人皆尋夢／夢里不分西東／片刻春風(fēng)得意／未知景物朦朧
人生如夢／夢里輾轉(zhuǎn)吉兇／尋樂不堪苦困／未識苦與樂同
夢是一種生理現(xiàn)象，很常見照皆。
夢是一種主體經(jīng)驗重绷，非自愿。
人在進(jìn)入淺睡眠時膜毁，產(chǎn)生想象出的影像昭卓、聲音、思考或感覺爽茴，就是夢葬凳。
夢很早就引起了人們的注意。早在兩千多年前室奏，我們就有《周公解夢》，試圖通過夢境來預(yù)測現(xiàn)實劲装。先秦諸子百家的作品中胧沫，也經(jīng)常提到夢昌简。作為一種人人都有的非理性感知現(xiàn)象，夢绒怨，為古今中外的無數(shù)藝術(shù)作品提供了靈感纯赎。
現(xiàn)代心理學(xué)的建立也是從解釋夢境開始的。作為精神分析的開山鼻祖南蹂，弗洛伊德《夢的解析》是一部偉大的關(guān)于夢的學(xué)術(shù)作品犬金。弗洛伊德在研究中發(fā)現(xiàn)，夢為人類通過有意識來理解無意識提供了一個契機(jī)六剥。他認(rèn)為夢是潛意識欲望的滿足晚顷，這類潛意識，在有意識的狀態(tài)下通常是被壓制的疗疟，只有在進(jìn)入睡眠狀態(tài)時该默，才能浮現(xiàn)出來，這就是夢的形成策彤。以此為窗口栓袖，弗洛伊德將人類的人格分為三種：本我、自我店诗、超我裹刮。“本我”（完全潛意識）代表欲望庞瘸，受意識遏抑捧弃；“自我”（大部分有意識）負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實世界的事情；“超我”（部分有意識）是良知或內(nèi)在的道德判斷恕洲。弗洛伊德的心理動力論正是以此為基礎(chǔ)塔橡，通過分析三者的沖突和聯(lián)系，試圖解釋人類一切心理活動霜第。
在弗洛伊德的作品中葛家，不但援引了大量文學(xué)作品中的例子，還有很多他實地采訪的例子泌类，通過對這些案例的分析癞谒，弗洛伊德提出了很多在現(xiàn)代看來并不那么科學(xué)的但在當(dāng)時卻驚世駭俗的觀點，并且在論證這些觀點的過程中刃榨，建立了一整套精神分析的體系弹砚。而這套體系的對于現(xiàn)代心理學(xué)的意義，遠(yuǎn)超過弗洛伊德提出的結(jié)論枢希，盡管相對于體系而言桌吃，言簡意賅的結(jié)論往往在大眾中更加普遍流傳。
這種普遍的流傳苞轿，某種程度上與藝術(shù)界對弗洛伊德的熱烈追捧分不開茅诱。這一方面源于弗洛伊德本身就是藝術(shù)愛好者逗物，在他的論文中，涉及詩歌瑟俭、繪畫和小說翎卓；另一方面則是因為20世紀(jì)初處于藝術(shù)變革浪潮中的藝術(shù)家，在尋中新的理論時主動擁抱弗洛伊德學(xué)說摆寄。
弗洛伊德學(xué)說與藝術(shù)的珠聯(lián)璧合在文學(xué)方面直接催生了大量有意識地挖掘人類潛意識的作品失暴，比如茨威格的很多小說，在心理描寫方面微饥，模式上都接近弗洛伊德的分析方式逗扒。（是否需要展開？）
在繪畫方面畜号，則產(chǎn)生出眾多現(xiàn)代繪畫流派和后現(xiàn)代繪畫流派缴阎。由于繪畫的直觀，在展示简软，或者說再現(xiàn)夢境方面具有得天獨厚的優(yōu)勢蛮拔。將弗洛伊德奉為精神之父的超現(xiàn)實主義大師達(dá)利更是身體力行地講夢境和潛意識作為作品的主題，展現(xiàn)出吊詭迷人的別樣風(fēng)格痹升。
很多人經(jīng)常抱怨看不懂現(xiàn)代繪畫建炫，甚至讀不懂很多小說，其實疼蛾，如果對弗洛伊德的學(xué)說稍有了解肛跌，這種情況就不會出現(xiàn)了。從這個意義上說察郁，弗洛伊德《夢的解析》不僅能夠讓我們對夢有所理解衍慎，還能讓我們對精神分析的體系框架有所了解，當(dāng)然皮钠，也幫助我們理解門類眾多的現(xiàn)代藝術(shù)稳捆。
回到夢的研究，現(xiàn)代心理學(xué)對夢的研究更加儀器化和數(shù)據(jù)化麦轰，單純的弗洛伊德式的對話訪談已經(jīng)難以說明任何問題乔夯。隨著夢的研究的深入，學(xué)界越來越認(rèn)為夢是一種復(fù)雜的生理現(xiàn)象款侵，而之前各種類型的解夢末荐，自然也完全不值得相信了。所以新锈，解夢云云甲脏，純屬無稽之談。
解夢既然都是無稽之談，造夢則更不可取剃幌。人有時生活在自己創(chuàng)造的夢中聋涨，將自己隱藏在虛幻的世界里晾浴，不愿意面對現(xiàn)實负乡，殊不知黃粱美夢南柯一夢夢去不知所蹤。人生苦短脊凰，唯有活在當(dāng)下抖棘，用理性刺穿夢境，勇敢面對真實的現(xiàn)實——哪怕這個現(xiàn)實殘酷冰冷狸涌，并且難以改變切省。因為，“世界上只有一種真正的英雄主義帕胆，那就是認(rèn)清生活的真相后還依然熱愛它”朝捆！
何必尋夢／夢里甘苦皆空／勸君珍惜此際／自當(dāng)欣慰無窮／何必尋夢
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