第一章? 道可道矮台，非常道洞焙。名可名，非常名。無蠢涝，名天地之始朽褪，有健蕊，名萬物之母沦补。故常無，欲以觀其妙他爸；常有聂宾，欲以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名诊笤，同謂之玄系谐，玄之又玄，眾妙之門讨跟。
第二章? 天下皆知美之為美纪他，斯惡矣。皆知善之為善晾匠，斯不善矣茶袒。故有無相生，難易相成混聊，長短相較弹谁，高下相傾乾巧，音聲相和句喜，前后相隨。是以圣人處無為之事沟于，行不言之教咳胃；萬物作焉而不辭，生而不有旷太，為而不恃展懈，功成而弗居。夫唯弗居供璧，是以不去存崖。
第三章? 不尚賢，使民不爭睡毒；不貴難得之貨来惧，使民不為盜；不見（xiàn）可欲演顾，使民心不亂供搀。是以圣人之治隅居，虛其心，實其腹葛虐，弱其志胎源，強其骨。常使民無知無欲屿脐。使夫智者不敢為也涕蚤。為無為，則無不治摄悯。
第四章? 道沖赞季，而用之或不盈，淵兮奢驯，似萬物之宗申钩；挫其銳，解其紛瘪阁，和其光撒遣，同其塵（chén，通假字“沉”）管跺，湛兮义黎，似或存。吾不知誰之子豁跑，象帝之先廉涕。
第五章? 天地不仁，以萬物為芻（chú）狗艇拍；圣人不仁狐蜕，以百姓為芻狗。天地之間卸夕，其猶橐龠(tuóyuè）乎﹖虛而不屈层释，動而愈出。多言數(shù)窮快集，不如守中贡羔。
第六章? 谷神不死，是謂玄牝(pìn）个初。玄牝之門乖寒，是謂天地根。綿綿若存院溺，用之不勤楣嘁。
第七章? 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生马澈，故能長生瓢省。是以圣人后其身而身先；外其身而身存痊班。非以其無私邪（yé）勤婚，故能成其私。
第八章? 上善若水涤伐。水善利萬物而不爭馒胆，處眾人之所惡（wù），故幾于道凝果。居善地祝迂，心善淵，與善仁器净，言善信型雳，政善治，事善能山害，動善時纠俭。夫唯不爭，故無尤浪慌。
第九章? 持而盈之冤荆，不如其已；揣（zhuī）而銳之权纤，不可長保钓简。金玉滿堂，莫之能守汹想；富貴而驕外邓，自遺其咎。功遂身退欧宜，天之道也坐榆。
第十章? 載營魄抱一拴魄，能無離乎冗茸？專氣柔致，能如嬰兒乎匹中？滌除玄覽夏漱，能無疵（cī）乎？愛國治民顶捷，能無為乎挂绰？天門開闔（hé），能為雌乎？明白四達葵蒂，能無知乎交播？生之畜之，生而不有践付，為而不恃秦士，長而不宰，是謂玄德永高。
第十一章? 三十輻共一轂（gǔ）隧土，當其無，有車之用命爬。埏埴（shānzhí）以為器曹傀，當其無，有器之用饲宛。鑿戶牖（yǒu）以為室皆愉，當其無，有室之用艇抠。故有之以為利亥啦，無之以為用。
第十二章? 五色令人目盲练链，五音令人耳聾翔脱，五味令人口爽，馳騁畋（tián）獵令人心發(fā)狂媒鼓，難得之貨令人行妨届吁。是以圣人為腹不為目，故去彼取此绿鸣。
第十三章? 寵辱若驚疚沐，貴大患若身。何謂寵辱若驚潮模？寵為下亮蛔，得之若驚，失之若驚擎厢，是謂寵辱若驚究流。何謂貴大患若身？吾所以有大患者动遭，為吾有身芬探，及吾無身，吾有何患厘惦？故貴以身為天下偷仿，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下酝静。
