引言：第三集主題“悟”，除了眾所周知的王陽明“龍場悟道”躺彬，他還有什么“悟”煤墙？“悟”完之后有什么“行”？對我們又什么啟發(fā)宪拥？

1仿野、王陽明的“大悟”

字面上看，悟=心+我她君，你可以有很多理解：

孟子：心中具備“仁義禮智”脚作，即是我心之“開悟”；

陸九淵：“我心即宇宙，宇宙即我心”球涛，即是天地之“大悟”劣针；

笛卡爾：“我思故我在”，即是生命之“漸悟”亿扁；

王陽明龍場“悟”道的那一刻捺典，應(yīng)該是屬于“頓悟”；

“頓悟”太難从祝，普通人能常把“自己的心放在當(dāng)下”襟己，就算不錯(cuò)了；

?或許：此（我）心安處便是家牍陌，就是“悟”的另一種表達(dá)擎浴。

1508年的“龍場悟道”，歷來被中外學(xué)者認(rèn)為是王陽明一生中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)毒涧，本紀(jì)錄片也將其放在承上啟下的位置贮预，以突出其在王陽明人生、在中國哲學(xué)歷史上的突出地位链嘀。

“悟道”對人生有什么好處萌狂？

按王陽明的經(jīng)歷來看，成功“悟道”顯然提升了他的認(rèn)知境界怀泊、精神層次茫藏、思想水平，隨之而來的是改變了他的人生境遇霹琼，在人生最低谷的時(shí)候务傲，打了個(gè)漂亮的“翻身仗”；

我們可以試著與主演辛柏青一起枣申，走進(jìn)王陽明當(dāng)時(shí)的心歷路程售葡，把自己看成是當(dāng)年的王陽明，又試著穿越到現(xiàn)在忠藤，聯(lián)想到你自己曾經(jīng)的人生低谷：被人害過挟伙、被人騙過、被人傷過模孩、痛哭過尖阔、絕望過、迷茫過榨咐，500年前的王陽明和今天的你介却，如何走過這一段艱難的歲月，又是如何撫慰心中那個(gè)傷痕块茁？

王陽明在龍場寫了111首詩齿坷，喝了不少貴州“醬香型白酒”桂肌，試看幾首，領(lǐng)會(huì)一下他“悟道”前后的心情：

《溪水》

?年華若流水永淌，一去無回停崎场。

悠悠百年內(nèi)，吾道終何成遂蛀！

《西園》

起來步閑謠照雁，晚酌檐下設(shè)。

盡醉即草鋪答恶，忘與鄰翁別。

《諸生夜坐》

講習(xí)有真樂萍诱，談笑無俗流悬嗓。

緬懷風(fēng)沂興，千載相為謀裕坊。

（以上三首都只摘取該詩的末四句包竹，其心情變化，一覽無余籍凝。）

人生不如意十有八九周瞎，身處逆境，即是“龍場”饵蒂，扭轉(zhuǎn)乾坤声诸，還靠自己！

王陽明在貴州龍場到底“悟”出了什么退盯？是怎么“悟”的彼乌？你又能從中“悟”出什么？進(jìn)入紀(jì)錄片慢慢觀看吧渊迁。

2慰照、王陽明的“小悟”

個(gè)人認(rèn)為，除了龍場“大悟”琉朽，王陽明有過多次“小悟”毒租；

《王陽明年譜》就明文記載：

弘治十五年（即1501年），先生31歲箱叁，是年先生漸悟仙墅垮、釋二氏之非。

早年王陽明篤信佛家蝌蹂、道家二氏噩斟，在第一集《溺》中已有詳細(xì)談到，直到他31歲從北京回到家鄉(xiāng)孤个，因身體虛弱剃允，跑到浙江會(huì)稽山陽明洞修煉“導(dǎo)引術(shù)”，即練氣功，據(jù)說已經(jīng)練到爐火純青的地步斥废，有一天他獨(dú)坐山中椒楣，突然告訴仆人山下有四人來訪，把姓名與長相說與仆人牡肉；仆人很詫異捧灰，那時(shí)候沒有華為和小米，先生是怎么知道有人來訪的统锤？到山下一看毛俏，果然跟先生描述得一模一樣。

眾人驚詫之余饲窿，王陽明說道：“此簸弄精神煌寇，非道也∮庑郏”

于是他果斷放棄修煉道家之術(shù)阀溶。

因在陽明洞修煉，“陽明山人”的號就由此而來鸦泳。

隱居久了银锻，他逐漸思念家中的祖母及父親，無論如何也不能消去此親情做鹰，于是感慨道：“此念生于孩提击纬。此念可去，是斷滅種性矣钾麸〉舫冢”

