子論述人性本善的根據(jù)茄蚯。
? ? ? 孟子認(rèn)為压彭，人與禽獸的差別很微小，僅僅在于人有這些“心”渗常。如果沒有這些“心”壮不，就不能算作是人。在他看來皱碘，如果為人而不善询一，那不是本性的問題，而是由于舍棄了本性癌椿，沒有很好地保持住它健蕊，絕不能說他本來就沒有這些“善”的本性。因此踢俄，人如果有了不善的思想和行為缩功，就應(yīng)閉門思過，檢查自己是否放棄了那些天賦的“心”都办，努力把這些“心”找回來嫡锌，以恢復(fù)人的本性虑稼。
? ? ? 這就是孟子所說的“求其放心”，后世稱為“復(fù)性”势木。如果反省自己蛛倦，一切都合乎天賦的道德觀念，那就是最大的快樂啦桌，這就是孟子所說的“反身而誠溯壶，樂莫大焉”。
? ? ? ? 由本心論本性震蒋，由不忍人之心得出‘四端’說茸塞，所以人才有“仁義禮智”四德躲庄。即將善這種本性看作生而有之的先驗的查剖。孟子的四端說無惻隱之心，非人也噪窘；無羞惡之心笋庄，非人也；無辭讓之心倔监；非人也直砂；無是非之心，非人也浩习。惻隱之心静暂，仁之端也；羞惡之心谱秽，義之端也洽蛀；辭讓之心，禮之端也疟赊。