第十四章? 視之不見名曰夷节榜，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微别智。此三者全跨，不可致詰，故混而為一亿遂。其上不皦（jiǎo）浓若，其下不昧。繩繩（mǐnmǐn）不可名蛇数，復歸于無物挪钓。是謂無狀之狀，無物之象耳舅，是謂惚恍碌上。迎之不見其首，隨之不見其后浦徊。執(zhí)古之道馏予，以御今之有。能知古始盔性，是謂道紀霞丧。
第十五章? 古之善為士者，微妙玄通冕香，深不可識蛹尝。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川悉尾，猶兮若畏四鄰突那，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋构眯，敦兮其若樸愕难，曠兮其若谷，渾兮其若濁惫霸。澹兮其若海猫缭；泊兮若無止。孰能濁以靜之徐清它褪？孰能安以久動之徐生饵骨？保此道者不欲盈翘悉，夫唯不盈茫打，故能蔽而新成。
第十六章? 致虛極，守靜篤（dǔ）老赤。萬物并作轮洋，吾以觀復。夫物蕓蕓抬旺，各復歸其根弊予。歸根曰靜，是謂復命开财。復命曰常汉柒，知常曰明。不知常责鳍，妄作兇碾褂。知常容，容乃公历葛，公乃王正塌，王乃天，天乃道恤溶，道乃久乓诽，沒身不殆。
第十七章? 太上咒程，下知有之鸠天，其次親而譽之，其次畏之帐姻，其次侮之粮宛。信不足焉，有不信焉卖宠。悠兮其貴言巍杈，功成事遂，百姓皆謂我自然扛伍。
第十八章? 大道廢筷畦，有仁義；慧智出刺洒，有大偽鳖宾；六親不和，有孝慈逆航；國家昏亂鼎文，有忠臣。
第十九章? 絕圣棄智因俐，民利百倍拇惋；絕仁棄義周偎，民復孝慈；絕巧棄利撑帖，盜賊無有蓉坎。此三者以為文不足，故令有所屬胡嘿。見素抱樸蛉艾，少私寡欲。
第二十章? 絕學無憂衷敌，唯之與阿勿侯，相去幾何？善之與惡缴罗，相去若何罐监？人之所畏，不可不畏瞒爬」荒兮，其未央哉侧但！眾人熙熙矢空，如享太牢，如春登臺禀横。我獨泊兮屁药，其未兆，如嬰兒之未孩柏锄；儽儽（lěilěi)兮酿箭，若無所歸。眾人皆有余趾娃，而我獨若遺缭嫡。我愚人之心也哉！沌沌兮抬闷。俗人昭昭妇蛀，我獨昏昏。俗人察察笤成，我獨悶悶评架。澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若無止炕泳。眾人皆有以纵诞，而我獨頑似鄙。我獨異于人培遵，而貴食母浙芙。
第二十一章? 孔德之容登刺，惟道是從。道之為物茁裙，惟恍惟惚塘砸。惚兮恍兮节仿，其中有象晤锥；恍兮惚兮，其中有物廊宪。窈（yǎo）兮冥兮矾瘾，其中有精；其精甚真箭启，其中有信壕翩。自古及今，其名不去傅寡，以閱眾甫放妈。吾何以知眾甫之狀哉？以此荐操。
第二十二章? 曲則全芜抒，枉則直，洼則盈托启，敝則新宅倒，少則得，多則惑屯耸。是以圣人抱一為天下式拐迁。不自見故明，不自是故彰疗绣，不自伐故有功线召，不自矜故長。夫唯不爭多矮，故天下莫能與之爭灶搜。古之所謂曲則全者，豈虛言哉工窍！誠全而歸之割卖。
第二十三章? 希言自然。故飄風不終朝患雏，驟雨不終日鹏溯。孰為此者？天地淹仑。天地尚不能久丙挽，而況于人乎肺孵？故從事于道者同于道，德者同于德颜阐，失者同于失平窘。同于道者，道亦樂得之凳怨；同于德者瑰艘，德亦樂得之；同于失者肤舞，失亦樂得之紫新。信不足焉，有不信焉李剖。
第二十四章? 企者不立芒率，跨者不行，自見者不明篙顺，自是者不彰偶芍，自伐者無功，自矜者不長德玫。其在道也匪蟀，曰余食贅行。物或惡之化焕，故有道者不處萄窜。