小孩生下來就知道想念、孝順父母喂走，如果硬生生與父母隔離殃饿，不孝敬他們，空到寺廟求神拜佛又有何用芋肠？

第二年乎芳，他對一位和尚問了一句：“想念自己的母親否？”便把這位出家三年的和尚給勸回了家帖池。

在《書汪進(jìn)之太極巖二首》詩中奈惑，王陽明這樣寫到：

始信心非明鏡臺(tái)，須知明鏡亦塵埃睡汹。

人人有個(gè)圓圈在肴甸，莫向蒲團(tuán)坐死灰。

大家都知道慧能與神秀那兩首關(guān)于“明鏡”的著名偈子囚巴，王陽明反對坐“死禪”原在，而提倡回歸社會(huì)友扰，積極擔(dān)當(dāng)、有所作為庶柿。

所以村怪，王陽明“悟”出佛、道二家的不是浮庐，大體是反對佛道消極“出世”之態(tài)甚负，捍衛(wèi)儒家積極“入世”之功：人必須在親情、友情审残、愛情中梭域，在工作、事業(yè)與生活中搅轿，去為他人碰辅、為自己、為社會(huì)介时、為國家創(chuàng)造價(jià)值，這是人的終極意義所在凌彬！

我想沸柔，也正是因?yàn)樗藭r(shí)的“小悟”，才有四年之后不畏強(qiáng)權(quán)铲敛、舍生取義褐澎、超越個(gè)人得失的正義之舉，才有了他被貶貴州伐蒋、超越生死之后的“龍場大悟”工三。

除此之外，王陽明1521年“天泉證道”先鱼、1528年“嚴(yán)灘論道”俭正，也都是他在實(shí)踐過程中對生命的不間斷“小悟”，如果追溯到他早年21歲格竹子的“小悟”失敗焙畔、25歲會(huì)試“小悟”出“不動(dòng)之心”掸读，那么，連續(xù)的“悟”宏多，則貫穿著王陽明的整個(gè)人生儿惫。

最后，談點(diǎn)感想：

1）觀眾不僅要關(guān)注王陽明的“悟”伸但，更要關(guān)注他在“悟”后的“行”：38歲肾请，他首次受官方邀請，講學(xué)“知行合一”更胖，闡述他的哲學(xué)思想铛铁，講學(xué)成了他一生中最重要的大事隔显；39歲，他任職江西廬陵（今江西吉安）知縣避归，通過救災(zāi)荣月、修房、改善民生等具體明德親民的實(shí)踐梳毙，去實(shí)現(xiàn)他心中那個(gè)“道”哺窄，其實(shí)就是知行合一；

“悟道”或許只需要一瞬間账锹，而“行道”則要一輩子萌业。

2）王陽明的“悟”在底層邏輯上，仍然是儒家思想對生命深層次的敬畏與關(guān)懷奸柬，是對“有為人生”的積極響應(yīng)生年；其實(shí)，儒家也講“無”廓奕，只不過抱婉，它跟佛、道講的“無”不一樣桌粉，我把三者作了一個(gè)區(qū)分：

佛：無 心

道：無 為

儒：無 欲

儒家講“無欲”，并不是絲毫沒有人欲铃肯，餓了要吃、困了要睡押逼、要生兒育兒，這是正常人性挑格，這里的“無欲”是不能有過多的私欲咙冗、邪念，如孔子說：“《詩》三百漂彤，一言以蔽之，思無邪显歧。”宋明儒家說“去私欲士骤，存天理”范删，保持心中那顆純正、潔白拷肌、善良的良知之心到旦，擦去上面的灰塵，時(shí)刻呵護(hù)那顆心添忘，就是我們今天講“不忘初心”：少些私心，不要忘記自己為什么而出發(fā)搁骑。

3）王陽明的“悟”，再直白一些煤率，就是創(chuàng)新精神的源頭乏冀，所有的創(chuàng)新蝶糯，如果你沒有足夠的積累辆沦、足夠的“悟性”，是很難做出超越性甚至顛覆性創(chuàng)新的肢扯，從0到1的過程，往往是最難的；所以妻献，這個(gè)世上只有少數(shù)人才能“悟道”，也因此而獲得人生的成功育拨。

于是，《王陽明》第四集“功”笋粟，便由此而來析蝴。

江波，2021年4月8日闷畸，書于珠海