第二十五章? 有物混成，先天地生撒桨。寂兮寥兮查刻，獨立不改，周行而不殆凤类，可以為天下母穗泵。吾不知其名，字之曰道谜疤，強為之名曰大佃延。大曰逝，逝曰遠夷磕，遠曰反履肃。故道大，天大坐桩，地大尺棋，王亦大。域中有四大绵跷，而王居其一焉膘螟。人法地成福，地法天，天法道荆残，道法自然奴艾。
第二十六章? 重為輕根，靜為躁君内斯。是以圣人終日行蕴潦，不離輜（zi）重。雖有榮觀嘿期，燕處超然品擎。奈何萬乘之主埋合，而以身輕天下备徐？輕則失本，躁則失君甚颂。
第二十七章? 善行無轍跡蜜猾，善言無瑕謫（zhé）；善數(shù)不用籌策振诬；善閉無關楗蹭睡，而不可開，善結無繩約赶么，而不可解肩豁。是以圣人常善救人，故無棄人辫呻；常善救物清钥，故無棄物，是謂襲明放闺。故善人者祟昭，不善人之師；不善人者怖侦，善人之資篡悟。不貴其師，不愛其資匾寝，雖智大迷搬葬，是謂要妙。
第二十八章? 知其雄艳悔，守其雌急凰，為天下溪。為天下溪很钓，常德不離香府，復歸于嬰兒董栽。知其白，守其黑企孩，為天下式锭碳。為天下式，常德不忒勿璃，復歸于無極擒抛。知其榮，守其辱补疑，為天下谷歧沪。為天下谷，常德乃足莲组，復歸于樸诊胞。樸散則為器，圣人用之锹杈，則為官長撵孤，故大制不割。
第二十九章? 將欲取天下而為之竭望，吾見其不得已邪码。天下神器，不可為也咬清。為者敗之闭专，執(zhí)者失之。故物旧烧，或行或隨影钉，或歔（xū）或吹，或強或羸（léi）粪滤，或挫或隳（huī）斧拍。是以“圣人”去甚，去奢杖小，去泰肆汹。
第三十章? 以道佐人主者，不以兵強天下予权。其事好還昂勉。師之所處，荊棘生焉扫腺。大軍之后岗照，必有兇年。善有果而已，不敢以取強攒至。果而勿矜厚者，果而勿伐，果而勿驕迫吐，果而不得已库菲，果而勿強。物壯則老志膀，是謂不道熙宇，不道早已。
第三十一章? 夫佳兵者溉浙，不祥之器烫止，物或惡之，故有道者不處戳稽。君子居則貴左馆蠕，用兵則貴右。兵者广鳍，不祥之器荆几，非君子之器吓妆，不得已而用之赊时，恬淡為上。勝而不美行拢，而美之者祖秒，是樂殺人。夫樂殺人者舟奠，則不可得志于天下矣竭缝。吉事尚左，兇事尚右沼瘫。偏將軍居左抬纸，上將軍居右，言以喪禮處之耿戚。殺人之眾湿故，以哀悲泣之，戰(zhàn)勝膜蛔，以喪禮處之坛猪。
第三十二章? 道常無名，樸雖小皂股，天下莫能臣也墅茉。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合就斤，以降甘露悍募，民莫之令而自均。始制有名洋机，名亦既有浑槽，夫亦將知止，知止可以不殆移必。譬道之在天下掖蛤，猶川谷之于江海。
第三十三章? 知人者智刁标，自知者明颠通。勝人者有力，自勝者強膀懈。知足者富顿锰。強行者有志。不失其所者久启搂。死而不亡者壽硼控。
第三十四章? 大道泛兮，其可左右胳赌。萬物恃之而生牢撼，而不辭，功成不名有疑苫。衣養(yǎng)萬物而不為主熏版，常無欲，可名于泻床簟撼短；萬物歸焉而不為主，可名為大挺勿。以其終不自為大曲横，故能成其大。
第三十五章? 執(zhí)大象不瓶，天下往禾嫉。往而不害，安平太湃番。樂與餌夭织，過客止。道之出口吠撮，淡乎其無味尊惰，視之不足見讲竿，聽之不足聞，用之不足既弄屡。
第三十六章? 將欲歙（xi）之题禀，必固張之；將欲弱之膀捷，必固強之迈嘹；將欲廢之，必固興之全庸；將欲奪之秀仲，必固與之。是謂微明壶笼。柔弱勝剛強神僵。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人覆劈。
第三十七章? 道常無為保礼，而無不為。侯王若能守之责语，萬物將自化炮障。化而欲作坤候，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸胁赢。無名之樸，夫亦將無欲铐拐。不欲以靜徘键，天下將自定。
第三十八章? 上德不德遍蟋，是以有德；下德不失德螟凭，是以無德虚青。上德無為而無以為；下德為之而有以為螺男。上仁為之而無以為棒厘；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應下隧，則攘臂而扔之奢人。故失道而后德，失德而后仁淆院，失仁而后義何乎，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄支救，而亂之首抢野。前識者，道之華各墨，而愚之始指孤。是以大丈夫處其厚，不居其北岫隆恃轩；處其實，不居其華黎做。故去彼取此详恼。
第三十九章? 昔之得一者，天得一以清引几，地得一以寧昧互，神得一以靈，谷得一以盈伟桅，萬物得一以生敞掘，侯王得一以為天下貞。其致之楣铁，天無以清將恐裂玖雁，地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇盖腕，谷無以盈將恐竭赫冬，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶溃列。故貴以賤為本劲厌，高以下為基。是以侯王自稱孤听隐、寡补鼻、不谷。此非以賤為本邪雅任？非乎风范？故致數(shù)輿無輿，不欲琭琭如玉沪么，珞珞如石硼婿。
第四十章? 反者道之動，弱者道之用禽车。天下萬物生于有寇漫，有生于無刊殉。
第四十一章? 上士聞道，勤而行之猪腕；中士聞道冗澈，若存若亡；下士聞道陋葡，大笑之亚亲。不笑，不足以為道腐缤。故建言有之捌归，明道若昧，進道若退岭粤，夷道若纇惜索，上德若谷，大白若辱剃浇，廣德若不足巾兆，建德若偷，質真若渝虎囚，大方無隅角塑，大器晚成，大音希聲淘讥，大象無形圃伶，道隱無名。夫唯道蒲列，善貸且成窒朋。
第四十二章? 道生一，一生二蝗岖，二生三侥猩，三生萬物。萬物負陰而抱陽剪侮，沖氣以為和拭宁。人之所惡，唯孤瓣俯、寡、不谷兵怯，而王公以為稱彩匕。故物或損之而益，或益之而損媒区。人之所教驼仪，我亦教之掸犬。強梁者不得其死，吾將以為教父绪爸。
第四十三章? 天下之至柔湾碎，馳騁天下之至堅。無有入無間奠货，吾是以知無為之有益介褥。不言之教，無為之益递惋，天下希及之柔滔。
第四十四章? 名與身孰親？身與貨孰多萍虽？得與亡孰簿取？是故甚愛必大費杉编，多藏必厚亡超全，知足不辱，知止不殆邓馒，可以長久嘶朱。
第四十五章? 大成若缺，其用不弊绒净。大盈若沖见咒，其用不窮。大直若屈挂疆，大巧若拙改览，大辯若訥。躁勝寒缤言，靜勝熱宝当。清靜為天下正。
第四十六章? 天下有道胆萧，卻走馬以糞庆揩。天下無道，戎馬生于郊跌穗。禍莫大于不知足订晌；咎莫大于欲得。故知足之足蚌吸，常足矣锈拨。
第四十七章? 不出戶，知天下羹唠；不窺（kui）牖you奕枢，見天道娄昆。其出彌遠，其知彌少缝彬。是以圣人不行而知萌焰，不見而名，不為而成谷浅。
第四十八章? 為學日益扒俯，為道日損，損之又損壳贪，以至于無為陵珍，無為而無不為。取天下常以無事违施，及其有事互纯，不足以取天下。
第四十九章? 圣人無常心磕蒲，以百姓心為心留潦。善者吾善之，不善者吾亦善之辣往，德善兔院。信者吾信之，不信者站削，吾亦信之坊萝，德信。圣人在天下怵怵许起，為天下渾其心十偶，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之园细。
第五十章? 出生入死惦积。生之徒，十有三猛频；死之徒狮崩，十有三；人之生鹿寻，動之死地睦柴，亦十有三。夫何故毡熏？以其生生之厚爱只。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎招刹，入軍不被甲兵恬试；兕無所投其角，虎無所措其爪疯暑，兵無所容其刃训柴。夫何故？以其無死地妇拯。
第五十一章? 道生之幻馁，德畜之，物形之越锈，勢成之仗嗦。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊甘凭，德之貴稀拐，夫莫之命而常自然。故道生之丹弱，德畜之德撬。長之育之，亭之毒之躲胳，養(yǎng)之復之蜓洪。生而不有，為而不恃坯苹，長而不宰隆檀。是謂玄德。
第五十二章? 天下有始粹湃，以為天下母恐仑。既得其母，以知其子再芋；既知其子菊霜，復守其母，沒身不殆济赎。塞其兌鉴逞，閉其門，終身不勤司训；開其兌构捡，濟其事，終身不救壳猜。見小曰明勾徽，守柔曰強。用其光统扳，復歸其明喘帚，無遺身殃畅姊，是為習常。
第五十三章? 使我介然有知吹由，行于大道若未，唯施是畏。大道甚夷倾鲫，而民好徑粗合。朝甚除，田甚蕪乌昔，倉甚虛隙疚；服文彩，帶利劍磕道，厭飲食供屉，財貨有余。是為盜夸捅厂。非道也哉﹗
第五十四章? 善建者不拔贯卦，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟焙贷。修之于身撵割，其德乃真；修之于家辙芍，其德乃余啡彬；修之于鄉(xiāng)，其德乃長故硅；修之于國庶灿，其德乃豐；修之于天下吃衅，其德乃普往踢。故以身觀身，以家觀家徘层，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)峻呕，以國觀國，以天下觀天下趣效。吾何以知天下然哉瘦癌？以此。
第五十五章含德之厚跷敬，比于赤子讯私。毒蟲不螫（shì），猛獸不據(jù)，攫（jué）鳥不搏斤寇。骨弱筋柔而握固桶癣。未知牝牡之合而脧（zuī）作，精之至也抡驼。終日號而不嗄鬼廓，和之至也。知和曰常致盟，知常曰明，益生曰祥尤慰，心使氣曰強馏锡。物壯則老，謂之不道伟端，不道早已杯道。
第五十六章知者不言，言者不知责蝠。塞其兌党巾，閉其門，挫其銳霜医，解其紛齿拂，和其光，同其塵肴敛，是謂玄同署海。故不可得而親，不可得而疏医男；不可得而利砸狞，不可得而害；不可得而貴镀梭，不可得而賤刀森。故為天下貴。
第五十七章以正治國报账，以奇用兵研底，以無事取天下。吾何以知其然哉笙什？以此飘哨。天下多忌諱，而民彌貧琐凭；民多利器芽隆，國家滋昏；人多技巧，奇物滋起胚吁；法令滋彰牙躺，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化腕扶，我好靜而民自正孽拷，我無事而民自富，我無欲而民自樸半抱∨。”
第五十八章其政悶悶，其民淳淳窿侈；其政察察炼幔，其民缺缺。禍兮福之所倚史简，福兮禍之所伏乃秀。孰知其極？其無正圆兵，正復為奇跺讯，善復為妖，人之迷殉农，其日固久刀脏。是以圣人方而不割，廉而不劌统抬，直而不肆火本，光而不耀。
第五十九章治人事天聪建，莫若嗇钙畔。夫唯嗇，是謂早服金麸；早服謂之重積德擎析；重積德則無不克，無不克則莫知其極挥下；莫知其極揍魂，可以有國；有國之母棚瘟，可以長久现斋。是謂深根固柢，長生久視之道偎蘸。
第六十章治大國庄蹋，若烹小鮮瞬内。以道蒞天下，其鬼不神限书；非其鬼不神虫蝶，其神不傷人；非其神不傷人倦西，圣人亦不傷人能真。夫兩不相傷，故德交歸焉扰柠。
第六十一章大國者下流粉铐，天下之交，天下之牝耻矮，牝常以靜勝牡秦躯，以靜為下。故大國以下小國裆装，則取小國；小國以下大國倡缠，則取大國哨免。故或下以取，或下而取昙沦。大國不過欲兼畜人琢唾，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲盾饮，大者宜為下采桃。
第六十二章道者，萬物之奧丘损，善人之寶普办，不善人之所保。美言可以市尊徘钥，美行可以加人衔蹲。人之不善，何棄之有呈础？故立天子舆驶，置三公。雖有拱璧以先駟馬而钞，不如坐進此道沙廉。古之所以貴此道者何？不曰：求以得臼节，有罪以免邪撬陵？故為天下貴珊皿。
第六十三章為無為，事無事袱结，味無味亮隙。大小多少，報怨以德垢夹。圖難于其易溢吻，為大于其細；天下難事必作于易果元，天下大事必作于細促王。是以圣人終不為大，故能成其大而晒。夫輕諾必寡信蝇狼，多易必多難。是以圣人猶難之倡怎，故終無難矣迅耘。
第六十四章其安易持，其未兆易謀监署。其脆易泮颤专，其微易散。為之于未有钠乏，治之于未亂栖秕。合抱之木，生于毫末晓避；九層之臺簇捍，起于壘土；千里之行俏拱，始于足下暑塑。為者敗之，執(zhí)者失之彰触。是以圣人無為梯投，故無敗，無執(zhí)况毅，故無失分蓖。民之從事，常于幾成而敗之尔许。不慎終也么鹤。慎終如始，則無敗事味廊。是以圣人欲不欲蒸甜，不貴難得之貨棠耕；學不學，復眾人之所過柠新。以輔萬物之自然窍荧，而不敢為。
第六十五章古之善為道者恨憎，非以明民蕊退，將以愚之。民之難治憔恳，以其智多瓤荔。故以智治國，國之賊钥组；不以智治國输硝，國之福。知此兩者亦稽式程梦。常知稽式点把，是謂玄德。玄德深矣屿附，遠矣愉粤，與物反矣，然后乃至大順拿撩。
第六十六章江海所以能為百谷王者，以其善下之如蚜，故能為百谷王压恒。是以欲上民，必以言下之错邦。欲先民探赫，必以身后之。是以圣人處上而民不重撬呢，處前而民不害伦吠。是以天下樂推而不厭，以其不爭魂拦，故天下莫能與之爭毛仪。
第六十七章天下皆謂我道大，似不肖芯勘。夫唯大箱靴，故似不肖。若肖荷愕，久矣其細也夫衡怀！我有三寶棍矛，持而保之。一曰慈抛杨，二曰儉够委，三曰不敢為天下先。慈故能勇怖现；儉故能廣茁帽；不敢為天下先，故能成器長真竖。今舍慈且勇脐雪，舍儉且廣，舍后且先恢共，死矣战秋。夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固讨韭。天將救之脂信，以慈衛(wèi)之。
第六十八章善為士者不武透硝，善戰(zhàn)者不怒狰闪，善勝敵者不與，善用人者為之下濒生，是謂不爭之德埋泵，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
第六十九章用兵有言﹕“吾不敢為主而為客蜓氨，不敢進寸而退尺蔬将。”是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執(zhí)無兵霉撵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶洪囤。故抗兵相加徒坡，哀者勝矣。
第七十章吾言甚易知箍鼓，甚易行崭参。天下莫能知，莫能行款咖。言有宗何暮，事有君奄喂。夫唯無知，是以不我知海洼。知我者稀跨新，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉坏逢。
第七十一章知不知域帐，上；不知知是整，病肖揣。夫唯病病，是以不病浮入。圣人不病龙优，以其病病，是以不病事秀。
第七十二章民不畏威彤断，則大威至。無狎其所居易迹，無厭其所生宰衙。夫唯無厭，是以不厭睹欲。是以圣人自知不自見供炼；自愛不自貴。故去彼取此窘疮。
第七十三章勇于敢則殺劲蜻，勇于不敢則活，此兩者或利或害考余。天之所惡，孰知其故轧苫？是以圣人猶難之楚堤。天之道，不爭而善勝含懊，不言而善應身冬，不召而自來，坦然而善謀岔乔。天網(wǎng)恢恢酥筝，疏而不失。
第七十四章民不畏死雏门，奈何以死懼之嘿歌？若使民常畏死掸掏，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之宙帝。孰敢丧凤？常有司殺者殺，夫代司殺者殺步脓，是謂代大匠（jiang）斫（zhuo）愿待，夫代大匠斫者，稀有不傷其手矣靴患。
第七十五章民之饑仍侥，以其上食稅之多，是以饑鸳君。民之難治农渊，以其上之有為，是以難治相嵌。民之輕死腿时，以其上求生之厚，是以輕死饭宾。夫唯無以生為者批糟，是賢于貴生。
第七十六章人之生也柔弱看铆，其死也堅強徽鼎。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁弹惦。故堅強者死之徒否淤，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝棠隐，木強則折石抡。強大處下，柔弱處上助泽。
第七十七章天之道啰扛，其猶張弓與？高者抑之嗡贺，下者舉之隐解；有余者損之，不足者補之诫睬。天之道煞茫，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余续徽。孰能有余以奉天下蚓曼？唯有道者。是以圣人為而不恃炸宵，功成而不處辟躏，其不欲見賢。
第七十八章天下莫柔弱于水土全，而攻堅強者莫之能勝捎琐，以其無以易之。弱之勝強裹匙，柔之勝剛瑞凑，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受國之垢概页，是謂社稷主籽御；受國不祥，是為天下王惰匙〖继停”正言若反。
第七十九章和大怨项鬼，必有余怨哑梳，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契绘盟，而不責于人鸠真。有德司契，無德司徹龄毡。天道無親吠卷，常與善人。
第八十章小國寡民沦零，使有什伯之器而不用祭隔，使民重死而不遠徙。雖有舟輿路操，無所乘之序攘；雖有甲兵，無所陳之寻拂。使民復結繩而用之，甘其食丈牢，美其服祭钉，安其居，樂其俗己沛。鄰國相望慌核，雞犬之聲相聞距境，民至老死，不相往來垮卓。
第八十一章信言不美垫桂，美言不信。善者不辯粟按，辯者不善诬滩。知者不博，博者不知灭将。圣人不積疼鸟，既以為人，己愈有庙曙；既以與人空镜，己愈多。天之道捌朴，利而不害吴攒；圣人之道，為而不爭砂蔽。
